來源:人民日報海外版

二〇二五年一月，在西班牙赫羅納春節(jié)慶?；顒又?，查磊（中間黑衣者）參與策劃，并帶領腰鼓方隊游行及舞臺表演。受訪者供圖

從貴州黔西南布依族苗族自治州的布依村寨，到西班牙赫羅納大學的智能系統(tǒng)實驗室；從母親手把手教導的蠟染紋樣，到比利時布魯塞爾燈光節(jié)上的“金蛇”數(shù)字作品，興義民族師范學院副教授查磊，始終堅持以智能設計為橋，讓古老的非遺穿越時空，走向世界。

跨界探索

查磊是布依族人，蠟染的靛藍與紋路是她成長的底色。如今，她在西班牙赫羅納大學攻讀計算機自動化與智能系統(tǒng)設計博士學位，同時兼任英國倫敦大學金史密斯學院客座教授。從藝術(shù)設計轉(zhuǎn)向智能系統(tǒng)，查磊的跨界探索源于布依族文化根脈的浸潤、文化傳承使命的驅(qū)動以及教學實踐中的觸動。

正是在興義民族師范學院的教學中，她探索出一條將文化情懷與智能技術(shù)相融合的路徑。作為黔西南州唯一的本科院校，傳承本土文化是這所高校天然的責任。在帶領學生為家鄉(xiāng)特產(chǎn)設計包裝時，他們反復嘗試從非遺中提取視覺元素。

這個過程讓查磊意識到，非遺之美不僅在于最終的圖案，更蘊藏在從材料準備到成品的每一個步驟里——那是一套完整的、活態(tài)的生活哲學，卻難以被外界感知。而對這一認知的深化，則在指導學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實踐中完成。無論是獲得“互聯(lián)網(wǎng)+”省賽銅獎的《遺樂學》項目，還是“挑戰(zhàn)杯”省賽一等獎的《智繪鄉(xiāng)村》項目，他們都嘗試用數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)、模擬非遺制作流程。

“這些實踐讓我看到，科技能夠搭建一座橋梁，讓復雜精妙的技藝過程變得可視、可感、可交互。”查磊說道。

然而，真正讓她下定決心、將智能設計視為使命的，是一次田野調(diào)研。在拜訪一位年逾七旬的印染傳承人時，老人拿出自己手繪的工藝流程圖，語帶辛酸地回憶道：“去年重病進ICU，最怕這套手藝跟著我沒了。掙扎著畫下來，好歹用紙筆留下來?！边@句話，讓查磊真切感受到非遺傳承最深的焦慮不是缺乏展示窗口，而是鮮有年輕人愿意學。她說：“前輩們傾注心血守護的手藝，需要我們以時代的方式接續(xù)。”

這份使命感，推動她走向跨文化、跨學科的探索之路，也重塑了她對非遺出海的理解：這是一場以數(shù)字智能為橋梁的文明對話。攻讀計算機博士學位的經(jīng)歷，賦予她掌握對話的技術(shù)邏輯；在倫敦大學的授課經(jīng)歷，則讓她洞察到國際受眾更關(guān)注傳統(tǒng)技藝的當代轉(zhuǎn)化與可持續(xù)路徑。

基于此，她梳理出一條實踐脈絡：“用技術(shù)邏輯拆解文化內(nèi)核，以真實案例引發(fā)情感共鳴，讓非遺成為可理解、可參與的全球共享遺產(chǎn)?！?/p>

創(chuàng)新實踐

2025年比利時布魯塞爾燈光節(jié)上，一件名為《蛇年》的數(shù)字光影作品吸引眾多目光。作品以年份“25”為靈感，巧妙利用蛇身蜿蜒形態(tài)勾勒出數(shù)字輪廓，并將中國少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案融入蛇鱗紋樣。

“創(chuàng)作時，我有意識地讓名字直譯易懂，用現(xiàn)代視覺語言跨越文化邊界。”查磊介紹道。這件作品也入選了當?shù)厣吣晟ぴO計大賽優(yōu)秀作品展，成為民族美學通過數(shù)字媒介與國際對話的表征。

她的實踐遠不止于靜態(tài)展示。在中國駐巴塞羅那總領館舉辦的“品味中國·品味世界”活動中，查磊現(xiàn)場演示扎染技法，并邀請觀眾體驗。許多西方觀眾主動上前學習捆扎手法、自行調(diào)配染料，并將完成的作品系在包袋或手腕上。

“最令我感動的是，他們不僅把作品當作工藝品，更通過親身參與理解了背后的文化邏輯?！辈槔诨貞浀馈？吹接^眾們將這些親手制作的小件當作“有故事的伴手禮”珍藏帶走，她感受到：“文化不是被觀看的，而是在互動中被接受的?！?/p>

為了讓科技更直接地賦能傳承，查磊帶領團隊研發(fā)了智能繪圖系統(tǒng)，并獲得多項專利與軟著。該系統(tǒng)能幫助傳承人快速生成、調(diào)整紋樣，大幅縮短傳統(tǒng)手繪耗時，降低試錯門檻。而AI視覺識別技術(shù)則用于系統(tǒng)采集、分類和分析非遺紋樣，構(gòu)建標準化數(shù)字素材庫。

“未來，我們希望能開發(fā)基于非遺創(chuàng)作的AI智能體，讓不懂技術(shù)的匠人也能輕松開展數(shù)字創(chuàng)作，真正實現(xiàn)技術(shù)為人所用，文化因技而新?！辈槔谡f道。

傳承育人

作為省級教學名師，查磊始終踐行“以民族文化為根、科技素養(yǎng)為翼、國際視野為窗”的教學理念。她常調(diào)侃自己是“18線主播”，每逢國內(nèi)外重要藝術(shù)設計展，便開啟直播帶學生“云看展”，幫助貴州本地學子跨越距離，看見世界。

她的課堂，遠不止于屏幕。她堅持真題真做，主張設計教育必須走進鄉(xiāng)土，在真實項目中實現(xiàn)從知識到價值的轉(zhuǎn)化。2020年，受駐村第一書記張冬冬邀請，查磊與興義民族師范學院師生以工作坊形式進駐貴州晴隆縣戰(zhàn)馬村，開展“設計助力鄉(xiāng)村振興”實踐。

面對村里優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品長期有貨無市的困境，查磊意識到，這并非生產(chǎn)問題，而是文化表達、品牌構(gòu)建與市場通道的缺失。因此，她和團隊摒棄了“給產(chǎn)品換一個包裝”的表層美化，轉(zhuǎn)而嵌入鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在鏈條，探索出“工作坊+合作社+農(nóng)戶”的落地機制：不僅將她所主持的《包裝設計》省級一流課程的課堂搬到田間地頭，更聯(lián)動當?shù)睾献魃缗c企業(yè)，搭建“晴隆好物”電商平臺，試圖打通全產(chǎn)業(yè)鏈。

在實踐中，他們?yōu)榫疆a(chǎn)品設計了科學配比的養(yǎng)生菌湯包，以國潮風設計提升附加值；借力駐村書記一條播放量破千萬的短視頻流量，打造“快手×戰(zhàn)馬村”聯(lián)名小米，并通過建設“前店后廠”式工坊吸引青年返鄉(xiāng)；聚焦于情感敘事，從78歲楊奶奶賣雞蛋的真實故事出發(fā)，打造了“老奶土雞蛋”品牌，并融合蠟染紋樣與抽拉互動結(jié)構(gòu)，用可追溯的動畫故事，讓樸素的農(nóng)產(chǎn)品承載了人的溫度與土地的記憶。

這些案例最終獲評2022高校助力貴州鄉(xiāng)村振興十佳創(chuàng)新案例，但對查磊而言，比獎項更重要的是切實幫助農(nóng)產(chǎn)品打開了銷路。“當設計真正扎根鄉(xiāng)土，它不只是美化工具，而是一種激活鄉(xiāng)村內(nèi)生動力的方法?！彼f道。

面向未來，查磊計劃進一步推動非遺傳播從單向展示走向深度對話。她希望深化“智能設計+跨文化共創(chuàng)”研究，構(gòu)建高校引領的青年傳播梯隊，并策劃非遺青年數(shù)字對話營，讓中外青年共同成為非遺活化的踐行者。

“我的家鄉(xiāng)貴州被譽為世界橋梁博物館，正是建設者搭建的物理橋梁，讓我們能跨越山海、奔赴世界?！辈槔谡f，“因此，我希望在數(shù)字時代搭建一座文化橋梁，盡己所能回饋家鄉(xiāng)、反哺文化?！边@位布依族學者將智能設計注入古老技藝，將鄉(xiāng)土故事化為全球語言，助力布依族非遺抵達世界。（馬夢一）

《人民日報海外版》（2026年03月27日第06版）