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★ 《中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)與文學(xué)傳統(tǒng)》是一部兼具思想深度與文本細(xì)讀的力作，系統(tǒng)梳理了劉醒龍、莫言、關(guān)仁山等代表性作家如何從古典文學(xué)中汲取養(yǎng)分，并在當(dāng)代語(yǔ)境下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。書(shū)中不僅深入解讀“比德”審美、筆記體傳統(tǒng)、鄉(xiāng)村時(shí)間觀等關(guān)鍵議題，更揭示了中國(guó)小說(shuō)在全球化浪潮中堅(jiān)守文化根脈、探索民族敘事路徑的努力。作者以敏銳的批評(píng)眼光和扎實(shí)的理論功底，打通古今文脈，為理解當(dāng)代文學(xué)的本土性、現(xiàn)代性與世界性提供了重要視角。

《中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)與文學(xué)傳統(tǒng)》

周新民 著

作家出版社

新書(shū)介紹

評(píng)論集所選作品聚焦中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)與文學(xué)傳統(tǒng)的深層關(guān)聯(lián)，探討其對(duì)傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)化、融合與創(chuàng)新。作者主張，當(dāng)代小說(shuō)應(yīng)在文體理論建構(gòu)上突破西方范式，主動(dòng)回溯話本、筆記、傳奇等本土敘事傳統(tǒng)；在創(chuàng)作實(shí)踐中吸收懸念、巧合、“比德”審美等傳統(tǒng)技法，推動(dòng)文學(xué)資源從倚重西方轉(zhuǎn)向深耕本土文化。作品緊扣中國(guó)式現(xiàn)代化、鄉(xiāng)村振興等現(xiàn)實(shí)議題，在敘事層面實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)交融——既重構(gòu)宏大敘事，又探索空間敘事新可能；同時(shí)始終關(guān)注人性、倫理與精神價(jià)值，彰顯在傳統(tǒng)滋養(yǎng)下當(dāng)代小說(shuō)的獨(dú)特發(fā)展路徑與中國(guó)藝術(shù)氣質(zhì)。

作者介紹/周新民

華中科技大學(xué)“華中卓越學(xué)者計(jì)劃”首席教授。兼任中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)新文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖北省作家協(xié)會(huì)副主席、湖北省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席等。國(guó)家“萬(wàn)人計(jì)劃”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才、全國(guó)文化名家暨四個(gè)一批人才（理論界）、國(guó)家百千萬(wàn)人才工程人選、國(guó)家“有突出貢獻(xiàn)中青年專(zhuān)家”、享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家。

主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究。有論文、評(píng)論見(jiàn)于《文學(xué)評(píng)論》《光明日?qǐng)?bào)》等。代表性著作有《中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)理論發(fā)展史研究》《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)理論編年史（1949-2019）》（總主編）。主持國(guó)家社科基金重大、重點(diǎn)、一般項(xiàng)目各一項(xiàng)。獲第八屆“啄木鳥(niǎo)杯”中國(guó)文藝評(píng)論優(yōu)秀著作獎(jiǎng)、湖北省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)勵(lì)。

文章試讀

中國(guó)當(dāng)代“短篇小說(shuō)”與古代短篇
文體傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)化

短篇小說(shuō)：建立自己的歷史

短篇小說(shuō)作為一種有廣泛、深入影響的文體，“短篇小說(shuō)”其實(shí)是外來(lái)概念，中國(guó)古代并沒(méi)有“短篇小說(shuō)”這樣的專(zhuān)有名詞。紫英一文《說(shuō)小說(shuō)：新盦諧譯》應(yīng)該是中國(guó)最早提到“短篇小說(shuō)”的文獻(xiàn)。該文說(shuō)道，不像中國(guó)在“小說(shuō)”二字基礎(chǔ)上增加“短篇”來(lái)指稱(chēng)短篇小說(shuō)，西方“有專(zhuān)名”。何為短篇小說(shuō)？短篇小說(shuō)有何特征？愛(ài)倫·坡、馬修斯、哈米頓等都有專(zhuān)門(mén)論述。愛(ài)倫·坡最早將短篇小說(shuō)作為獨(dú)立的文體，以區(qū)別短篇故事。馬修斯進(jìn)一步發(fā)展愛(ài)倫·坡的觀點(diǎn)，將短篇小說(shuō)和長(zhǎng)篇小說(shuō)相區(qū)分，突出短篇小說(shuō)的獨(dú)立審美特性。哈米頓則徹底奠定現(xiàn)代短篇小說(shuō)的規(guī)范。他認(rèn)為，短篇小說(shuō)首先要解決的問(wèn)題是“構(gòu)造其故事最佳之方法”。

西方短篇小說(shuō)概念、文體規(guī)范傳入中國(guó)后，開(kāi)始為中國(guó)小說(shuō)家、批評(píng)家所接受。一般認(rèn)為，胡適的《論短篇小說(shuō)》開(kāi)始確立中國(guó)現(xiàn)代意義上短篇小說(shuō)文體規(guī)范。何為短篇小說(shuō)？胡適說(shuō)道：“短篇小說(shuō)是用最經(jīng)濟(jì)的文學(xué)手段，描寫(xiě)事實(shí)中最精彩的一段，或一方面，而能使人充分滿意的文章”，而要實(shí)現(xiàn)這一目的，短篇小說(shuō)必須“有結(jié)構(gòu)局勢(shì)”。這里所講的“結(jié)構(gòu)”，其實(shí)就是情節(jié)結(jié)構(gòu)。其核心在于兩點(diǎn)，一是短篇小說(shuō)要以事件為敘述對(duì)象，注重?cái)⑹鍪录拈_(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的完整過(guò)程。二是情節(jié)——事件的安排——在短篇小說(shuō)諸多藝術(shù)中處于絕對(duì)重要位置。與此相對(duì)照，中國(guó)傳統(tǒng)短篇文體，如“筆記雜纂”“雜記小說(shuō)”，算不上是“短篇小說(shuō)”。因?yàn)樗鼈儭笆菛|記一段，西記一段，如一盤(pán)散沙，如一篇零用賬，全無(wú)局勢(shì)結(jié)構(gòu)的”?？傊?，短篇小說(shuō)應(yīng)“以結(jié)構(gòu)為最要”，結(jié)構(gòu)是根本，是要素。

“結(jié)構(gòu)局勢(shì)”被看作短篇小說(shuō)的根本特性。是否具有“結(jié)構(gòu)局勢(shì)”也是胡適建構(gòu)中國(guó)古代短篇小說(shuō)史時(shí)的取舍標(biāo)準(zhǔn)。胡適認(rèn)為，《莊子》《列子》《韓非子》等先秦寓言，有的有“結(jié)構(gòu)”，算得上短篇小說(shuō)。《世說(shuō)新語(yǔ)》雖有剪裁，但是“無(wú)結(jié)構(gòu)”，不算短篇小說(shuō)。唐宋時(shí)期幾乎沒(méi)有散文短篇小說(shuō)，只有“雜記小說(shuō)”。明朝的短篇小說(shuō)集中在《今古奇觀》里，它所收錄的作品，“有意安排結(jié)構(gòu)”，算得上短篇小說(shuō)佳作。至于清朝，也就只有《虞初新志》《虞初續(xù)志》《聊齋志異》中部分篇章算作是短篇小說(shuō)。由于胡適著眼于西方短篇小說(shuō)文體規(guī)范，他所梳理的中國(guó)短篇小說(shuō)史，還不能完全說(shuō)是中國(guó)短篇小說(shuō)“自己的歷史”。

中國(guó)古代雖然沒(méi)有“短篇小說(shuō)”這樣的名稱(chēng)，但是，有“小說(shuō)”這一專(zhuān)有名詞。不過(guò)，“小說(shuō)”的所指并不一致。清代文學(xué)家劉廷璣曾感嘆：“小說(shuō)之名雖同，而古今之別，則相去天淵?！币虼?，要采用西方的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)給中國(guó)的小說(shuō)下定義，非常困難。胡適以“局勢(shì)結(jié)構(gòu)”作為短篇小說(shuō)的核心內(nèi)涵，并以此為標(biāo)準(zhǔn)“剪裁”出的中國(guó)古代短篇小說(shuō)史，顯然與中國(guó)文學(xué)史的實(shí)際情況并不完全相符。例如，他把《桃花源記》《木蘭詞》《石壕吏》當(dāng)作短篇小說(shuō)，但是，這幾篇只是詩(shī)歌，完全不在中國(guó)小說(shuō)的范圍之內(nèi)。因此，胡適有關(guān)短篇小說(shuō)的觀念受到周作人等的質(zhì)疑，也就在所難免。周作人認(rèn)為，胡適所主張的短篇小說(shuō)概念，“已經(jīng)是過(guò)去的東西了”。中西小說(shuō)觀念的差異導(dǎo)致了中國(guó)批評(píng)家、小說(shuō)家陷入兩難困境之中。批評(píng)家、小說(shuō)家一方面想引進(jìn)西方短篇小說(shuō)的概念和內(nèi)涵，并以此來(lái)梳理中國(guó)古代短篇小說(shuō)史，為中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)接軌尋找歷史依據(jù)。但是，另一方面由于中西小說(shuō)觀念、范圍上的確存在較大差異，理清中國(guó)古代短篇小說(shuō)發(fā)展脈絡(luò)，“建設(shè)中國(guó)自己的文學(xué)的歷史”，也是一個(gè)不得不面對(duì)的難題。

到底如何建立中國(guó)短篇小說(shuō)自己的歷史呢？顯然還是要從中國(guó)文學(xué)自身的歷史出發(fā)。有論者認(rèn)為，如果“不用西洋短篇小說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)”去衡量，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代短篇小說(shuō)“不但多，而且歷史還很長(zhǎng)”，這是因?yàn)椤爸袊?guó)人文集里，也有許多短篇小說(shuō)，不過(guò)前人都把它當(dāng)作古文，不叫做小說(shuō)，其材料和方式，確是短篇小說(shuō)”。中國(guó)古代短篇文體的材料和方式“確是短篇小說(shuō)”的理念，為建構(gòu)中國(guó)短篇小說(shuō)“自己的歷史”提供了一條有別于胡適的新思路。借用西方“短篇小說(shuō)”的概念，從中國(guó)文學(xué)史出發(fā)而不是從西方短篇小說(shuō)的規(guī)范出發(fā)，才應(yīng)該是建構(gòu)中國(guó)短篇小說(shuō)“自己的歷史”的最佳路徑。茅盾對(duì)中國(guó)短篇小說(shuō)“自己的歷史”的梳理，算是徹底回到中國(guó)文學(xué)史。茅盾曾說(shuō)：“《戰(zhàn)國(guó)策》里就有不少篇是富于短篇小說(shuō)的形式和實(shí)質(zhì)的，例如齊策的《鄒忌諷齊王納諫》。宋人平話《西山一窟鬼》的寫(xiě)法，何嘗不宛然是短篇小說(shuō)？”茅盾還認(rèn)為，明代的“三言”“二拍”之中有幾篇也應(yīng)該算作是短篇小說(shuō)，《聊齋志異》也是短篇小說(shuō)的架構(gòu)。我們注意到，茅盾勾勒中國(guó)短篇小說(shuō)的歷史時(shí)，把胡適所認(rèn)為不屬于短篇小說(shuō)的《戰(zhàn)國(guó)策》和不全算作短篇小說(shuō)的《聊齋志異》，都納入短篇小說(shuō)的范疇。茅盾基于中國(guó)文學(xué)史的實(shí)際，借用西方“短篇小說(shuō)”的名稱(chēng)，但是不為其規(guī)范所束縛，所梳理的中國(guó)古代短篇小說(shuō)流變史顯然是中國(guó)短篇小說(shuō)“自己的歷史”。胡行之也從中國(guó)文學(xué)自身的歷史出發(fā)來(lái)梳理中國(guó)短篇小說(shuō)史。他認(rèn)為，中國(guó)古代的短篇小說(shuō)應(yīng)該包括筆記體（漢魏六朝至清末）、傳奇體（盛于唐，繼于宋），白話短篇小說(shuō)（起于宋志話本，盛于明末）。他繼而認(rèn)為，由筆記體、傳奇體到白話短篇小說(shuō)構(gòu)成的中國(guó)短篇小說(shuō)史是“一脈相連，同時(shí)也有它層峰迭出的變化和重山復(fù)水的繁榮”。

茅盾、胡行之基于中國(guó)文學(xué)史，勾勒中國(guó)短篇小說(shuō)“自己的歷史”。沿著前行者的思路，借用西方短篇小說(shuō)的名稱(chēng)，中國(guó)當(dāng)代“短篇小說(shuō)”轉(zhuǎn)化古代短篇文體傳統(tǒng)，是可以建構(gòu)自身發(fā)展道路的。值得注意的是，中國(guó)古代除了筆記、傳奇、話本（擬話本）之外，還有諸多名為“小說(shuō)”的文體也屬于短篇體式。如桓譚《新論》所言，“若其小說(shuō)家，合叢殘小語(yǔ)，近取譬論，以作短書(shū)，治身理家，有可觀之辭”。中國(guó)古代的“小說(shuō)”雖然內(nèi)容復(fù)雜多樣，但都是“短書(shū)”，明顯屬于短篇文體。從當(dāng)代文學(xué)史的實(shí)際情況來(lái)看，中國(guó)當(dāng)代“短篇小說(shuō)”所借鑒的短篇文體主要是話本、筆記、傳奇?？傮w看來(lái)，中國(guó)當(dāng)代“短篇小說(shuō)”建構(gòu)自身的發(fā)展道路大概有兩個(gè)歷史階段?！笆吣辍倍唐≌f(shuō)無(wú)論是借鑒話本傳統(tǒng)，重視“講故事”，還是借鑒《聊齋志異》的文體特點(diǎn)，都是中國(guó)當(dāng)代“短篇小說(shuō)”回到中國(guó)文學(xué)本源的重要方式。20世紀(jì)80年代借鑒傳奇、筆記，消解西方短篇小說(shuō)的“結(jié)構(gòu)局勢(shì)”，也是中國(guó)當(dāng)代“短篇小說(shuō)”回歸中國(guó)短篇文體傳統(tǒng)的體現(xiàn)。此后，中國(guó)當(dāng)代“短篇小說(shuō)”進(jìn)入到中西文體資源交融發(fā)展的歷史階段。筆者會(huì)有后文來(lái)專(zhuān)門(mén)討論這一現(xiàn)象。

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《中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)與文學(xué)傳統(tǒng)》

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