喊著“日本是中國(guó)的一個(gè)省”，轉(zhuǎn)頭就罵中國(guó)是“低級(jí)動(dòng)物蚯蚓”。

日本漢學(xué)泰斗內(nèi)藤湖南，用最“親華”的詞藻，編織了最歹毒的侵略底稿。這不是學(xué)術(shù)交流，這是一場(chǎng)蓄謀已久的“文化偷家”。

偽裝成“親華派”的文化強(qiáng)盜

要說(shuō)這內(nèi)藤湖南，在當(dāng)年的漢學(xué)界那可是“教父”級(jí)別的人物。他本名內(nèi)藤虎次郎，出身儒學(xué)世家，6歲讀漢字，9歲能賦詩(shī)。

他一開(kāi)口就是地道的古漢語(yǔ)，連羅振玉、王國(guó)維這些國(guó)學(xué)大師都曾是他的座上賓。

他最著名的驚人之語(yǔ)，就是把日本說(shuō)成是“中國(guó)的一個(gè)省”。聽(tīng)著像是在自謙，甚至有點(diǎn)“精中”的味道。當(dāng)時(shí)連李鴻章、康有為都覺(jué)得這老頭有點(diǎn)意思，覺(jué)得他說(shuō)得頗有幾分道理。

可你真信了，那就真上當(dāng)了。內(nèi)藤說(shuō)日本是“省”，核心邏輯是他的“文化中心移動(dòng)說(shuō)”。他認(rèn)為中國(guó)文化像豆?jié){，加入日本這塊“鹽鹵”才成了豆腐。

在他眼里，中華文明的“根”雖然在中國(guó)，但能量是會(huì)跑的。從黃河流域移到長(zhǎng)江流域，南宋以后又繼續(xù)向東，最后落腳點(diǎn)在哪？就在日本。

為了論證這個(gè)觀點(diǎn)，內(nèi)藤?zèng)]少花心思。他1899年第一次來(lái)中國(guó)，寫(xiě)了本《燕山楚水》。但他看的不是風(fēng)土人情，而是“國(guó)家衰舊，如此荒涼”。

他把滿目瘡痍歸咎于“二千年郡縣政治之余弊”，認(rèn)為中國(guó)的體制已經(jīng)走到了盡頭。

這種論調(diào)極其陰毒。他不是在夸中國(guó)文化偉大，而是在宣布：中國(guó)已經(jīng)“老了”、“病了”，已經(jīng)不配承載這股文明力量了。日本作為“文化省”，才是那個(gè)合法的、年輕的繼承人。

這就是典型的“文化偷家”。他把日本侵略中國(guó)，包裝成了“文明的接力”。他甚至提出，日本不是要?dú)缰袊?guó)，而是要“接管”中國(guó)，把中國(guó)從落后的封建狀態(tài)里“解放”出來(lái)。

這種論調(diào)，簡(jiǎn)直是給后來(lái)的軍國(guó)主義量身定制的“文明外衣”。從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到全面侵華，日本每一步擴(kuò)張，背后都有內(nèi)藤這套理論在扇風(fēng)點(diǎn)火。

把中國(guó)比作“蚯蚓”的惡毒算計(jì)

如果說(shuō)“文化省”是糖衣，那內(nèi)藤湖南晚年拋出的“蚯蚓論”，就是赤裸裸的炮彈。他在《支那論》里，把中國(guó)形容成了一種低級(jí)動(dòng)物——蚯蚓。

他的邏輯是：日本這種國(guó)家像蛇，打頭尾巴動(dòng)，打尾巴頭動(dòng)，國(guó)民性極強(qiáng)。而中國(guó)呢？切斷一段身子，其他部分竟然沒(méi)感覺(jué)，還能繼續(xù)活。

這不僅是侮辱，更是戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員。他想告訴日本政府：盡管放心去宰割，中國(guó)沒(méi)有國(guó)家觀念，切掉滿洲，切掉內(nèi)蒙，內(nèi)地漢人是不會(huì)反抗的。

為了增加這個(gè)論點(diǎn)的說(shuō)服力，內(nèi)藤還引入了“經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)論”。他煞有介事地寫(xiě)道：中國(guó)守著財(cái)富卻沒(méi)能力開(kāi)發(fā)，必須靠日本人來(lái)訓(xùn)練這種能力。

日本在中國(guó)的“經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)”，就是破壞中國(guó)傳統(tǒng)組織、引導(dǎo)新政治的原動(dòng)力。

基于這種“低級(jí)動(dòng)物”和“無(wú)能民族”的判定，他開(kāi)出了一劑極其荒誕的藥方：中國(guó)應(yīng)該放棄國(guó)防。他甚至當(dāng)面告誡中國(guó)政治家，未來(lái)幾十年中國(guó)絕無(wú)國(guó)防必要，因?yàn)榉凑泊虿贿^(guò)日俄。

他甚至厚顏無(wú)恥地建議，中國(guó)應(yīng)該交給“國(guó)際管理”。既然海關(guān)管得挺好，干脆把警察、軍隊(duì)、司法統(tǒng)統(tǒng)交給外國(guó)人代理。

說(shuō)白了，就是把中國(guó)變成一個(gè)沒(méi)有主權(quán)、只負(fù)責(zé)生產(chǎn)原材料的巨型工廠。

在他筆下，中國(guó)老百姓只要有口飯吃，誰(shuí)來(lái)統(tǒng)治都無(wú)所謂。只要不破壞“鄉(xiāng)團(tuán)自治”，換個(gè)日本主子，大家甚至?xí)X(jué)得日子過(guò)得更“幸�！薄�

這種極度的蔑視，在1934年他臨終前達(dá)到了巔峰。他留下的絕筆是：中國(guó)如同蚯蚓，日本將要復(fù)興。這種心理暗示，直接催生了后來(lái)侵華日軍“三個(gè)月滅亡中國(guó)”的迷之自信。

從“分而治之”到汪偽的洗腦工具

內(nèi)藤湖南太懂中國(guó)了，所以他捅刀子的時(shí)候總能捅到最疼的地方。他是個(gè)堅(jiān)定的“中國(guó)分裂論者”。他極力鼓吹，中國(guó)注定要分裂成若干“區(qū)域國(guó)家”。

他特別關(guān)注辛亥革命后的亂局，甚至自稱是“替中國(guó)人為中國(guó)思考”。他主張中國(guó)南北分治，甚至把滿、蒙、回、藏統(tǒng)統(tǒng)排除在“中國(guó)”之外。

在他看來(lái)，這些邊疆地區(qū)對(duì)漢人來(lái)說(shuō)是“有害無(wú)利”的負(fù)擔(dān)。

這種“甩包袱”的邏輯，本質(zhì)上是為日本強(qiáng)占滿蒙打地基。他甚至為日本動(dòng)武辯護(hù)，讓日本國(guó)民不必為“用兵”感到自慚。他說(shuō)日清戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，只是為了“打開(kāi)兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”。

這種陰毒的學(xué)術(shù)滲透，后來(lái)成了汪偽政權(quán)的“精神鴉片”。汪精衛(wèi)搞所謂的“中華新秩序”，配合日本的“東亞共榮圈”，理論來(lái)源正是內(nèi)藤的學(xué)說(shuō)。

汪偽的御用文人們，把內(nèi)藤的理論包裝成“東亞文明論”。他們整天在報(bào)紙、電臺(tái)上灌輸：日本是“大哥”，是文化的“正統(tǒng)”，中國(guó)得接受日本的“領(lǐng)導(dǎo)”才能復(fù)興。

甚至在汪偽的教材里，都在反復(fù)強(qiáng)調(diào)內(nèi)藤關(guān)于中國(guó)步入“老年期”的論述。說(shuō)中國(guó)文人已經(jīng)“圓熟”到只剩下寧?kù)o和延續(xù)生命，已經(jīng)失去了政治和軍事的活力。

這種“文化軟刀子”，殺傷力絲毫無(wú)亞于刺刀。它試圖在精神上廢掉中國(guó)人的抵抗意志，讓你覺(jué)得“當(dāng)亡國(guó)奴”不僅不可恥，反而是順應(yīng)歷史潮流。

今天我們回頭看，內(nèi)藤湖南這套邏輯并沒(méi)有徹底消失。在某些國(guó)際話語(yǔ)場(chǎng)上，依然有人試圖把中國(guó)邊疆說(shuō)成“邊緣”，把中華文明說(shuō)成“停滯”，這都是內(nèi)藤余毒的變種。

真正的尊重是平等交流，而不是那種別有用心的“代你繼承”。當(dāng)一個(gè)學(xué)者開(kāi)始用“知識(shí)”為“權(quán)力”背書(shū)，他的學(xué)術(shù)就成了最鋒利的兇器。

參考資料

喊"日本省"的日本學(xué)者，轉(zhuǎn)頭就炮制"中國(guó)劣化論”，用心歹毒搜狐2025-12-12

86年前的今大，認(rèn)為中國(guó)如同蚓，日本將要復(fù)興的內(nèi)滕湖南去世.百科

內(nèi)滕湖南：何謂日本文化.愛(ài)思想2019-11-03

內(nèi)藤湖南：理解中國(guó)的方式.界面新聞2019年01月07日

日本學(xué)者內(nèi)滕湖南的中國(guó)統(tǒng)一與分裂觀.2025-09-30

知識(shí)與權(quán)力：制造內(nèi)滕湖南.澎湃新聞2022-05-31