近代中國(guó)的轉(zhuǎn)型，是一部交織著血淚、求索與斷裂的厚重長(zhǎng)卷，而真正能嵌入其靈魂紋理的，往往并非那些最顯赫的功成名就者，而是那些在時(shí)代洪流中堅(jiān)守文化根脈與士人風(fēng)骨的“性情肝膽中人”。

《風(fēng)云神州袖手人：陳三立傳》，王振羽著，團(tuán)結(jié)出版社2026年2月版。

王振羽先生的《風(fēng)云神州袖手人：陳三立傳》（團(tuán)結(jié)出版社出版），正是將這樣一位復(fù)雜而深邃的人物——陳三立，置于晚清至民國(guó)的歷史大變局中心，以精詳?shù)氖穼?shí)、宏闊的視野和飽含理解之同情，進(jìn)行了一次深刻而動(dòng)人的立體呈現(xiàn)。

這部傳記不僅是關(guān)于一位詩(shī)人、一位改革參與者的記錄，更是一部關(guān)于中國(guó)知識(shí)分子在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、變革與守成、家國(guó)與個(gè)體之間艱難抉擇與命運(yùn)交響的史詩(shī)。

這部傳記最鮮明的特質(zhì)在于其“史料與心史”的雙軌并進(jìn)。王振羽以專(zhuān)業(yè)出版人的角度，憑借其深厚的史學(xué)功底與文學(xué)修養(yǎng)，以陳三立的人生軌跡為經(jīng)，以清末民初波譎云詭的政治、社會(huì)變遷為緯，織就了一幅既波瀾壯闊又肌理細(xì)密的歷史圖景。

他沒(méi)有將陳三立簡(jiǎn)單地標(biāo)簽化為“同光體詩(shī)派領(lǐng)袖”或“遺老”，而是通過(guò)大量鉤沉第一手史料——包括陳三立本人的詩(shī)文、日記、信札，以及其父陳寶箴、其子陳寅恪等人的相關(guān)文獻(xiàn)，配以傳主在不同時(shí)期的照片，使傳記持之有故、信實(shí)可考；同時(shí)廣泛征引了曾國(guó)藩、張之洞、郭嵩燾、梁?jiǎn)⒊酥梁m等同時(shí)代人物的記述與評(píng)論，又用兼具文學(xué)家的感同身受與流暢文筆，對(duì)陳三立的心路歷程細(xì)膩描摹，對(duì)詩(shī)文的解讀融入情境，使得這部學(xué)術(shù)性傳記充滿了可讀性與感染力。

《陳三立年譜長(zhǎng)編》

縱覽全書(shū)，莫礪鋒先生的序言，從江西詩(shī)派的研究脈絡(luò)切入，為理解陳三立的詩(shī)史地位提供了權(quán)威的學(xué)術(shù)背景，增添了本書(shū)的厚重感。

正文則從早年隨父陳寶箴參與湖南新政的慷慨激昂，到戊戌政變后的“神州袖手”與流寓南京；從對(duì)實(shí)業(yè)救國(guó)（如南潯鐵路）的務(wù)實(shí)參與，到晚年面對(duì)日寇侵凌時(shí)的絕食殉國(guó)，陳三立形象的多面性與矛盾性得以層層剝露。

尤其值得稱道的是，傳記對(duì)陳氏家族“義寧陳氏”數(shù)代精神傳承的梳理，揭示了陳三立風(fēng)骨與詩(shī)心的深厚家學(xué)淵源，使其“純潔之質(zhì)，古之性情肝膽”有了扎實(shí)的落腳點(diǎn)。

這使得讀者看到的不僅是一個(gè)詩(shī)人的藝術(shù)世界，更是一個(gè)傳統(tǒng)士大夫在“三千年未有之大變局”中，其政治抱負(fù)、文化堅(jiān)守與生命實(shí)踐如何相互激蕩、最終鑄就人格的完整過(guò)程。

《散原精舍詩(shī)文集》（增訂本）

更引人深思的是陳三立生命終章壯烈的抉擇。在北平淪陷后，面對(duì)日寇的威逼利誘，他以八十五歲高齡，絕食五日，憤然而逝。此舉徹底洗刷了所謂“遺老”的狹隘界定，彰顯了其氣節(jié)的核心并非忠于一家一姓之王朝，而是植根于華夏文明的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的士大夫精神，是“不事二主”背后對(duì)民族大義的終極忠誠(chéng)。

羅家倫先生所言“不為不義屈”的民族正氣，在此得到了最悲壯的詮釋。這種在危難之際彰顯出的崇高氣節(jié)與愛(ài)國(guó)精神，正是中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息的重要精神支柱，也與今天我們所倡導(dǎo)的弘揚(yáng)民族精神、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承。

《陳三立墨跡選》

陳三立用生命完成了從“憑欄一片風(fēng)云氣，來(lái)作神州袖手人”的無(wú)奈旁觀，到“老去神州袖手人”的悲愴終結(jié)，最終卻以“不袖手”于民族大義的決絕姿態(tài)，為自己的傳奇一生畫(huà)上了最鮮紅的句號(hào)。

此書(shū)更深層的價(jià)值，在于其成功地將個(gè)體命運(yùn)與宏大的時(shí)代命題相聯(lián)結(jié)，并自然地融入了對(duì)新時(shí)代文化思想的呼應(yīng)。書(shū)中多次叩問(wèn)：“改革發(fā)源于湘，散元實(shí)主之。得志則改革致太平，不得志則憂郁發(fā)憤而一寄予詩(shī)，乃至于喪命?！边@精準(zhǔn)地概括了陳三立乃至那一代先覺(jué)者的悲劇性命運(yùn)。

當(dāng)理想受挫，陳三立將“憂郁發(fā)憤”寄予詩(shī)篇，這并非消極的逃避，而是一種以文化創(chuàng)造來(lái)安頓心靈、延續(xù)精神火種的方式。這恰恰印證了文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。

《陳三立陳寅恪研究》

陳三立對(duì)宋詩(shī)（尤其是黃庭堅(jiān)）的推崇與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，他對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)“存己”、“超乎唐宋之藩籬，而不失其己”的追求，無(wú)不體現(xiàn)了一種在繼承中創(chuàng)新、在堅(jiān)守中發(fā)展的文化自覺(jué)。

《風(fēng)云神州袖手人：陳三立傳》是一部兼具學(xué)術(shù)深度、文學(xué)感染力和思想啟迪性的優(yōu)秀傳記。它不僅為陳三立這位長(zhǎng)期被其父、其子盛名所掩的歷史人物正名立傳，更通過(guò)對(duì)其一生的深邃解讀，為我們理解近代中國(guó)知識(shí)分子的心路歷程、傳統(tǒng)文化在近代的掙扎與轉(zhuǎn)型，提供了極為寶貴的個(gè)案。

《陳三立詩(shī)歌選注》

這部著作，猶如一面深邃的鏡子，既映照出過(guò)去那個(gè)“徹終徹始，純潔之質(zhì)”的靈魂，也啟迪著今人如何從歷史的風(fēng)云中汲取智慧與力量，在創(chuàng)造民族復(fù)興偉業(yè)的新征程上，以士人的肝膽堅(jiān)守文化根脈。