文學(xué)和心理學(xué)有著緊密的關(guān)系，而且作家要懂心理學(xué)，心理學(xué)家也要閱讀一些文學(xué)作品，試圖從中發(fā)現(xiàn)一些心理學(xué)的規(guī)律。

古希臘悲劇《俄狄浦斯王》就是心理學(xué)的悲劇，被稱為典型的命運(yùn)悲劇。俄狄浦斯王的命運(yùn)早已經(jīng)被設(shè)定了，或者說(shuō)占卜者已經(jīng)說(shuō)出了他的命運(yùn)，那就是弒父娶母。他越是逃脫命運(yùn)，越是被命運(yùn)支配，最終產(chǎn)生了弒父娶母的結(jié)果。不管是戲劇還是小說(shuō)，作者都會(huì)在里面設(shè)置一定的人物形象，這樣的人物形象有一定的心理發(fā)展歷程。他們有可能受到命運(yùn)的支配，成為命運(yùn)的俘虜，或者成為自暴自棄者，也有可能做堅(jiān)強(qiáng)的奮斗者，掙脫命運(yùn)的束縛，叫做“我命由我不由天”。就像哪吒的命運(yùn)一樣，總是要叛逆。最終用蓮花化身報(bào)了仇。當(dāng)然這只是一種民間傳說(shuō)，而真正的結(jié)果是哪吒被降服，成為天庭的大將。就像西游記中的孫悟空一樣，剛從石頭縫里蹦出來(lái)，天不怕地不怕，不但到龍宮找到了金箍棒，而且大鬧地府。兩次被天庭招安，兩次反下天庭，最終大鬧天宮，被如來(lái)佛祖壓在五行山下。他不得已接受了取經(jīng)的任務(wù)，實(shí)際代表他已經(jīng)成熟了，知道什么是命運(yùn)了，就接受了自己的命運(yùn)，而不會(huì)橫加反抗。似乎文學(xué)作品中的人物形象都有自己的命運(yùn)，也都要通過(guò)一定的行動(dòng)來(lái)改變命運(yùn)，最終卻被命運(yùn)支配。而所謂的命運(yùn)，只是人們的一種說(shuō)法，似乎是天定的，不可違背的。即便有人認(rèn)為改變了命運(yùn)，也仍然受到命運(yùn)的支配，并沒(méi)有真的改變。

所謂命運(yùn)的觀念，就是心理學(xué)上的觀念，其實(shí)是人們認(rèn)定的某種模糊的意識(shí)產(chǎn)生的概念，而這個(gè)模糊的概念不能量化，不能用數(shù)字來(lái)概括。即便算命的說(shuō)可以用數(shù)字來(lái)推算，也只是蒙人的。文學(xué)作品中出現(xiàn)了算命先生，那么算命先生的話，有可能只是一種命運(yùn)觀念的引導(dǎo)。或者說(shuō)，只是作者故意設(shè)置了算命先生這個(gè)角色，用他的話來(lái)指導(dǎo)讀者閱讀，算是一種天命所歸的意思。就像《三國(guó)演義》中水鏡先生評(píng)價(jià)臥龍和鳳雛一樣，雖然有些夸大，但可以指導(dǎo)讀者閱讀，最終卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他說(shuō)的話�！都t樓夢(mèng)》中的賈寶玉屬于大家族內(nèi)部的人員，當(dāng)家族大廈轟然崩塌的時(shí)候，“覆巢之下，豈有完卵？”賈寶玉的人生也就成了悲劇。從創(chuàng)作的技巧上來(lái)看，作家一定要懂心理學(xué)，運(yùn)用心理學(xué)的規(guī)律支配作品中的人物形象。不僅有作品中人物形象的所思所想，而且有第三者的所思所想，有各個(gè)不同角度的看法，當(dāng)然也有作者自己的看法。倘若作者不懂心理學(xué)，總是胡編亂造，那么他寫的東西就不能成為作品，甚至根本不能發(fā)表，因?yàn)檫`背了人的心理發(fā)展規(guī)律。甚至作者在寫作的過(guò)程中會(huì)受制于環(huán)境的設(shè)置，受制于人物心理發(fā)展的規(guī)律，不得不改變創(chuàng)作的初衷。雖然作者并不滿意，但他遵循了心理學(xué)發(fā)展的規(guī)律，尤其是環(huán)境塑造人的性格，人的性格具有一定的獨(dú)立性，能對(duì)環(huán)境起到一定的反作用。同時(shí)作者遵循了創(chuàng)作規(guī)律，并沒(méi)有胡編亂造，沒(méi)有空中起樓閣式的隨便亂填人物形象，當(dāng)然讓作品顯得很真實(shí)，而這種真實(shí)是情感的真實(shí)和邏輯的真實(shí)，當(dāng)然也就讓人感覺(jué)到內(nèi)容的真實(shí)。

古代的一些才子佳人小說(shuō)總是讓老百姓喜歡，成了喜聞樂(lè)見的作品，除了以愛(ài)為主題，就是多多少少受到一定的世俗觀念影響，總是產(chǎn)生一種“私定終身后花園，落難公子中狀元”的模式。這樣作品中的才子一般都是底層的讀書人，四處碰壁，處處受到迫害或打擊，而女主人公總是能夠慧眼識(shí)英雄，在他最困難的時(shí)候給予幫助，給予愛(ài)情，自我犧牲，忍辱負(fù)重，最終書生進(jìn)京趕考，考中了狀元，迎娶心愛(ài)的女人，叫做有情人終成眷屬。這樣的作品符合了集體潛意識(shí)的特點(diǎn)，被榮格稱為原始模型，就是“無(wú)數(shù)同一類型的經(jīng)驗(yàn)，在心理上留下的沉淀物�！睙o(wú)論是遠(yuǎn)古時(shí)期的神話傳說(shuō)，還是后來(lái)的愛(ài)情傳說(shuō)，都有一定的群眾基礎(chǔ)，都符合了集體潛意識(shí)的認(rèn)知特點(diǎn)。人們更喜歡大團(tuán)圓式的作品，不喜歡悲劇式的作品，可是明明悲劇給人的震撼力更為持久，而大團(tuán)圓式的喜劇只是讓人獲得暫時(shí)的心理安慰，卻并不一定影響持久�？梢哉f(shuō)，優(yōu)秀的作家也是一個(gè)心理學(xué)家，不但要懂得創(chuàng)作規(guī)律，而且要懂得人物的心理活動(dòng)，不僅要懂得人物個(gè)性發(fā)展的特點(diǎn)，而且要懂得集體潛意識(shí)的發(fā)展，懂得集體精神的養(yǎng)成規(guī)律。可以說(shuō)，文學(xué)創(chuàng)作就是心理學(xué)的創(chuàng)作。文學(xué)中的很多故事都能顯示人物心理，也能顯示作家的心理發(fā)展，甚至很多小說(shuō)都是心理小說(shuō)。

有的作家專門寫心理小說(shuō)，根據(jù)心理發(fā)展的規(guī)律來(lái)創(chuàng)設(shè)環(huán)境、人物和情節(jié)。即便是偵探小說(shuō)和犯罪小說(shuō)，也會(huì)涉及人物心理發(fā)展規(guī)律，甚至有變態(tài)心理學(xué)和犯罪心理學(xué)的影子。心理學(xué)門類很多，作家要掌握其中的一些規(guī)律，用于創(chuàng)作。其實(shí)文學(xué)就是人學(xué)，不僅要研究人，而且要寫作人的故事，還要體現(xiàn)人的心理發(fā)展規(guī)律。而心理學(xué)上的很多案例，本身就具有一定的文學(xué)性，甚至很多心理咨詢師都能寫小說(shuō)，只要把咨詢者的故事稍加改編，就可以寫成精彩的文學(xué)作品。有心理醫(yī)生寫小說(shuō)，寫成心理類型的小說(shuō)，居然可以大賣，而且賣到了國(guó)外，還拍成了電影或電視劇，賺錢非常多。還有法醫(yī)寫成了關(guān)于法醫(yī)的小說(shuō)，居然也大賣，成為炙手可熱的作品。偵探小說(shuō)涉及人物心理發(fā)展，不管是福爾摩斯探案，還是當(dāng)代的警官探案，都會(huì)涉及心理學(xué)的規(guī)律。而文學(xué)文體的變化也和時(shí)代社會(huì)行為有關(guān)，和群體接觸心理有關(guān)。不管是四言詩(shī)演化到五言詩(shī)，還是最終演化到七言詩(shī)，不管是唐詩(shī)演化到宋詞，還是演化到元曲的階段，都有一個(gè)群體心理接受的過(guò)程，或者說(shuō)有一個(gè)群體接受心理演變的過(guò)程。作家要專注于個(gè)體和群體的心理發(fā)展規(guī)律，在構(gòu)思階段，要充分考慮心理學(xué)內(nèi)在影響，而不能隨意構(gòu)思，更不能胡編亂造。

文學(xué)與心理學(xué)有著緊密的關(guān)系，甚至二者是合二為一的，并不能完全割裂開來(lái)。好的作家會(huì)觀察社會(huì)和人生，會(huì)觀察身邊的每一個(gè)人，會(huì)琢磨每一個(gè)人的心理，還會(huì)琢磨群體社會(huì)心理。好的心理學(xué)家會(huì)閱讀文學(xué)作品，會(huì)在文學(xué)作品中發(fā)現(xiàn)心理學(xué)的規(guī)律，也發(fā)現(xiàn)很多人的心理演變過(guò)程�？梢栽谝欢ǔ潭壬险f(shuō)，心理學(xué)就是文學(xué)，文學(xué)就是心理學(xué)。