新書資料

《我的世界觀（修訂版）》

【基本信息】

出版時間：2025年12月20日

作者：[美] 阿爾伯特·愛因斯坦（Albert Einstein）著

方在慶編譯

出版品牌：中信出版·大眾文化創(chuàng)作研發(fā)中心

頁數(shù)：504頁

裝幀：32開，假精裝，147*210mm

分類：大眾-傳記/科普

關鍵詞：

愛因斯坦相對論諾貝爾獎科學家世界觀人道主義者戰(zhàn)爭與和平科學科學史時間空間物質結構引力物質能量物理數(shù)學幾何科學家思想家

讀者對象：

家長、學生、教育者、學者

科學讀物愛好者

普通讀者，關注社會、文化、教育等問題，愛因斯坦在多領域觀點能引發(fā)思考，為生活和工作提供啟示

【內容概要】

愛因斯坦是20 世紀最負盛名的理論物理學家之一，生于德國烏爾姆，逝于美國新澤西州普林斯頓。因“對理論物理學的貢獻，尤其是發(fā)現(xiàn)了光電效應的規(guī)律”，榮獲 1921 年度諾貝爾物理學獎。他在狹義與廣義相對論中的開創(chuàng)性工作，徹底改變了人類對時空、引力與宇宙的理解，使其成為繼牛頓之后最具影響力的科學巨匠之一。

然而，愛因斯坦留給世界的思想財富遠不止于科學。他是現(xiàn)代最具影響力的公共思想者之一，不僅以科學重塑世界圖景，更以自由精神、獨立思考和人道關懷，深度參與教育、社會公正與世界和平等議題的討論。他始終反對盲從與權威，倡導理性、和平與跨國界的人類責任。在他筆下，科學不僅是對知識的追求，更是對真理與正義的熱愛。

愛因斯坦談：

- 教育的真正價值

在AI崛起的時代，如何培養(yǎng)獨立思考能力、創(chuàng)造力和批判性思維，激發(fā)對知識的熱愛，成為真正的“完整的人”。

“好奇心是最脆弱卻最寶貴的學習動力，它需要被呵護，而不是被標準化考試扼殺?！?/p>

- 科學研究的思路

在天才輩出、“神仙打架”的年代，為何是愛因斯坦脫穎而出？揭示科學創(chuàng)新的必要條件。

“科學需要自由，而非被規(guī)訓?？茖W首先是熱愛，而不是義務。只有真正熱愛科學的人，才能窺見其中的奧秘?！?/p>

- 理想與人生意義

面對安逸享樂的誘惑，如何找到人生的奮斗目標和方向。

“金錢只會滋生自私自利，并且總是不可避免地誘人濫用。一個人的真正價值，首先在于他在何種程度和何種意義上實現(xiàn)了自我的超越?！?/p>

- 個性與獨立人格

打破“神”的濾鏡，還原一個幽默、犀利、“活人感”十足的愛因斯坦

“我是愛因斯坦，我從未試圖在任何場合取悅別人?！?/p>

本書展現(xiàn)的正是這樣一位始終忠于自我的“頑固的好奇者”，一位心靈不受束縛的自由思想者。他既是科學的探索者，也是世界的觀察者。

【作者簡介】

著者：[美]阿爾伯特·愛因斯坦

阿爾伯特·愛因斯坦（1879.3.14-1955.4.18）猶太裔物理學家。他于1879年出生于德國烏爾姆市的一個猶太人家庭（父母均為猶太人)，1900年畢業(yè)于蘇黎世聯(lián)邦理工學院，入瑞士國籍。1905年，獲蘇黎世大學哲學博士學位，愛因斯坦提出光子假設，成功解釋了光電效應，因此獲得1921年諾貝爾物理獎，同年，創(chuàng)立狹義相對論。1915年創(chuàng)立廣義相對論。

編譯者：方在慶

中國科學院自然科學史研究所研究員，華東師范大學紫江講座教授，博士生導師。1963 年生于湖北省天門市，1979 年入吉林大學學習物理，后轉向哲學與科學史研究，1991 年獲武漢大學哲學博士學位。曾在浙江大學、清華大學任教，并先后擔任美國麻省理工學院“杰出訪問學者”、德國慕尼黑大學埃里克·沃格林講席教授、德國比勒費爾德大學客座教授。長期從事科學史、科學哲學與科學社會學研究，研究重點包括愛因斯坦思想，以及德國和美國科學技術的發(fā)展史。已發(fā)表中英文學術論文六十余篇，著譯二十余部，其中與愛因斯坦相關的論著與譯著逾十種。

【核心賣點及編輯推薦】

1.楊振寧先生授權序言，愛因斯坦親著經(jīng)典作品，由國內研究愛因斯坦的權威學者方在慶德文直譯精編。

理解愛因斯坦和他思想來源的重要線索，編譯者基于30年對愛因斯坦的資料積累和研究，以《愛因斯坦全集》文獻版為基石，反復查閱核對手稿原件、不同版本資料。在編譯本書過程中，對愛因斯坦論著進行了系統(tǒng)整理、?？迸c解釋。為了追蹤關鍵史實，編譯者曾親往耶路撒冷希伯來大學愛因斯坦檔案館查閱原始手稿；為調查愛因斯坦訪日細節(jié)，更曾三次赴日考察、查檔、對照不同版本的傳記與報刊資料。這種“田野式”的文獻工作，使本書的編譯建立在一手史料之上。

2.科學巨匠的人文關懷與科學精神共鳴，回應當代心靈困惑。在科技主導的時代，重新聆聽一位科學巨人關于人性、倫理與生命意義的深刻見解，培養(yǎng)獨立思考能力、創(chuàng)新思維和完整的人格。一個身處20世紀巨變漩渦中的思想者，用自己的方式回應現(xiàn)代性的困惑，愛因斯坦的文字不僅構成了物理學的革命，也構成了一部跨越政治、倫理、文化與知識論的思想史。

3.基于德文原版直譯精編，全新修訂。更貼近愛因斯坦本人的表達風格。編譯者堅持德文原版直譯，精準捕捉愛因斯坦思維的精微、筆調的獨特，乃至渾然天成的幽默與超然，更貼近愛因斯坦本人的表達風格和語言節(jié)奏，還原一個真實、幽默的愛因斯坦。

4.文津獎蓋章認可。編譯者為每篇文章撰寫的詳實按語和注釋，如同導覽，將文本置于具體的歷史沖突與思想對話中，幫助讀者進入愛因斯坦的思想現(xiàn)場。

【獲獎及推薦】

第十四屆文津獎獲獎圖書

“這部書直接從德語原文翻譯而來，全面展示了愛因斯坦在各個時期的思想動態(tài)與思考心得，讓讀者能夠更加豐富、全面、立體地去了解這位高貴、寬容、勇敢、獨立，始終保持好奇心，始終擁有社會正義感和責任感的天才。”

——第十四屆文津獎獲獎頒獎詞

愛因斯坦逝世幾十年來，他的追求已經(jīng)滲透了理論物理基礎研究的靈魂，這是他的勇敢、獨立、倔強和深邃眼光的永久證明。

——楊振寧

【目錄】

代序 愛因斯坦：機遇與眼光 楊振寧 009

編譯前言 我們今天比任何時候都更需要愛因斯坦 方在慶 019

I 第一部 我的世界觀 1

我未來的計劃3

我從未試圖在任何場合取悅別人4

我的世界觀5

我對美國的第一印象10

漫談我對日本的印象15

《愛因斯坦科學論文集》日文版序21

論生命的意義23

一個人的真正價值23

論財富24

共同體與個人24

國家與個人良知28

善與惡30

數(shù)學家的推理過程31

伯特蘭·羅素與哲學思考 33

失落的樂園41

在“羅德與泰勒獎”頒獎禮上的致辭 42

人權43

II 第二部 教育的本質與未來 47

教育與教育工作者49

教育與世界和平50

教師與學生——對一群兒童的講話 52

達沃斯的大學課程53

給日本小學生的信56

論教育57

論古典文學62

守護人類的未來63

培養(yǎng)獨立思考的教育65

III 第三部 我如何創(chuàng)立了相對論 67

科學探索的動機與原則69

理論物理學的原理74

論理論物理學的方法78

關于理論物理學基礎的思考85

幾何學與經(jīng)驗97

什么是相對論106

相對論的發(fā)展與現(xiàn)狀111

論廣義相對論的起源115

我如何創(chuàng)立了相對論120

物理學中的空間、以太與場的問題126

約翰內斯·開普勒 135

《約翰內斯·開普勒的生平與書信》序 140

在哥白尼逝世410 周年紀念會上的講話 143

牛頓力學及其對理論物理學發(fā)展的影響144

麥克斯韋對物理實在觀念發(fā)展的影響154

弗萊特納船158

河道蜿蜒的成因及貝爾定律163

科學的共同語言167

論科學家的道德責任171

科學定律與倫理準則175

IV 第四部 科學的文化維度 179

科學中的國際關系181

科學的國際性181

對恩格斯的《自然辯證法》手稿的意見183

文化與繁榮185

論學術自由186

法西斯主義與科學189

論自由與科學190

文化生活的病癥193

V 第五部 社會責任與道德抉擇 197

羅素《政治理想》德文版序199

致《施瓦本聯(lián)盟》201

采訪者202

婦女與戰(zhàn)爭205

對美國婦女的答復206

聲援尼柯萊教授207

尼柯萊《戰(zhàn)爭生物學》日文版序208

辭職信——致國際聯(lián)盟副秘書長 209

國際智力合作研究所211

德國文明的危險213

關于戰(zhàn)爭責任的調查217

放在時間膠囊中的一封信218

再也不回德國的聲明219

與普魯士科學院之間的書信往來220

與巴伐利亞科學院的書信往來226

給普朗克的信228

對受邀參加一項示威活動的回復232

獻給華沙猶太隔都起義的英雄233

現(xiàn)代宗教裁判法235

VI 第六部 追憶同行者 237

約瑟夫·波普爾 -林克尤斯 239

提名尼爾斯·玻爾為物理學通訊院士的信 240

評沃爾夫岡·泡利的《相對論》 242

推薦保羅·赫茲 244

悼念瓦爾特·拉特瑙 245

在H.A. 洛倫茲墓前的講話 246

H.A. 洛倫茲在國際合作中的貢獻 248

創(chuàng)造者H.A. 洛倫茲及其為人 250

恭賀某評論家（向克爾致敬）254

祝賀蕭伯納256

賀阿諾爾德·貝利納七十壽誕 257

悼念保羅·埃倫費斯特 260

悼念瑪麗·居里 264

圣雄甘地267

悼念瓦爾特·能斯特 268

悼念卡爾·馮·奧西茨基 271

悼念保羅·朗之萬 273

悼念馬克斯·普朗克 277

向莫里斯·拉斐爾·科恩致敬 279

VII 第七部 追求和平 283

對當前歐洲形勢的評論285

對世界經(jīng)濟危機的思考286

論義務兵役制290

在學生裁軍會議上的講話291

論1932 年的裁軍會議 294

美國與1932 年的裁軍會議 299

論裁軍問題302

論仲裁法庭304

致西格蒙德·弗洛伊德 305

和平307

和平主義問題308

和平主義之再檢討309

致和平之友的三封信312

積極的和平主義315

德國與法國316

生產力與購買力317

生產力與勞動力318

時代的繼承者321

論少數(shù)族群322

戰(zhàn)爭勝利了，和平卻未降臨323

原子戰(zhàn)，還是和平？326

科學中的軍事介入340

與蘇聯(lián)科學院院士的書信往來343

獲頒“一個世界獎”感言 356

致知識分子和平大會358

為什么選擇社會主義？362

追求和平369

論國家之間的和平共處372

文化：國際理解的必要基石375

消除戰(zhàn)爭威脅378

VIII 第八部 科學的宗教情懷 381

對宗教問題的回答383

宗教與科學385

科學研究的宗教情懷389

科學與宗教390

宗教與科學：真的不可調和嗎？400

倫理文化的緊迫性403

IX 第九部 猶太人的身份與責任 407

致“信仰猶太教的德國公民中央?yún)f(xié)會” 409

關于希伯來大學的聲明410

關于在耶路撒冷建立希伯來大學的提議411

猶太人的理想413

存在一種猶太世界觀嗎？414

基督教與猶太教417

關于巴勒斯坦建設事業(yè)的講話417

勞動的巴勒斯坦425

猶太人的復興426

致某個阿拉伯人427

猶太共同體429

反猶主義與學術青年433

論猶太復國主義的必要性434

我們對猶太復國主義的感恩與責任437

他們?yōu)楹卧骱蕺q太人？441

離散異邦的歐洲猶太人450

以色列的猶太人452

獻給萊奧·貝克的警句 456

注釋459

樣章

編譯前言我們今天比任何時候都更需要愛因斯坦

方在慶

愛因斯坦不僅是一位突破范式的科學天才，更是不拘一格的思想家。他的名字幾乎等同于“智慧”，真正了解他的人會發(fā)現(xiàn)，他并不認為自己是天才，反而更愿意稱自己為“頑固的好奇者”。

在本書中，我希望帶領讀者看到一位心靈不受束縛的自由思想者，他既是科學的探索者，也是世界的觀察者。

愛因斯坦曾幽默地比喻科學：“或許科學如同矜持的繆斯，她作為靈魂摯愛時遠比成為謀生手段時更顯其價值?！毖韵轮?，科學需要自由，而非被規(guī)訓。換言之，科學需要一種輕松和自由的氛圍，而不是沉重的事務化責任?？茖W首先是熱愛，而不是義務。只有真正熱愛科學的人，才能窺見其中的奧秘。這種對科學的態(tài)度使他即便在專利局的沉悶工作中，依然能提出改變物理學面貌的理論。他的思維方式與當時的學術圈格格不入：他不追隨主流，也不拘泥于現(xiàn)有體系，而是以一種純粹的、好奇心驅動的方式，去解開宇宙的奧秘。

愛因斯坦一生都像位“不合群的思想者”，無論是在專利局埋頭苦干，還是在世界舞臺上呼吁和平，他從不迎合，也不妥協(xié)。他不是典型的學院派科學家，而是一位懷揣獨立精神、挑戰(zhàn)權威的思想者。

這種獨立不僅體現(xiàn)在科學研究中，也貫穿在他對教育、社會公正和全球和平的思考中。他主張教育應培養(yǎng)學生獨立的思考能力，而不是簡單地灌輸知識。他批評德國的強制教育制度，認為“強迫與責任感無法激發(fā)學習樂趣”，甚至提出極端的主張——廢除中學畢業(yè)考試。他認為，教育的真正價值不在于標準化的成績，而在于激發(fā)個體對知識的熱愛，使其成為真正的“完整的人”。他反復強調，好奇心是最脆弱卻最寶貴的學習動力，它需要被呵護，而不是被標準化考試扼殺。他認為，一個孩子對世界的探索欲望如同一棵脆弱的幼苗，只有在自由的環(huán)境中才能茁壯成長。他形象地比喻道：“以為能通過強迫和責任感來激發(fā)觀察

與探索的樂趣，實在是一個嚴重的誤區(qū)?！?/p>

在愛因斯坦看來，科學的真正動力來自對自然奧秘的驚嘆，而非外部壓力。這種觀點打破了“勤奮 + 紀律 = 成功”的刻板印象。但他并不否定責任的重要性，而是強調責任感應當來源于內心的使命感，而非外部的強制。教育的目標應是讓孩子們在學習中找到快樂，而不是讓他們成為考試機器。如果教育只關心競爭，而忽視培養(yǎng)靈性與研究興趣，我們最終會得到一群精于考試但缺乏創(chuàng)造力的人。讓教育為未來留下真正有靈性、熱愛探索的個體，而不是被競爭壓垮的孩子，才是對社會、對人類精神世界最大的貢獻。

在社會公正方面，愛因斯坦像一位孤勇者，從不畏懼世俗的偏見。他關注少數(shù)族群的命運，批評種族隔離政策，呼吁消除偏見，構建更公正的社會。在中國處于積貧積弱的年代，他對中國的前景仍充滿期待，認為“創(chuàng)立一個獨立的中國無疑符合所有人的利益”。這種全球視野使他超越了狹隘的民族主義，始終站在人類共同體的高度思考問題。

愛因斯坦的和平主義思想同樣深刻。他深知戰(zhàn)爭的毀滅性，主張通過全面裁軍和建立超國家組織來防止戰(zhàn)爭的發(fā)生。他認為，科學的進步不僅是技術的飛躍，更是人類道德進步的體現(xiàn)。只有通過全球合作和文化交流，才能消除戰(zhàn)爭的根源，實現(xiàn)持久的世界和平。

愛因斯坦一生堅持的幾個核心理念是：一、對科學的熱愛與執(zhí)著。在 16 歲的文章中，他清晰地表達了自己想投身數(shù)學與物理，尤其偏愛理論研究，因為它符合他的天賦和興趣。事實證明，他不僅實現(xiàn)了這個目標，還徹底改變了人類對宇宙的理解。即使晚年已功成名就，他依然在思考科學問題，從未停歇。二、獨立思考與批判精神。少年愛因斯坦強調自己傾向于抽象思維和邏輯推理，并希望進入一個能提供獨立性的環(huán)境。晚年，他仍然不依附于任何政權或群體，甚至冒著不討喜的風險為真理發(fā)聲，敢于批判核武器競賽和國際政治的不公。三、自由的精神。他在青年時就渴望擺脫束縛，向往科學研究的獨立性。晚年，他站在人類立場上，而不是以任何國家或身份的狹隘視角講話，強調真理與正義的普遍性。四、科學家與人道主義者的融合。年輕的愛因斯坦專注于科學，老年的愛因斯坦則將科學家的身份延伸為社會責任的承擔者。這并非背離，而是一種延續(xù)：他早年的理想是探索自然法則，晚年的理想是讓科學為人類服務，避免技術成為毀滅的工具。他最終并未僅僅滿足于作為一位科學家，而是成為一位勇敢捍衛(wèi)真理、反對戰(zhàn)爭、維護人類共同利益的思想者。

在今天這個時代，我們比任何時候都更需要愛因斯坦的思想。

現(xiàn)代教育過度強調考試和標準化評估，而忽視了批判性思維和創(chuàng)造力。愛因斯坦始終主張，教育的本質應是激發(fā)好奇心，而非訓練順從的工具。在 AI（人工智能）崛起的時代，機械記憶已不再重要，真正的挑戰(zhàn)是如何培養(yǎng)具有獨立思考能力的人，而非只會迎合考試的學生。AI 正在重塑社會，但也帶來了失業(yè)、信息操控、軍事化等風險。愛因斯坦早已警告，技術若缺乏人道主義的指引，最終可能成為毀滅性的工具。今天，我們面臨的核心問題不僅是如

何讓 AI 更強大，還有如何讓技術服務人類，而非被權力和資本濫用。

地緣沖突、核威脅、技術冷戰(zhàn)的陰影依然籠罩全球。愛因斯坦曾主張國際合作、裁軍、建立超國家治理體系，以防止技術淪為戰(zhàn)爭工具。如今，我們需要的正是這樣超越國界的智慧，而非以武力謀求和平的舊思維。

在社交媒體時代，假新聞、極端觀點和群體極化讓理性思考變得越發(fā)稀缺。愛因斯坦始終堅持不盲從權威，倡導理性討論。在這個被算法操控的信息世界里，我們比以往更需要培養(yǎng)獨立判斷的能力，而不是被情緒和偏見牽著走。技術發(fā)展本應造福所有人，現(xiàn)實卻是財富和資源的進一步集中。愛因斯坦批評資本主義的不公，認為技術不應成為少數(shù)人的工具，而應為全社會帶來福祉。在人工智能和自動化逐漸取代傳統(tǒng)工作的今天，我們如何確保技術不會加劇社會不平等？這個問題至今仍未得到解答。

在當代科研工作者面臨重重困境之時，愛因斯坦的精神比以往任何時候都更值得我們借鑒。在高校和科研機構中，青年學者面臨“非升即走”的壓力，既要完成教學和科研任務，發(fā)表 SCI（科學引文索引）論文，承受同行競爭帶來的巨大壓力，還要在孝養(yǎng)父母和培養(yǎng)子女之間奔波。女性科研工作者甚至要在成家和成業(yè)之間做出艱難的選擇。在這樣的環(huán)境中，愛因斯坦的精神尤為可貴——他在職業(yè)生涯的早期也曾經(jīng)歷長期的學術邊緣化，但他始終保持獨立思考，專注于內心的科學探索。他提醒我們，真正的學術價值不在于一時的功利得失，而在于對真理的執(zhí)著追求。

在這個充滿不確定性的時代，我們不僅要紀念愛因斯坦的成就，而且要學習他的獨立精神和對真理的執(zhí)著追求。

為了全面呈現(xiàn)愛因斯坦思想的多樣性，我特意將他的文章劃分為九個部分，每個部分突出了他不同側面的思考。然而，我必須承認，將愛因斯坦的思想進行分類存在一定的風險，這種劃分方式并非毫無爭議。某些文章涉及多個主題，或跨越不同的思考領域，因此在某些情況下，讀者可能會發(fā)現(xiàn)，同一部分的內容表面上看似互不相關。在參考了英文版《我的世界觀》《愛因斯坦晚年文集》《觀念與見解》《愛因斯坦論和平》的編排方式后，我決定采取以下結構：首先按主題進行分類，再根據(jù)文獻的發(fā)表時間將其串聯(lián)起來。對于愛因斯坦在同一題材或同一人物上提出的不同見解，我將它們歸納在一起，適時打破時間順序的安排。

在編譯過程中，我始終秉持實事求是的態(tài)度，力求準確傳達愛因斯坦的思想與語言風格。為此，我參考了《我的世界觀》《觀念與見解》《愛因斯坦晚年文集》《愛因斯坦論和平》的德文版和英文版，許良英等編譯的《愛因斯坦文集》（第一卷、第三卷，商務印書館，2013），日文版《愛因斯坦選集》第 3 卷《愛因斯坦及其思想》（湯川秀樹監(jiān)修，井上健、中村誠太郎譯，共立出版，1974），以及大衛(wèi)·E. 羅（David E. Rowe）與羅伯特·舒爾曼（Robert Schulmann）合編的《愛因斯坦論政治》（Einstein on Politics, Princeton University Press, 2007）。

值得一提的是，普林斯頓大學出版社出版的多卷本《愛因斯坦全集》（The Collected Papers of Albert Einstein）為我的研究提供了極為寶貴的資料。《愛因斯坦全集》（以下簡稱《全集》）是迄今為止最權威、最完整的愛因斯坦文獻匯編，涵蓋他的科學論文、書信、筆記、演講、回憶錄等，全面展現(xiàn)了他的科學成就、教育思想與政治觀念。該項目由加州理工學院和希伯來大學的學者團隊負責整理編輯，自 20 世紀 80 年代啟動以來，始終致力于系統(tǒng)收錄和出版愛因斯坦的全部學術與私人文獻?！度凡粌H是研究愛因斯坦思想及科學發(fā)展的核心文獻，更完整再現(xiàn)了他的科學探索與社會活動，折射出 20 世紀科學界的變遷及國際政治的風云變幻。對科學家、歷史學家、哲學家以及教育工作者而言，它無疑是一座取之不盡的知識寶庫。如今，該項目預計出版 30 卷以上，目前已推進至第 17 卷，涵蓋愛因斯坦截至1930 年 11 月的書信與手稿。值得一提的是，普林斯頓大學出版社與加州理工學院已開放部分卷本供公眾在線閱讀，使這一珍貴資源得以廣泛傳播。我有幸受到《全集》編輯委員會（總部位于加州理工學院）的厚愛，每當新卷出版，我常能在第一時間收到他們寄來的樣書，得以及時研讀，深感便利。多年來，研讀愛因斯坦的著作已成為我生命中不可或缺的一部分。每當翻閱這些厚重的文集，無論是他嚴謹深邃的科學論述，還是風趣幽默的私人書信，都會讓我對他的思想世界產生新的理解和體會。

我特別感謝以色列耶路撒冷大學愛因斯坦檔案館學術顧問、希伯來大學原校長、物理學家哈諾赫·古特弗羅因德（Hanoch Gutfreund）。他年近九秩，但每天筆耕不輟。他是退休后才開始 研究愛因斯坦的，到目前為止，已出版了近十本與愛因斯坦有關的著作。2019 年夏天，我曾有幸成為他在上海舉辦的“天才相對論——愛因斯坦的異想世界特展”的學術顧問。展覽結束后，他邀請我訪問了愛因斯坦檔案館，使我得以帶回大量珍貴的復印件，并學會了辨認愛因斯坦的字跡及德文花體字。沒有他和檔案館專職館員貝克（Chaya Beck）女士及時且慷慨的幫助，許多疑難問題將無法解答。德國柏林馬普科學史研究所圖書館的白靈（Cathleen Paethe）女士幫我查找了許多在國內無法獲得的德文資料，奧地利維也納的艾麗斯（Alice Schmatzberger）女士和殷歌麗（Ingrid Fischer）女士總是在第一時間回答我的德語疑問。在此一并感謝！

我重新審校了本書的譯文，可以說愛因斯坦是德語大師，用詞極為講究，微妙之處很難完全傳達。比如，此前將“Plauderei über meine Eindrücke in Japan”譯為“閑談我對日本的印象”，雖大致傳達了原意，但“閑談”一詞略顯口語化，未能完全體現(xiàn)“Plauderei”的微妙語感?！癙lauderei”意為“閑聊、漫談、隨筆式對話”，帶有一定的條理性和個人感受。綜合考慮后，我將其改為“漫談我對日本的印象”，以更好地反映愛因斯坦文章的輕松感與思考深度。

自《我的世界觀》問世以來，我始終對一些表述不夠準確的地方感到不安。為此，我不斷修訂譯文，力求在保留愛因斯坦思想深度和嚴謹性的同時，使中文表達更加流暢清晰。這一過

程雖充滿挑戰(zhàn)，卻也讓我樂在其中。理解準確是第一步，如何準確傳達愛因斯坦的哲理性思考、語言節(jié)奏感及細微的語氣變化則是更高的追求。雖可望而不可即，但我心向往之。

愛因斯坦涉獵領域眾多，思想深邃廣博，真正理解其思想已需耗費大量精力，將其準確翻譯成中文更是難上加難。我深知我的譯文仍有不足之處，真誠希望讀者批評指正，以便不斷改進。

特別感謝楊振寧先生，他再次同意將其大作《愛因斯坦：機遇與眼光》作為本書的序言。楊先生的文章深刻揭示了愛因斯坦的研究風格與精神世界，他的支持與鼓勵對我而言是極大的鼓舞。

在本書付梓之際，謹向幾位曾給予寶貴支持的師友致以誠摯的謝意。他們的認可與鼓勵，使我更堅定了不斷完善本書的信念。特向以下諸位致謝（按姓氏音序排列）：陳難先院士以物理學家的專業(yè)視角接受專題訪談，并撰寫長文熱情推薦；鄧曉芒教授撰寫專文，深入解讀愛因斯坦的精神世界；劉鈍研究員作為我在中國科學院自然科學史研究所的引薦者和長期鼓勵我投身愛因斯坦研究的前輩，給予我極大的信任與支持；周國平先生作為哲學界前輩，不吝嘉許，令人感佩。這些溫暖的回響始終激勵我保持對思想傳播的敬畏與初心。

此外，諸多學界與科普界同行亦給予熱情支持，特此一并致謝（按姓氏音序排列）：姬十三先生、江曉原教授、林群院士、劉大椿教授、劉莎女士、蘇青研究員、王渝生先生、邢志忠研究員、楊虛杰女士、尹傳紅研究員，收藏家顏明先生和《愛因斯坦全集》原主編舒爾曼博士。他們或撰文推薦，或言語鼓勵，既為本書增添廣闊視野，也展現(xiàn)出思想共同體之間的深切共鳴。

此外，我亦謹向幾位在本書出版過程中給予重要支持的友人致謝。楊振寧先生的秘書許晨女士在相關事務上給予了細致且周到的協(xié)助，楊振寧先生的夫人翁帆女士亦在文稿使用與相關授權方面提供了寶貴的幫助。清華大學高等研究院朱邦芬院士亦曾在推動本書早期傳播方面給予關懷與支持。在此一并致以誠摯的感謝。

愛因斯坦的文字穿越時空，仍然為我們提供答案。希望這本書能帶領讀者走近一個更加真實的愛因斯坦，感受他的智慧、幽默與關懷，并從中汲取勇氣，去追尋屬于自己的真理。正如愛因斯坦所說：“只有忠于自我、追求內心熱情的人，才能真正為他人和社會帶來價值。”