今年，“年輕人報復(fù)性擠爆3.5分餐廳”“ AI 續(xù)寫爽文月入十萬”等話題接連刷屏，這是當(dāng)代人對標(biāo)準(zhǔn)化評價體系的反叛與對新出路的焦灼追尋。當(dāng)“內(nèi)卷”與“算法”成為日常，我們是否已在不知不覺中，將自己活成了一串可被優(yōu)化、亦可能被替代的數(shù)據(jù)？

當(dāng)“內(nèi)卷”從學(xué)術(shù)概念演變?yōu)槠毡樯骟w驗

近年來，一系列關(guān)于外賣員在交通高峰期為趕超系統(tǒng)限時而闖紅燈、甚至引發(fā)事故的新聞報道，持續(xù)刺激著公眾的神經(jīng)，也將“困在系統(tǒng)里的騎手”這一意象深深烙入社會集體認(rèn)知之中。這些事件尖銳地揭示了一個令人不安的現(xiàn)實：在高度數(shù)字化的時代，算法不再僅僅是冰冷的程序代碼，而是演變?yōu)橐环N塑造、規(guī)訓(xùn)乃至支配人類行為的新型權(quán)力架構(gòu)。

然而，倘若我們深入審視便會發(fā)現(xiàn)，這種被無形系統(tǒng)“鎖定”的狀態(tài)遠(yuǎn)非外賣員群體所獨有，它實際上已成為現(xiàn)代人一種彌漫性的生存境況。職場人士被關(guān)鍵績效指標(biāo)所驅(qū)策，在無盡的加班中競逐著有限的晉升通道；青少年被嵌入以分?jǐn)?shù)為核心的教育競賽機(jī)器，從小學(xué)便開始為十幾年后的高考積蓄籌碼；即便是看似自由的創(chuàng)作者，也難以逃脫流量算法的支配，在迎合平臺喜好與保持自我表達(dá)之間艱難平衡。我們仿佛都置身于一個龐大而隱形的“全景監(jiān)獄”之中，雖看不見監(jiān)視者的目光，卻自覺依照某種預(yù)期的規(guī)范調(diào)整自身行為，這種普遍存在的被動處境正是“內(nèi)卷”現(xiàn)象得以滋生的深層土壤。

“內(nèi)卷”這一概念在中國學(xué)術(shù)界的登場，可追溯至歷史社會學(xué)家黃宗智教授在其經(jīng)典著作《華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會變遷》中對“involution”一詞的引入與創(chuàng)造性詮釋。這一概念的學(xué)術(shù)淵源則更早，根植于蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)家恰亞諾夫在《農(nóng)民經(jīng)濟(jì)組織》中提出的“自我剝削”理論。

恰亞諾夫通過細(xì)致觀察俄國鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)現(xiàn)，在缺乏外部就業(yè)選擇與市場出路的情況下，小農(nóng)家庭并不會如經(jīng)典理論所預(yù)測的那樣在邊際收益低于生存成本時停止勞動投入，反而會持續(xù)追加勞動力直至邊際產(chǎn)出逼近于零，這種為維系基本生存而被迫向內(nèi)擠壓、榨取自身極限的勞動模式，被他精準(zhǔn)地定義為“自我剝削”。黃宗智將這一分析框架應(yīng)用于華北農(nóng)村研究，揭示了相似邏輯下的人口過密化與農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化增長。

令人深思的是，一個世紀(jì)前發(fā)生在俄國與華北鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)邏輯，如今卻在高度現(xiàn)代化的中國社會中找到了驚人的回響。當(dāng)前教育領(lǐng)域的高考競爭便是最典型的例證：各省份頂尖高校的錄取名額近乎恒定，構(gòu)成一個剛性約束。然而，當(dāng)部分學(xué)生選擇以“刷題”和延長學(xué)習(xí)時間作為競爭策略時，便立刻引發(fā)了廣泛的連鎖反應(yīng)，迫使其余參與者不得不加入這場軍備競賽，最終導(dǎo)致錄取分?jǐn)?shù)線逐年攀升，而個體付出的巨額努力卻在群體層面相互抵消，未能產(chǎn)生任何額外的社會價值。

這種每個人都理性地選擇了對自己最“優(yōu)”的策略，卻共同走向了整體更“劣”結(jié)果的困境，正是“內(nèi)卷”作為一場“囚徒困境”式集體非理性的生動體現(xiàn)，也迫使我們不得不追問：當(dāng)社會的上升通道日益狹窄且同質(zhì)化，個體是否除了參與這場無休止的、指向自身的剝削競賽之外，別無他選？

雇傭關(guān)系新解構(gòu)：從“命令服從”到“平臺依附”

2024年初，美團(tuán)外賣騎手?jǐn)?shù)量突破700萬的新聞再度引發(fā)社會廣泛討論，這龐大數(shù)字的背后，是中國靈活就業(yè)人員總量已超過兩億這一深刻的結(jié)構(gòu)性變遷。新冠疫情如同一劑催化劑，極大地加速了勞動力從傳統(tǒng)雇傭制向平臺化、零工化模式的流轉(zhuǎn)，“靈活就業(yè)”已從邊緣的、補(bǔ)充性的就業(yè)形態(tài)，演進(jìn)為勞動力市場中不可忽視的主流板塊之一，這迫使我們必須重新審視“工作”與“雇傭”的經(jīng)典定義。

傳統(tǒng)的雇傭關(guān)系，其核心特征在于它是一種內(nèi)含權(quán)力不對等的命令體系與剩余價值索取權(quán)的結(jié)合。雇主憑借生產(chǎn)資料所有權(quán)，不僅有權(quán)支配勞動過程、制定生產(chǎn)規(guī)則，更享有在支付所有生產(chǎn)要素報酬及成本后，對最終利潤的獨占性索取權(quán)，同時也承擔(dān)著經(jīng)營虧損的最終風(fēng)險。這種關(guān)系將勞動者整合進(jìn)一個層級化的組織之中，其勞動自主性受到合約與管理的雙重約束。

然而，數(shù)字平臺經(jīng)濟(jì)的興起正在模糊乃至重構(gòu)這一經(jīng)典圖景。以網(wǎng)約車司機(jī)與外賣騎手這兩個頗具代表性的平臺勞動者群體為例，盡管表面相似，但其勞動過程中的自主性程度卻存在本質(zhì)差異。網(wǎng)約車司機(jī)通常享有相對寬松的時間自主權(quán)，他們可以依據(jù)個人需求或市場狀況，靈活決定出車時長與接單策略，其收入與個人選擇密切相關(guān)；相比之下，外賣騎手則深陷于一套由算法精密編織的控制網(wǎng)絡(luò)之中，從訂單派送、路線規(guī)劃到送達(dá)時限，乃至事后由顧客評價構(gòu)成的信用體系，無不構(gòu)成嚴(yán)密的行為規(guī)制，一次超時或幾個差評便可能觸發(fā)系統(tǒng)的懲罰機(jī)制，甚至導(dǎo)致工作機(jī)會的喪失。這種控制不再是傳統(tǒng)意義上面對面的監(jiān)督管理，而是通過數(shù)據(jù)與算法實現(xiàn)的全流程、自動化、非人格化支配，標(biāo)志著一種新型“數(shù)字泰勒主義”的誕生。

但時代正在發(fā)生變化，尤其是在以創(chuàng)新為核心驅(qū)動力的高科技領(lǐng)域，傳統(tǒng)的雇傭邏輯正在被顛覆。以埃隆·馬斯克為代表的創(chuàng)業(yè)者，其最大價值并非來自其擁有的巨額資本，而是凝結(jié)于其個人身上的超凡愿景、跨界整合能力與技術(shù)創(chuàng)新魄力。在這些領(lǐng)域，最關(guān)鍵的生產(chǎn)要素是高度專業(yè)化、稀缺且難以被資本直接替代的人力資本。因此，我們看到了一種“勞動雇傭資本”的新范式：頂尖的科學(xué)家、工程師或創(chuàng)意人才憑借其不可替代的“知本”，能夠吸引風(fēng)險資本追逐，并在企業(yè)中占據(jù)主導(dǎo)地位，分享甚至控制剩余索取權(quán)。

更廣義地看，數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施的普及，如云計算平臺、開源軟件、社交媒體和在線市場，為全球個體提供了近乎零邊際成本的“虛擬生產(chǎn)資料”。一個人憑借一臺電腦和網(wǎng)絡(luò)連接，便能調(diào)用堪比昔日大型企業(yè)的技術(shù)工具，從事設(shè)計、編程、寫作、咨詢或貿(mào)易。這極大地降低了對傳統(tǒng)資本和組織的依賴，為個體獨特性的彰顯與價值實現(xiàn)開辟了前所未有的空間。對當(dāng)下的年輕人而言，重要的或許不再僅僅是尋求一份穩(wěn)定的雇傭職位，而是如何在同質(zhì)化競爭愈演愈烈的環(huán)境中，敏銳地識別并持續(xù)培育那份真正屬于自己的、難以被算法和他人復(fù)制的獨特優(yōu)勢。

在碎片化的角色扮演中對抗“異化”

2023年，一則“北京名校碩士辭去光鮮工作，返鄉(xiāng)經(jīng)營生態(tài)農(nóng)業(yè)年收入超百萬”的報道在網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播，激起了無數(shù)都市職場人的共鳴與遐想。這一現(xiàn)象并非孤例，它折射出日益強(qiáng)烈的社會情緒：對高度異化、內(nèi)卷化職場生活的倦怠，以及對重掌生活自主權(quán)、恢復(fù)勞動與生活直接聯(lián)系的深切渴望。這種“逆向流動”的選擇，可被視為個體對現(xiàn)代性困境的一種主動回應(yīng)與實踐性突圍。

要理解這種集體性的焦慮與出走沖動，卡爾·馬克思在一個多世紀(jì)前提出的“異化”理論依然閃爍著穿透時代的光芒。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思深刻剖析了資本主義生產(chǎn)方式下勞動者的生存狀態(tài)。在前現(xiàn)代的生產(chǎn)關(guān)系中，一個手工業(yè)者或自耕農(nóng)相對完整地掌控著勞動過程：他決定工作的節(jié)奏、采用的方法，并直接占有最終的勞動產(chǎn)品，勞動與人的本質(zhì)力量展現(xiàn)存在著直接的統(tǒng)一性。

然而，在現(xiàn)代化的雇傭勞動制度下，勞動者被剝離為純粹的生產(chǎn)要素，其勞動過程從屬于資本意志，勞動產(chǎn)品作為異己的力量與勞動者對立，勞動本身也從目的降格為謀生的手段，這便是馬克思所揭示的勞動的四種異化形態(tài)：勞動者與勞動產(chǎn)品相異化、與勞動過程相異化、與人的類本質(zhì)相異化，以及最終導(dǎo)致的人與人關(guān)系的異化。

具體而言，現(xiàn)代社會的異化主要表現(xiàn)為兩種相互關(guān)聯(lián)的維度。其一是勞動者相對于其勞動產(chǎn)品的異化，即工人不再擁有或支配自己創(chuàng)造的產(chǎn)品，其價值實現(xiàn)完全依賴于市場的交換與資本的認(rèn)可。其二是更深層的勞動者與自身勞動活動及類本質(zhì)的異化，勞動不再是自由自覺的創(chuàng)造性活動，不再是人的第一需要，而淪為維持肉體生存的被迫性苦役。

卓別林在電影《摩登時代》中扮演的那個被流水線節(jié)奏逼至瘋狂的工人，正是工業(yè)時代異化勞動的經(jīng)典寫照；而今天，許多寫字樓里的“知識工人”雖不從事體力勞作，卻同樣感到自己如同龐大系統(tǒng)里的一顆螺絲釘，從事著片段化、去技能化的工作，難以從工作中獲得完整的意義感與成就感。

面對產(chǎn)品異化的問題，市場經(jīng)濟(jì)體系在實踐中演化出若干旨在重新建立勞動與回報關(guān)聯(lián)的機(jī)制。對于生產(chǎn)流程標(biāo)準(zhǔn)化、產(chǎn)出易于計量的崗位，計件工資制允許勞動者通過調(diào)節(jié)自身努力程度來直接影響收入，在一定程度上恢復(fù)了其對產(chǎn)出的控制感。對于產(chǎn)出難以直接量化但對組織績效至關(guān)重要的角色，如高級管理者、核心技術(shù)研發(fā)人員，股權(quán)、期權(quán)等長期激勵工具被廣泛采用，旨在讓這些關(guān)鍵人力資本的所有者能夠分享企業(yè)成長的剩余價值，從而將其個人利益與組織長遠(yuǎn)發(fā)展深度綁定。

此外，構(gòu)建獎勵正向行為的制度文化也至關(guān)重要，即通過清晰的規(guī)則設(shè)計，使對社會或組織有利的行為能夠獲得相匹配的回報。中國男子足球職業(yè)化改革多年卻成效不彰，其深層癥結(jié)之一便在于激勵結(jié)構(gòu)的扭曲：當(dāng)俱樂部所有者發(fā)現(xiàn)通過操縱比賽（賭球）所能獲得的短期收益，遠(yuǎn)高于苦心經(jīng)營俱樂部所帶來的長期資產(chǎn)增值時，他們自然缺乏建設(shè)健康足球產(chǎn)業(yè)的真正動力。

相較之下，應(yīng)對“自我異化”則是一項更為復(fù)雜和內(nèi)在的工程?，F(xiàn)代性的一個核心特征是社會角色的高度分化與場景化切換。同一個人，在家庭中是承擔(dān)責(zé)任的父母或子女，在職場上是執(zhí)行指令的下屬或發(fā)布指令的上司，在社交網(wǎng)絡(luò)中是精心經(jīng)營形象的表演者。我們不斷地在不同角色模板中穿梭，適應(yīng)著迥異的行為規(guī)范與期待。這種角色分化本身是社會復(fù)雜化的必然產(chǎn)物，并非必然導(dǎo)致異化；真正的危機(jī)在于，個體在這些碎片化的角色扮演中，可能逐漸丟失了那個內(nèi)在統(tǒng)一、自我掌控的“核心自我”，感到自己像一個被外界劇本驅(qū)動的演員，而非自己人生的編劇與主角。

人工智能與人類宿命：當(dāng)工作不再是生存必需品，我們何以自處？

2024年，諾貝爾物理學(xué)獎罕見地授予了在人工智能基礎(chǔ)理論領(lǐng)域做出開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的兩位學(xué)者，這一標(biāo)志性事件被廣泛解讀為科學(xué)共同體對AI技術(shù)革命性意義的至高認(rèn)可。隨著ChatGPT、Sora等生成式人工智能以驚人的速度迭代進(jìn)化，其展現(xiàn)出的內(nèi)容創(chuàng)作、邏輯推理乃至初步的理解能力，使得“機(jī)器替代人類工作”這一長期議題從未來學(xué)討論急速逼近為眼前的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，迫使全社會必須嚴(yán)肅思考一個看似遙遠(yuǎn)卻迫在眉睫的問題：如果大部分傳統(tǒng)工作終將被AI勝任，人類的價值與意義將安放于何處？

回溯人類文明演進(jìn)的長河，其主線之一便是不斷發(fā)明并利用工具來替代和增強(qiáng)自身的體力與腦力。從舊石器時代的打制石器到農(nóng)業(yè)時代的畜力與犁具，從工業(yè)革命的蒸汽機(jī)、電動機(jī)到信息時代的計算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)，每一次重大技術(shù)飛躍都在重塑勞動形態(tài)、解放人類部分機(jī)能。然而，以深度學(xué)習(xí)為代表的新一代人工智能的顛覆性在于，它首次在諸多領(lǐng)域展現(xiàn)出大規(guī)模替代人類復(fù)雜認(rèn)知工作的潛力，包括但不限于文本處理、數(shù)據(jù)分析、藝術(shù)創(chuàng)作、代碼編寫乃至部分診斷與決策。這觸及了人類長期以來引以為傲的智慧高地，從而引發(fā)了更深層次的生存性焦慮。

這種對技術(shù)替代的憂懼并非新鮮事物。十九世紀(jì)下半葉的中國洋務(wù)運(yùn)動時期，清朝首任駐英副使劉錫鴻在考察英國后，雖對火車、電報、印刷機(jī)等新技術(shù)成果贊嘆不已，卻在奏折中堅決反對將其引入中國，其核心理由便是憂慮這些高效機(jī)器會“奪小民生計”，造成大量挑夫、驛卒、抄寫員失業(yè)。這種基于社會穩(wěn)定的保守考量，與今天許多人反對人工智能的底層邏輯驚人地相似。然而，歷史反復(fù)證明，技術(shù)的洪流不會因部分人的擔(dān)憂而轉(zhuǎn)向，文明進(jìn)步的齒輪總是朝著提升整體生產(chǎn)效率與可能性的方向轉(zhuǎn)動。

從更宏大的宇宙觀視角審視，根據(jù)熱力學(xué)第二定律，宇宙作為一個孤立系統(tǒng)，其熵（即無序度）總是在增加，最終將走向熱寂。而人類文明，作為一個局部的、暫時的系統(tǒng)，卻在進(jìn)行著艱難的“熵減”努力——我們通過科技與組織，將分散的能量與物質(zhì)轉(zhuǎn)化為有序的結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品與知識，創(chuàng)造出一個個局部有序的“綠洲”。人工智能，或許是人類在這場對抗宇宙熵增的永恒戰(zhàn)役中，迄今為止所獲得的最強(qiáng)大的工具之一。它的意義不僅在于解決當(dāng)下的生產(chǎn)效率問題，更關(guān)乎人類長遠(yuǎn)的生存與發(fā)展，例如應(yīng)對氣候變化、探索宇宙深空、破解疾病密碼等宏大挑戰(zhàn)。

當(dāng)AI承擔(dān)了社會中大部分程式化、重復(fù)性的生產(chǎn)與服務(wù)職能后，一個“后工作社會”的圖景或許將逐漸浮現(xiàn)。屆時，社會將面臨兩大根本性轉(zhuǎn)向。其一，勞動的性質(zhì)可能從“生存必需”轉(zhuǎn)向“意義實現(xiàn)”。人們可能更多地為了興趣、創(chuàng)造、社交或自我完善而從事活動。然而，心理學(xué)研究提示我們，純粹依賴內(nèi)在動機(jī)的活動，若完全缺乏外部認(rèn)可與社會性反饋，其持久性往往面臨挑戰(zhàn)。其二，社會可能需要重新定義“分配”與“保障”機(jī)制。近年來，一些思想家與經(jīng)濟(jì)學(xué)者提出的“全民基本收入”構(gòu)想日益受到關(guān)注，即通過對人工智能、自動化技術(shù)所帶來的超額利潤征稅，為社會每一位成員提供一份無需條件的基本收入，確保其物質(zhì)生存底線。在此基礎(chǔ)上，個體得以從生存壓力中解放出來，自由探索教育、藝術(shù)、社區(qū)服務(wù)、科學(xué)研究等多樣化領(lǐng)域，尋找自身熱情所在，發(fā)展獨特潛能，從而在一個物質(zhì)豐裕的時代，重建勞動與人生意義之間的有機(jī)聯(lián)系。

面對算法無所不在的精密計算、社會競爭不斷內(nèi)卷化的巨大壓力，以及人工智能帶來的未來不確定性，當(dāng)代人普遍體驗著一種深刻的迷茫與焦慮：在外部規(guī)則日益復(fù)雜且強(qiáng)力的時代，個體如何才能保持清醒的頭腦與主動的姿態(tài)，真正“活明白”？外部的系統(tǒng)與算法或許強(qiáng)大，但我們內(nèi)心解讀世界、回應(yīng)挑戰(zhàn)的“算法”卻始終保有可編程的空間。

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