每一種思想都期待自己的受眾可以對自己死心塌地，真正的接受自己的影響，然而并不是所有的思想在所有的時刻都可以做到真正的影響到受眾。受眾之所以接受這種思想，原因在于接受這種思想帶給自己的收益，通過這種思想可以真正的解決自己的問題，這樣一來思想的影響才會產生。如果這種思想只是一種存在著的選項，而沒有任何的影響力的時候，思想對于受眾來說就成了可有可無的東西，自然談不上影響了。

今天推薦影片《大鳥和小鳥》，本片講述的是一個小資產階級的老人和他的兒子在公共路上漫無目的的游走著，這個時候一只烏鴉加入到了他們當中，兩個人與這只烏鴉進行了談話，談話之間，他們經歷了一些事情，并且每一件事情都是一種基于某種思想的深邃影響，最后，老人和孩子并沒有對任何一種思想有所傾向，這只烏鴉甚至通過犧牲自己來影響兩個人，然而最終依舊是以失敗告終。

《大鳥和小鳥》講述的故事，就是為觀眾們做了一個回顧，什么回顧呢？從歐洲中世紀的基督教開始，一直到資產階級革命，再到社會主義革命。最后，歐洲來到了二十世紀六十年代，這個時候，全球左翼運動風起云涌，站在十字路口的歐洲何去何從？這是每一個對于未來有所期待的歐洲人無法回避的話題，然而這個話題的答案卻很凄涼。

不論是影片中的兒子，還是影片中的父親，他們兩人都有一個顯著的特點，那就是有著自己的思想，無法跟從某一種思想而被長遠影響。兒子首先跟隨的是一個苦行僧，在兒子看來，這是一位圣人，然而圣人的事必躬親的影響并沒有感化兒子，反倒是兒子在跟從的過程中讓圣人變得暴躁，最終，這場苦行在一片喧鬧中戛然而止。

圣人代表著的是什么？自然是基督教，基督教在歐洲有著長遠的歷史，而基督教對于歐洲的統(tǒng)治在中世紀達到了頂峰。這種頂峰的基礎在于民眾們的信奉，而民眾們的信奉更多的來源于民眾們對于現有的社會秩序的無望。宗教本質上是需要給予民眾們安慰的，當生活太過于凄苦，民眾們就需要用宗教這種形式來讓自己有所思。不過這個時候的思索更多的是一種寄托，雖然希望渺茫，但是可以通過這種寄托來讓自己對于未來有所期盼，不至于未來毫無希望。

然而宗教的希望如果總是處于破滅狀態(tài)的話，再虔誠的民眾都會揭竿而起。為什么文藝復興之后，歐洲的資產階級開始反抗宗教的統(tǒng)治呢？原因也很簡單，因為宗教這個時候已經無法安撫那些躁動的心了。當大航海時代開始之后，新興的資產階級便開始尋求更多的權力了，于是，通過文藝復興來讓自己脫離宗教的評價體系（宗教解釋人），從而開啟了自己專屬的評價體系（人解釋宗教）。爾后，歐洲迎來了資產階級革命，并開啟了現代化的初級階段。

然而當資產階級革命發(fā)展到一定階段，歐洲人真正的迎來了什么呢？當資產階級開始掌控整個社會的時候，普通的民眾們依舊是陷入到了一種生活的停滯。影片中的意大利民眾生活條件并不是很好，這樣也就催生出來了一場更加激烈的革命誕生——社會主義革命。當二戰(zhàn)的煙云開始飄散之后，資本主義加速演化，最終在二十世紀六十年代開始暴露出來自己的弊端。當資本主義也如同宗教一樣無法改變民眾的生活的時候，社會主義浪潮便開始風起云涌。

這一切變化似乎是很順暢的，然而這種順暢在本片當中并沒有更加順暢的展現。以老人和小孩為例的小資產階級本身想要的并不明確，他們看上去對宗教虔誠，實際上這種虔誠是三心二意的，他們看上去與烏鴉無話不談，但是這種無話不談是一種消遣式的。當他們遇見了女性的誘惑之后，這種之前的豪言壯語便開始消散。究其原因，他們的意志并不堅定。

而本片也正是一種預言，預言了二十世紀六十年代的歐洲左翼運動看上去風起云涌，實際上卻是外強中干的。因為小資產階級的妥協(xié)性，即便是左翼烏鴉舍生忘死的感化他們，也無法讓自己的思想影響到他們一分一毫。在充斥著資產階級個人主義的歐洲，想要聯(lián)合起來做一些事情，似乎也是一種幻想。

而當代的歐洲一定意義上印證了本片的表達，群體性的自私無法換來一種更加美好的生活，歐洲人在不斷的對于當代進行妥協(xié)，而且是各種各樣的妥協(xié)，這些妥協(xié)本質上在于他們無法通過一種思想來徹底的貫徹下去，面對宗教，他們想要的式個人，面對資本主義，他們想要的是一種認同，面對社會主義，他們想要的確實更多的物質財富積累，當想要得不到，便不能指望他們思想有多牢靠。

你好，再見