你敢信嗎？一百年前，中國最頂級(jí)的兩個(gè)大腦——康有為和孫中山，竟差點(diǎn)被日本人的幾句“甜言蜜語”給忽悠瘸了。一個(gè)想帶著大清和日本“合體”，一個(gè)把日本當(dāng)成“亞洲大哥”。這可不是野史，這是日本最陰毒的“思想特洛伊木馬”——大亞細(xì)亞主義。

裹著糖衣的“劇毒砒霜”

19世紀(jì)末，當(dāng)西方列強(qiáng)的軍艦在黃海橫沖直撞時(shí)，日本人沒有急著亮刺刀，而是先遞過來了一顆“糖”。

這顆糖的名字，叫“同種同文”。

當(dāng)時(shí)的日本理論家近衛(wèi)篤麿，也就是后來那個(gè)所謂“大東亞共榮圈”始作俑者近衛(wèi)文麿的爹，搞出了一套聽起來感人肺腑的“亞洲主義”。

他對中國人說：咱們都是黃種人，咱們寫一樣的漢字，咱們被白種人欺負(fù)慘了。所以，咱們得抱團(tuán)，日本先富起來了，是為了帶中國這個(gè)“老大哥”一起飛。

這話毒不毒？太毒了。

因?yàn)樗珳?zhǔn)地?fù)糁辛水?dāng)時(shí)中國精英最脆弱的那根神經(jīng)——“亡國滅種的恐懼”。

對于被西方堅(jiān)船利炮打得找不到北的晚清士大夫來說，這套理論簡直就是“救命稻草”。他們本能地覺得，被白人統(tǒng)治是“亡天下”，但跟日本人混，頂多算“兄弟分家”。

這就好比一個(gè)人快餓死了，突然有人遞過來一個(gè)饅頭，你還會(huì)去驗(yàn)這饅頭里有沒有下毒嗎？

日本正是利用這種心理，把“侵略”包裝成了“提攜”，把“殖民”包裝成了“共榮”。

他們甚至搞出了更具迷惑性的“保全論”：日本出兵中國，不是為了占領(lǐng)，是為了幫中國抵御俄國和英國。

這種鬼話，現(xiàn)在聽起來是笑話。但在當(dāng)時(shí)，它可是“先進(jìn)思想”。

它讓無數(shù)熱血青年放下戒備，甚至把去日本留學(xué)當(dāng)成了“朝圣”。他們以為去取的是“救國真經(jīng)”，殊不知，日本人給他們準(zhǔn)備的是“慢性毒藥”。

這套邏輯的高明之處在于，它把赤裸裸的“地緣掠奪”，偷換成了高大上的“種族自救”。

它讓受害者在被宰割的時(shí)候，不僅不反抗，甚至還想幫著數(shù)錢。

而第一個(gè)中招的，就是大名鼎鼎的“康圣人”。

康有為的“合邦”瘋話

但就這么個(gè)人精，居然被日本忽悠得提出了一個(gè)震驚后世的構(gòu)想——“中日合邦”。

你沒聽錯(cuò)，不是結(jié)盟，是“合邦”。

1898年，戊戌變法到了最危急的關(guān)頭。光緒皇帝位置不穩(wěn)，列強(qiáng)瓜分迫在眉睫。這時(shí)候，日本前首相伊藤博文來訪華了。

康有為像抓住了救命稻草一樣，極力向光緒推銷他的“大招”：把中國和日本合并成一個(gè)國家，搞“聯(lián)邦制”，請伊藤博文來當(dāng)中國的客卿，甚至管事。

他的邏輯是：日本變法成功了，咱們直接把日本“并”過來，不就等于咱們也成功了嗎？

這不僅是天真，簡直是“政治巨嬰”。

他只看到了日本維新的“果”，卻完全無視了日本帝國主義的“因”。

他以為這是“兄弟搭伙過日子”，但在日本人眼里，這叫“自帶干糧的殖民地”。

如果這個(gè)計(jì)劃真的實(shí)施了，那都不用什么“九一八”了，中國直接就成了日本超級(jí)帝國的一個(gè)行省。

更諷刺的是，當(dāng)戊戌變法失敗，六君子血灑菜市口，康有為流亡日本時(shí)，他依然沒有醒。

在日本，他搞起了“秦廷之哭”，天天求著日本政府出兵幫光緒復(fù)辟。

他以為日本人會(huì)看在“同文同種”的情分上拉兄弟一把。

結(jié)果呢？日本政府對他確實(shí)“客氣”，那是把他當(dāng)成牽制清政府的籌碼。

等到清政府和日本談妥了利益交換，或者覺得康有為沒利用價(jià)值了，日本立刻翻臉，把他像垃圾一樣“禮送出境”。

康有為在日本流亡多年，寫了無數(shù)文章研究日本。他看懂了日本的憲政，看懂了日本的教育，唯獨(dú)沒看懂日本那顆要“吃掉中國”的心。

這種“智力短路”，不是因?yàn)樗溃且驗(yàn)槟菍印巴N同文”的濾鏡，實(shí)在太厚了。

他到死都沉浸在“中日提攜”的幻夢里，卻不知道，他所推崇的那些日本理論家，正在磨刀霍霍，準(zhǔn)備把他的祖國變成“大東亞共榮圈”里的那塊肥肉。

這是知識(shí)分子的悲哀，更是那個(gè)時(shí)代的悲劇。

孫中山的“神戶一記耳光”

孫中山和日本的關(guān)系更深。他把日本稱為“第二母邦”，他在日本流亡的時(shí)間加起來有八九年。

早期的孫中山，確實(shí)對日本抱有極大幻想。他覺得日本打贏了俄國，是黃種人的驕傲。他希望日本能做亞洲的“屏障”，擋住西方的殖民者。

日本的黑龍會(huì)、泛亞主義者，也沒少給同盟會(huì)塞錢、塞槍。

但隨著時(shí)間推移，孫中山越看越不對勁。

這“屏障”，怎么擋著擋著，開始往自己家里挪了？這“大哥”，怎么幫著幫著，開始把自己當(dāng)主子了？

尤其是“二十一條”的提出，讓孫中山徹底看清了日本的畫皮：什么亞洲主義，全是帝國主義的馬甲！

1924年11月，孫中山最后一次訪問日本。

這時(shí)候的他，身體已經(jīng)很不好了，但他堅(jiān)持要去。

他要去神戶，去日本人的地盤，發(fā)表那篇著名的演講——《大亞洲主義》。

日本人以為他是來敘舊的，是來給“共榮圈”站臺(tái)的。

結(jié)果，孫中山站在神戶高等女學(xué)校的講臺(tái)上，對著底下的日本精英，狠狠地抽了一記耳光。

他沒有直接罵，而是問了一個(gè)振聾發(fā)聵的問題：

“你們?nèi)毡?，究竟是想做西方霸道的鷹犬，還是想做東方王道的干城？”

這一問，直接把日本“大亞細(xì)亞主義”的底褲都給扒了。

什么叫“王道”？那是講仁義、講道德、講扶助弱小。什么叫“霸道”？那是講武力、講掠奪、講弱肉強(qiáng)食。

孫中山的意思很明白：你們嘴上喊著“王道”，干的卻是比西方列強(qiáng)還臟的“霸道”勾當(dāng)！

這篇演講，是孫中山對日本的“最后通牒”，也是中國革命者對日本幻想的徹底破滅。

他用自己的覺醒告訴后人：在這個(gè)叢林世界里，沒有什么“救世主”，更沒有什么“好大哥”。

想救中國，靠別人的施舍是死路，靠“合邦”的幻想是絕路。

唯一的出路，只有四個(gè)字：自立自強(qiáng)。

孫中山走了，但他留下的這記耳光，至今還響在東亞的歷史回廊里。

可惜，當(dāng)時(shí)的日本人已經(jīng)聽不進(jìn)去了。他們在這條“霸道”的絕路上狂飆，直到1945年，被兩顆原子彈炸得粉碎。

參考資料

日本大正末期的“亞洲主義”浪潮與中國的回應(yīng)——兼論孫中山的思想與中國民族主義_劉峰，知網(wǎng)

論日本因素對孫中山民族主義思想的影響_趙光銳，知網(wǎng)，2007

日本明治維新對康有為變法思想的影響_顧春，知網(wǎng)，2012

淺析康有為的日本觀_陸軍，知網(wǎng)

試析日本“大東亞共榮圈”的思想淵源_喬柯，知網(wǎng)，2018