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任見《曹操傳》（陸版+灣版）第十章 翩若驚鴻，婉若游龍58『原創(chuàng)』

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曹操實(shí)際上已經(jīng)執(zhí)掌了東漢王朝的政治權(quán)力，但他沉著冷靜，不思篡奪，這樣，漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的“建安”年號，便一直使用了二十五年，“建安”之后，還續(xù)了個所謂“安康” 。

公元196年是“建安”元年，公元220年改為“安康” ，前后24年的時間，是為“建安” 。“建安文學(xué)” ，“建安風(fēng)骨” ，或曰“漢魏風(fēng)骨” ，乃是中國文學(xué)史上最為閃光的篇章。

漢獻(xiàn)帝建安時期，是曹操和曹丕的統(tǒng)治盛年，建安文學(xué)的繁榮，主要在于曹操這位國家文聯(lián)主席對自由文學(xué)的愛好和提倡，曹丕、曹植和文士們對曹操文學(xué)觀念的追隨，他們前呼后擁，形成了以曹氏父子為中心的文學(xué)集團(tuán)，及盛極一時的鄴下文風(fēng)。

以曹氏父子為代表的建安文學(xué)，從當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)土壤中熾熱地生長起來，與當(dāng)時社會生活的各個方面息息相關(guān)，在中國史上，在中國文學(xué)史上，放射出前所未有的絢美異彩。

原先大漢極權(quán)統(tǒng)治者竭力推崇的一些思想垃圾，譬如所謂儒術(shù)，都在非常的社會變亂中，失去了支配地位，人們的意識獲得了空前的大解放，曹操的作為就標(biāo)志著清爽、自由的新方向。

曹操、曹丕、曹植三人為代表的文學(xué)創(chuàng)作，反映了社會的動亂和民生的疾苦，同時，又表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的理想和壯志，有著鮮明的時代特色。

高揚(yáng)的政治理想、濃郁的悲劇色彩、強(qiáng)烈的個性、人生短暫的哀嘆，這些東西合起來，就構(gòu)成了建安或漢魏的“文學(xué)風(fēng)骨” 。

建安風(fēng)骨的代表人物，除了曹操、曹丕、曹植“三曹” ，再就是孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨等“七子” 。

“三曹” 、“七子”直接繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣，所形成獨(dú)特的詩歌風(fēng)格，被后人尊為典范，成為文學(xué)批評史上的一個重要的概念，一個主要的標(biāo)準(zhǔn)。

需要說明的是，無論是“三曹” ，還是“七子” ，都長期生活在以洛陽為核心的中原大地，其駿爽剛健的風(fēng)格早已成為河洛文化的組成部分。

所謂“風(fēng)骨” ，乃是精神氣質(zhì)和骨格形態(tài)的結(jié)合，二者密不可分，合而為一。

風(fēng)，是文學(xué)的生命力，是一種內(nèi)在的、能感染人的精神力量，有了風(fēng)，文學(xué)作品才能鮮明而生動，當(dāng)然，“風(fēng)”比較虛化，跟內(nèi)容和情感有關(guān)，但又不是內(nèi)容和情感自身。

骨，是文學(xué)的表現(xiàn)力，概念比較實(shí)在，直接體現(xiàn)在語言的運(yùn)用上，語言準(zhǔn)確、簡練、明晰，文學(xué)作品就富有表現(xiàn)力，富有感染力了。

“風(fēng)”和“骨”不能分開，是個囫圇的概念。

南北朝的劉勰領(lǐng)會得好，他的《文心雕龍·風(fēng)骨》篇，有精到的見解：“怊悵述情，必始乎風(fēng)；沉吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹骸；情之含風(fēng)，猶形之包氣。結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風(fēng)生焉。”

關(guān)于曹操，自漢及今，評價叢簇。

有說曹操英雄氣概，大家風(fēng)范的，有說曹操菩薩心腸，兒女情懷的，也有人曹操他閻王脾氣，小人嘴臉的，其實(shí)，應(yīng)該再給曹操加上一個評價：文化旗手，詩歌元帥。

曹操愛好文學(xué)，獎勵文學(xué)，招攬文士，帶頭創(chuàng)作，他的周圍，才能聚集眾多的人才，繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)，掀起了空前壯美的詩歌高潮。

曹操的文學(xué)創(chuàng)作，一個字：大氣。

史界論曹操曰：“明略最優(yōu)，” “橫槊賦詩，固一世之雄也?！?/p>

曹操對文學(xué)、書法、音樂等都有深湛的修養(yǎng)。

曹操的散文很有特點(diǎn)，如《讓縣自明本志令》 ，光明磊落，字字真摯，狀述經(jīng)歷，分析時勢，剖析心志，其“設(shè)使國家無有孤,不知當(dāng)幾人稱帝,幾人稱王”句，極其坦率，為人稱道。

而曹操的文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在詩歌上。

曹操的詩，全是樂府體。內(nèi)容有歌詠時事的，表述理想的，少量游仙的。

曹操領(lǐng)兵打仗三十多年，手不釋卷，登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章。就是說，他的詩都可以配樂高歌。

曹丕記述其老爸曰：“雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷。每每定省，從容常言：人少好學(xué)，則思專，長則善忘；長大而能勤學(xué)者，唯吾與袁伯業(yè)耳?！?/p>

曹操的時事詩，人所廣知的，《薤露行》 、《蒿里行》 、《苦寒行》 、《步出夏門行》等，以簡練的語言，高度概括斯時情景，人譽(yù)“漢末實(shí)錄，真詩史也” 。

惟漢廿二世，所任誠不良。沐猴而冠帶，知小而謀疆。猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王。

白虹為貫日，己亦先受殃。賊臣持國柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。

播越西遷移，號泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷。

《薤露行》寫漢末董卓之亂的前因后果，何進(jìn)密謀誅宦官，事敗遭殺，董卓乘隙入洛陽，作亂宮廷，讀來如瀏覽一幅生動的歷史畫卷，

關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。

勢利使人爭，嗣還自相戕?；茨系芊Q號，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。

白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。

《蒿里行》 ，借舊題寫時事，內(nèi)容記述了漢末軍閥混戰(zhàn)，關(guān)東各州郡，興兵討董，又各懷野心，互相殺伐的現(xiàn)實(shí)，真實(shí)、深刻地揭示了人民的苦難，堪稱“漢末實(shí)錄”的“詩史”。

《蒿里行》與《薤露行》意思連續(xù)，篇章相補(bǔ)。

后詩尤其可貴，曹操以深切同情的筆調(diào)，寫出了百姓所罹的戰(zhàn)亂苦難。

“烈士暮年，壯心不已”的曹操，在進(jìn)軍途經(jīng)碣石時，觀滄海而生“老驥伏櫪，志在千里”之詠嘆?！扒镲L(fēng)蕭瑟，洪波涌起，日月之行,若出其中；星漢燦爛,若出其里” ，氣勢磅礴,格調(diào)雄放, 包容宇宙、吞吐日月。

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3.后山學(xué)派楊鄱陽：任見先生當(dāng)年有許多思想深邃、辭采優(yōu)美的散文在海外雜志和報紙發(fā)表，有待尋找和整理。