創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請勿與現(xiàn)實關(guān)聯(lián)

世人皆知供養(yǎng)僧眾功德無量，《盂蘭盆經(jīng)》中記載，目犍連尊者為救母親出離餓鬼道，佛陀教他于七月十五日供養(yǎng)十方眾僧，以此功德超度亡母。自此之后，供僧之風盛行，信眾無不以為供養(yǎng)僧眾是積累福報的最佳途徑。

可《六祖壇經(jīng)》中卻有一段驚世駭俗的話："若欲修行，在家亦得，不由在寺。"六祖慧能大師這話，道破了一個被世人忽略已久的真相——真正的福報，從來不是求來的，而是修來的。供養(yǎng)千僧固然殊勝，但若心念不正、行為不端，供養(yǎng)再多也是枉然。

那么，什么才是真正能夠積累福報的方法？日常生活中那三件看似微不足道的小事，為何能勝過供養(yǎng)千僧的功德？這其中的道理，還要從一位唐代高僧的開示說起。

唐朝開元年間，洛陽城里有一座香積寺，香火極為鼎盛。每逢初一十五，前來上香的信眾絡(luò)繹不絕，寺門口的石階都被踩得光亮如鏡。寺中住持法號智藏，是當時名震一方的高僧，精通三藏十二部經(jīng)典，講經(jīng)說法深入淺出，引得四方信眾前來求教。

這一年春天，有一位年過花甲的老居士前來拜訪智藏禪師。這老居士姓李，人稱李大善人，是洛陽城中有名的富商。他一輩子樂善好施，修橋鋪路、賑濟災民、供養(yǎng)三寶，做的善事數(shù)也數(shù)不清。光是供養(yǎng)僧眾這一項，幾十年來不知供養(yǎng)了多少寺院、多少僧人，可謂功德無量。

李大善人見到智藏禪師，恭恭敬敬地行了一禮，說道："大師，弟子這一生供養(yǎng)三寶、布施行善，從未懈怠�？傻茏有闹幸恢庇袀�疑惑，為何弟子做了這么多善事，福報卻似乎不如預期？弟子的兒孫不成器，家中也時常有些不順心的事情發(fā)生。弟子不明白，難道弟子的功德還不夠嗎？"

智藏禪師請他坐下，為他倒了一杯茶，緩緩說道："居士供養(yǎng)三寶、布施行善，這份心是好的，功德也是有的。只是居士可知，福報有有漏和無漏之分？"

李大善人愣了一愣，說道："弟子愚鈍，還請大師開示。"

智藏禪師說道："所謂有漏福報，是指那些能夠消耗殆盡的福報。居士一生行善，積累了不少福報，但若居士的心念不正、行為有偏，這些福報便會像漏斗里的水一樣，一點一點流逝掉。所謂無漏福報，是指那些不會消耗的福報。這種福報從清凈心中來，不因外境而增減，不因時間而消磨。"

李大善人若有所思，問道："那如何才能積累無漏的福報？"

智藏禪師說道："居士供養(yǎng)千僧，固然功德殊勝。但老衲問你，你供養(yǎng)時，心中是否有所求？是否希望通過供養(yǎng)換取福報？是否在乎別人的贊嘆和感謝？"

李大善人沉默片刻，點了點頭，說道："弟子不敢欺瞞大師，弟子確實有這些心思。"

智藏禪師說道："居士坦誠，這是好的。只是居士要知道，凡有所求，便是有漏�！督饎偨�(jīng)》云：'若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。'又云：'應(yīng)無所住而生其心。'真正的布施，是三輪體空——沒有能布施的我，沒有受布施的人，沒有所布施的物。這樣的布施，才是無漏的功德。"

李大善人聽了，面露難色，說道："大師所說的境界太高了，弟子恐怕做不到啊。"

智藏禪師微微一笑，說道："居士不必氣餒。老衲并不是要居士立刻達到三輪體空的境界，那是菩薩的境界，非一般人所能企及。老衲只是想告訴居士，積累福報，不一定要供養(yǎng)千僧、布施萬金。日常生活中有三件小事，若能做好，其功德不亞于供養(yǎng)千僧。"

李大善人眼睛一亮，連忙問道："是哪三件事？還請大師明示。"

智藏禪師說道："這三件事，說起來簡單，做起來卻不容易。第一件，是'常懷感恩之心'；第二件，是'不論人是非'；第三件，是'日行一善，不求人知'。"

李大善人聽了，有些失望地說道："這三件事弟子都知道，有什么稀奇的？"

智藏禪師說道："居士知道是一回事，做到是另一回事。老衲問你，你每日清晨醒來，可曾感恩自己還能睜開眼睛？你每餐飯食，可曾感恩農(nóng)夫的辛勤耕種？你每日與人交往，可曾感恩他人的善意和幫助？"

李大善人張了張嘴，說不出話來。他細想起來，自己雖然口口聲聲說感恩三寶，但在日常生活中，卻很少真正生起感恩之心。他理所當然地享受著仆人的服侍、家人的照顧、朋友的幫襯，從未覺得這些有什么值得感恩的。

智藏禪師看出了他的心思，繼續(xù)說道："感恩不是嘴上說說，而是要從心底里生起。一個真正懂得感恩的人，看什么都覺得是恩賜，遇到什么都覺得是福分。這樣的人，福報自然會越來越厚。相反，若一個人總覺得別人對他好是應(yīng)該的，總覺得自己付出太多、得到太少，這樣的人，即便有再多的福報，也會慢慢消耗殆盡。"

李大善人低下頭，說道："大師教訓得是，弟子慚愧。"

智藏禪師繼續(xù)說道："再說第二件事——不論人是非。居士做生意這么多年，可曾在背后議論過生意伙伴？可曾和人閑聊時說過別人的長短？可曾在心中評判過別人的善惡對錯？"

李大善人的臉一下子紅了。他是生意人，平日里與人打交道，難免會議論一些行業(yè)內(nèi)的人和事。他以為這是人之常情，沒想到在禪師眼里，這也是折損福報的行為。

智藏禪師說道："《佛說四十二章經(jīng)》中說：'惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮；逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。'說人是非，就是在向天吐口水，最終只會落到自己身上。你說別人一句壞話，表面上是在損害別人的名譽，實際上是在損害自己的福報。"

李大善人問道："可有些人確實做了不好的事情，難道也不能說嗎？"

智藏禪師說道："好事不出門，壞事傳千里。人都有貪嗔癡的習氣，說別人的壞話比說好話容易得多，也痛快得多。可居士想過沒有，你聽來的那些是非，有多少是真的？即便是真的，與你何干？你說了這些是非，除了逞一時口舌之快，還能改變什么？"

李大善人無言以對。

智藏禪師繼續(xù)說道："真正有智慧的人，口中不說是非，心中不存是非，眼中不見是非。這不是裝聾作啞，而是明白每個人都有自己的因緣果報，用不著你來評判。你管好自己的身口意就夠了，何必去管別人的閑事？"

李大善人若有所悟，說道："大師的意思是，不論人是非，也是一種修行？"

智藏禪師點點頭，說道："正是如此。你不說別人的是非，首先保護了自己的口業(yè)清凈；你不聽別人的是非，其次保護了自己的耳根清凈；你不想別人的是非，再次保護了自己的意業(yè)清凈。身口意三業(yè)清凈，福報自然會增長。"

李大善人連連點頭，又問道："那第三件事'日行一善，不求人知'，又當如何理解？"

智藏禪師說道："這第三件事，最容易被人誤解。世人行善，往往要讓別人知道。捐了一筆錢，要刻一塊功德碑；做了一件好事，要讓眾人贊嘆。這樣的善行，固然也有功德，但功德會因為這些虛榮心而大打折扣。"

"真正的善行，是不為人知的。你在街上撿起一片垃圾，沒有人看見；你給流浪狗一碗水喝，沒有人知道；你在心中為一個陌生人默默祝福，沒有人察覺。這些不為人知的善行，看似微不足道，功德卻是最大的。為什么？因為這是純粹的善，沒有摻雜任何自私的動機。"

李大善人聽到這里，心中一動。他回想自己這些年的行善，哪一次不是大張旗鼓？哪一次不是希望別人知道？他以為這樣做是為了帶動更多人行善，現(xiàn)在看來，其中未嘗沒有炫耀的成分。

智藏禪師說道："老衲給你講一個故事。從前有一位員外，也像居士一樣，一輩子樂善好施，供養(yǎng)三寶。他臨終時，自以為功德無量，必定能往生善道�？伤篮�，卻投生到了一個貧苦人家。他的冤魂不服，找到閻王理論。閻王拿出他一生的功過簿，說：'你一生行善，確有功德。只是你每行一善，必要人知，必要人贊，你的功德早已被這些虛榮心消耗殆盡了。'"

李大善人聽得渾身一顫，問道："這故事是真的嗎？"

智藏禪師說道："故事的真假不重要，重要的是其中的道理。《陰騭文》中說：'諸惡莫作，眾善奉行。行時時之方便，作種種之陰功。'這里的'陰功'，就是指不為人知的善行�！读朔菜挠枴分幸舱f：'凡為善而人知之，則為陽善，為善而人不知，則為陰德。陰德天報之，陽善享世名。名亦福也，名者，造物所忌，世之享盛名而實不副者，多有奇禍。'這話說得再明白不過了。"

李大善人沉吟良久，說道："大師的意思是，陰德比陽善更有價值？"

智藏禪師說道："可以這么說。陽善是做給別人看的，陰德是做給天地看的。陽善可以換來世間的名聲和贊譽，陰德卻能換來真正的福報和庇佑。居士供養(yǎng)千僧，若是大張旗鼓、人盡皆知，功德便要打折；若是悄悄地做、不求回報，功德便能圓滿。"

李大善人聽到這里，心中已經(jīng)明白了許多。他站起身來，恭恭敬敬地給智藏禪師行了一禮，說道："弟子今日受教了。弟子這就回去，從今以后，日日修持這三件小事，不敢懈怠。"

智藏禪師扶他起來，說道："居士且慢。這三件事，說起來簡單，做起來卻難。老衲還有一個故事，是關(guān)于這三件事的來歷的，居士不妨聽一聽。"

李大善人連忙說道："弟子洗耳恭聽。"

智藏禪師說道："這個故事，發(fā)生在佛陀住世的時候。那時候，世尊正在舍衛(wèi)國的祇園精舍說法。"

話說那一日，祇園精舍來了一位特殊的訪客。此人名叫須達多，就是大名鼎鼎的給孤獨長者。他是舍衛(wèi)國最富有的商人，也是佛陀最虔誠的護法居士。祇園精舍就是他出資修建的，功德可謂無量。

須達多長者雖然富甲一方，為人卻極為謙和。他每日清晨都要親自去精舍禮拜佛陀，風雨無阻。這一天，他來到精舍，卻發(fā)現(xiàn)佛陀正在為一群新出家的比丘開示。

須達多長者不愿打擾佛陀講法，便悄悄地站在角落里聆聽。只聽佛陀說道："諸比丘，你們出家修行，是為了解脫生死、度化眾生。但解脫和度化，不是靠苦行、不是靠神通、不是靠學問，而是靠一顆清凈的心。"

一位年輕的比丘問道："世尊，如何才能讓心清凈？"

佛陀說道："心之所以不凈，是因為有貪嗔癡三毒。要凈化心靈，就要從根本上斷除三毒�？扇旧钪灿谛模且怀幌λ軘喑�。老衲教你們一個方便法門，日常修行，可以從三件事做起。"

比丘們都豎起耳朵，仔細聆聽。

佛陀說道："第一件事，是常懷感恩之心。你們每日托缽乞食，所得的飯菜，無論精粗美惡，都要心懷感恩。感恩施主的供養(yǎng)，感恩農(nóng)夫的耕種，感恩天地的養(yǎng)育，感恩一切眾生的成全。感恩之心生起時，貪心便會減少。貪心少了，知足常樂，便是福報的根源。"

須達多長者聽到這里，心中微微一動。他雖然富甲天下，但很少想過要感恩什么。他以為自己的財富都是自己努力得來的，與他人何干？現(xiàn)在聽了佛陀的開示，才知道自己的想法是多么淺薄。

佛陀繼續(xù)說道："第二件事，是不論人是非。你們僧團中人眾多，每日相處，難免會有摩擦。有些比丘喜歡在背后議論他人的過失，說這個人持戒不嚴，那個人修行懈怠。這樣的議論，看似是為了僧團的利益，實則是在造口業(yè)。"

一位年長的比丘問道："世尊，若有比丘確實犯了過失，難道我們也不能說嗎？"

佛陀說道："若有比丘犯戒，應(yīng)當依照戒律如法處理，而不是私下議論。你們要明白，每個人都有自己的業(yè)力因緣，今日犯過的人，明日可能精進修行；今日精進的人，明日可能懈怠退轉(zhuǎn)。你們憑什么斷定一個人的好壞？更何況，你們在議論別人的時候，自己的心是清凈的還是染污的？是出于慈悲還是出于嗔恨？"

那位年長的比丘聽了，慚愧地低下了頭。

佛陀說道："不論人是非，不是要你們裝聾作啞，而是要你們管好自己的身口意。你們的任務(wù)是修行解脫，不是評判他人。把議論別人的時間和精力，用來覺察自己的心念，不是更有意義嗎？"

佛陀停頓片刻，繼續(xù)說道："第三件事，是日行一善，不求人知。你們出家修行，沒有財產(chǎn)可以布施，但可以用其他方式行善。見到路上有石子，撿起來讓行人不被絆倒；見到有人迷路，為他指引方向；見到有人悲傷，為他說幾句安慰的話。這些小事，不需要花費金錢，卻是真正的善行。"

一位年輕的比丘問道："世尊，這些小事有什么功德？"

佛陀微微一笑，說道："功德的大小，不在于事情的大小，而在于發(fā)心的純凈程度。一個國王布施千金，若是為了名聲和功績，功德便有限；一個乞丐布施一碗飯，若是出于純粹的慈悲，功德便無量。你們?nèi)招幸簧疲羰遣磺笕酥�、不圖回報，這善行便是純凈的，功德便是圓滿的。"

須達多長者聽到這里，心中大為震動。他想起自己修建祇園精舍時，特意讓人在門口刻上了"給孤獨園"的名字，就是為了讓后人知道這是他捐建的�，F(xiàn)在看來，這份心思，已經(jīng)讓功德打了折扣。

佛陀似乎看出了他的心思，轉(zhuǎn)頭對他說道："長者，你過來。"

須達多長者連忙走上前去，恭恭敬敬地行禮。

佛陀說道："長者供養(yǎng)三寶、布施眾生，功德無量。只是老衲問你，你這一生行善，可曾有過圖名求報的念頭？"