詩(shī)人 易白

在流量至上、熱搜當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，一位不炒作、不買榜、不上綜藝的退役軍人詩(shī)人，卻正在用最樸素的方式完成一場(chǎng)“破圈”——他的詩(shī)歌被成千上萬讀者自發(fā)傳播，他的作品被反復(fù)誦讀，他的文字被讀者集體呼吁“應(yīng)該編入教材”。這個(gè)人就是易白，一位二等功臣、退役士官，一位在數(shù)字時(shí)代堅(jiān)守詩(shī)歌初心的“戰(zhàn)士詩(shī)人”。

“戰(zhàn)士詩(shī)人”的底色：從軍營(yíng)走出的詩(shī)魂

易白，本名王增弘，1986年生于廣東汕頭，祖籍普寧。2005年12月，他參軍入伍，在部隊(duì)工作訓(xùn)練之余堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作，且作品數(shù)量驚人。因文藝創(chuàng)作成績(jī)突出，他在軍隊(duì)榮立二等功，被官兵贊譽(yù)為“戰(zhàn)士詩(shī)人”“戰(zhàn)士畫家”“戰(zhàn)士藝術(shù)家”，乃至“文藝特種兵”。

他的創(chuàng)作之路始于幼年。生于書香世家的易白4歲研習(xí)書畫，10歲出口成詩(shī)，16歲開始涉足音樂，先后30余次參加全省、全國(guó)征文和繪畫比賽均名列三甲。這種早慧的才情，在他20歲參軍后并沒有被軍旅的嚴(yán)酷所消磨，反而在軍營(yíng)的訓(xùn)練間隙中得到了淬煉。當(dāng)許多同齡人在追逐物質(zhì)享受時(shí)，他選擇了在哨所和訓(xùn)練場(chǎng)之間，用筆墨記錄一個(gè)戰(zhàn)士的心靈歷程。

寫給英烈的詩(shī)：《亡魂之歌》何以引發(fā)13萬+的閱讀風(fēng)暴

2010年12月5日，四川道孚發(fā)生山地灌叢草原火災(zāi)，15名官兵為保護(hù)國(guó)家和人民生命財(cái)產(chǎn)安全壯烈犧牲。幾天后，在云南深山服役的易白，含淚寫下了長(zhǎng)詩(shī)《亡魂之歌》。

2022年，這首詩(shī)在今日頭條發(fā)表后，不到一天閱讀量突破13萬，1791人點(diǎn)贊。在詩(shī)歌普遍被邊緣化的當(dāng)下，這個(gè)數(shù)據(jù)堪稱奇跡。

更令人動(dòng)容的是讀者的反應(yīng)：

一位讀者評(píng)論道：“這是一首打動(dòng)人心的詩(shī)，作者對(duì)英雄的真情實(shí)感躍然紙上，英雄的情懷，英雄的無畏，令人震撼和感動(dòng)，向英雄致敬！”

另一位讀者留言：“眼淚模糊了雙眼，一字一字地看完，痛心。愿英雄們天堂安好！”

而在眾多評(píng)論中，呼聲最高的是一句反復(fù)出現(xiàn)的話語(yǔ)——“應(yīng)該上教材”。

一位讀者寫道：“這樣的英雄詩(shī)歌應(yīng)該最先上孩子們的教材！”

另一位直接喊話：“愛國(guó)主義教育、崇尚英雄，應(yīng)當(dāng)編入教科書，從娃娃抓起?！?/p>

還有讀者在跟評(píng)中寫道：“我不希望我孩子在教材上學(xué)金庸的小說！”

這些評(píng)論背后，是一種深切的集體焦慮：當(dāng)流行文化占據(jù)了青少年的精神世界，誰來用真正的英雄主義為他們“補(bǔ)鈣”？易白的詩(shī)歌，恰好填補(bǔ)了這個(gè)空白。

《我今年三十歲》：80后的集體生存寓言

如果說《亡魂之歌》是易白對(duì)英雄的致敬，那么《我今年三十歲》則是他對(duì)一代人命運(yùn)的書寫。

這首詩(shī)以自述的語(yǔ)言，反映了80后面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的巨大生存壓力。在詩(shī)中，詩(shī)人表現(xiàn)出掙扎、糾結(jié)、矛盾、憂郁等情緒，文字精煉且工整，反映了當(dāng)代80后及獨(dú)生子女在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，既要追求心中夢(mèng)想，又要應(yīng)付生活的心靈層面。

詩(shī)中有這樣直抵人心的句子：

“胸中危機(jī)如棘 / 卻假裝無所謂 / 其實(shí)開始恐懼 / 一夢(mèng)驚醒人在原地”
“很想奮斗到底 / 卻察覺人焦悴”
“此生吾將革命到底”

當(dāng)這首詩(shī)被改編成歌曲，面對(duì)35歲職業(yè)生涯的門檻和碩士、博士畢業(yè)生送外賣的現(xiàn)實(shí)，易白傳達(dá)出一種“我想奮斗到底，但我卻發(fā)現(xiàn)自己憔悴”的復(fù)雜情感。這不僅是個(gè)體的感懷，更是知識(shí)分子在量化寬松時(shí)代的集體圖景。

這首詩(shī)被退役軍人邵福平用雜牌手機(jī)錄制朗誦音頻，在喜馬拉雅等平臺(tái)廣泛傳播，成為一個(gè)時(shí)代的精神檔案。

朗誦熱潮：從雜牌手機(jī)到百萬播放

易白詩(shī)歌的傳播，有一個(gè)極為特殊的方式——朗誦。退伍軍人邵福平用一部雜牌手機(jī)自帶的錄音功能，錄制朗誦易白詩(shī)文的作品，意外成為“小網(wǎng)紅”。

《易白詩(shī)文選讀》節(jié)目以朗誦《故鄉(xiāng)的港口》《我今年三十歲》《我好像得了一種病》《誰記得誰是誰》《未死》《亡魂之歌》等詩(shī)文為核心內(nèi)容，邵福平錄制的朗誦作品在喜馬拉雅FM、中央人民廣播電臺(tái)等平臺(tái)傳播。

這一現(xiàn)象令人深思：在這個(gè)AI可以生成百萬首詩(shī)的時(shí)代，人們?yōu)槭裁催€在聽一個(gè)人用雜牌手機(jī)錄制的詩(shī)歌朗誦？答案或許在于——那種聲音里有溫度，有情感，有真實(shí)的生命體驗(yàn)。就像易白對(duì)AI的批判所說：AI可以復(fù)制技巧，但復(fù)制不了“黑豹”倒下時(shí)天空的顏色，復(fù)制不了那句口號(hào)被喊了幾萬遍后刻進(jìn)骨血的分量。

易心派：一個(gè)戰(zhàn)士的詩(shī)學(xué)理論

易白不僅創(chuàng)作詩(shī)歌，還創(chuàng)立了一個(gè)詩(shī)歌流派——“易心派”。

2014年，易白正式宣告“易心派”學(xué)術(shù)理論體系形成。這是一種融合古今中西詩(shī)歌創(chuàng)作理論技巧的新流派，詩(shī)學(xué)核心理論頗受儒釋道文化影響。在現(xiàn)代詩(shī)歌寫作技巧的基礎(chǔ)上，融合古詩(shī)詞和流行民謠歌詞寫作技巧，其詩(shī)歌在形式上繼承近體詩(shī)的體態(tài)美，音律具有歌的靈魂。

他的詩(shī)集《心界》出版于2010年，創(chuàng)作時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十年。全集沒有一首詩(shī)用過生僻字，廣泛的題材立意巧妙經(jīng)典，具有一定的視覺沖擊力、情感沖擊力、生命感悟力。部分跨文體詩(shī)作讓人耳目一新，也有部分作品的韻律被音樂化，感情真摯，極具個(gè)性和創(chuàng)造力。作品在技巧上保持了節(jié)奏明顯、音韻自然的詩(shī)歌本質(zhì)。

這種“無生僻字”的寫作原則，在當(dāng)代詩(shī)壇極為罕見。許多詩(shī)人以用詞生僻、意象晦澀為榮，而易白卻反其道而行之——他用最樸素的語(yǔ)言，表達(dá)最深沉的情感。這恰恰是他詩(shī)歌能夠“破圈”傳播的密碼：不需要字典，每個(gè)人都能讀懂，每個(gè)人都能共鳴。

跨界者：當(dāng)詩(shī)歌長(zhǎng)出旋律

易白的另一個(gè)獨(dú)特之處在于，他同時(shí)是唱作人。他的許多詩(shī)歌被譜曲成歌，如《唱給人民的信》《另類戰(zhàn)友事跡》等，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)歌與音樂的深度融合。

他的音樂專輯《走走走》《那人那事》，以及2025年推出的專輯《唱歌的詩(shī)人》，都在延續(xù)著這一跨界探索。在算法統(tǒng)治聽覺的時(shí)代，易白以聲音為畫筆，在數(shù)字時(shí)代的畫布上勾勒出一幅精神地形圖。

詩(shī)歌與音樂的融合，不是簡(jiǎn)單的“配樂朗誦”，而是一種更深層的詩(shī)學(xué)實(shí)踐。正如易心派理論所主張的——“音律具有歌的靈魂”。在他的創(chuàng)作中，詩(shī)歌不是靜態(tài)的文字，而是可以被唱出來、被聽見的活的語(yǔ)言。

人民性的回歸：為何讀者呼吁“編入教材”

縱觀易白的詩(shī)歌創(chuàng)作，一個(gè)核心主題貫穿始終——人民性。

無論是《亡魂之歌》中對(duì)英雄烈士的深切緬懷，還是《我今年三十歲》中對(duì)一代人生存困境的真實(shí)記錄；無論是《唱給人民的信》中“我位卑言輕，希望有人聽”的低徊傾訴，還是《故鄉(xiāng)的港口》中對(duì)鄉(xiāng)愁的溫柔撫摸——他的詩(shī)始終站在普通人的一邊，始終在為那些“人微言輕”的人發(fā)聲。

讀者用他們的評(píng)論，反復(fù)印證了這一點(diǎn)：

“這是一首打動(dòng)人心的詩(shī)，作者對(duì)英雄的真情實(shí)感躍然紙上?！?/p>

“眼淚模糊了雙眼，一字一字地看完，悲傷，心痛?！?/p>

“愛國(guó)主義是中華民族精神的核心，是千百年來中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈！”

這些評(píng)論不是水軍刷出來的數(shù)據(jù)，而是千千萬萬個(gè)被詩(shī)歌打動(dòng)的普通人，用最樸素的語(yǔ)言寫下的心聲。他們呼喚“編入教材”，不是因?yàn)橐装椎脑?shī)技巧有多么高超，而是因?yàn)樗脑?shī)里有當(dāng)代社會(huì)最稀缺的東西——真誠(chéng)，勇氣，和一個(gè)退役軍人的錚錚鐵骨。

詩(shī)歌還在，只是以新的方式被聽見

有人說，詩(shī)歌已死。但易白的創(chuàng)作和傳播實(shí)踐告訴我們：詩(shī)歌沒有死，只是以新的方式被聽見——通過朗誦，通過音樂，通過社交媒體上的一次次轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論。

一位讀者在讀完《亡魂之歌》后寫道：“《亡魂之歌》寫得這么蕩氣回腸、這么痛徹心扉、又是這么情真意切，可是為什么在平臺(tái)看不到呢！”這句話，恰恰道出了當(dāng)下詩(shī)歌傳播的困境與希望：真正的好詩(shī)不會(huì)被埋沒，只是需要更多人去傳播、去朗讀、去分享。

易白的詩(shī)歌，是一代人的精神檔案。從《亡魂之歌》到《我今年三十歲》，從《心界》到《唱歌的詩(shī)人》，他始終在用最真誠(chéng)的方式，記錄著這個(gè)時(shí)代最真實(shí)的心跳。

而千萬讀者呼喚“編入教材”的聲音，或許正是對(duì)當(dāng)代詩(shī)壇最有力的提醒：詩(shī)歌，從來不是少數(shù)人的文字游戲，而是屬于人民的藝術(shù)。