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在藝術(shù)的世界里，工具常被賦予某種先入為主的性格——刻刀精致，畫筆飄逸，而鏈鋸，則屬于砍伐、破壞與工業(yè)轟鳴的領(lǐng)域。然而，當(dāng)一位德國藝術(shù)家的雙手握住這咆哮的機(jī)械，對準(zhǔn)堅(jiān)實(shí)的橡木或菩提木時(shí)，一種驚人的悖論誕生了。鏈鋸的鋸齒所過之處，飛濺出的不是碎片，而是生命。尤爾根·林格-雷貝特茲（Jürgen Lingl-Rebetez），這位曾經(jīng)的政府公務(wù)員，用最不“藝術(shù)”的工具，雕刻出了最靈動(dòng)、最富呼吸感的動(dòng)物靈魂，完成了一場從秩序到野性、從鋼鐵到生靈的非凡朝圣。—— 前 言

外 國

雕 刻

by: 國際藝術(shù)大觀

一、循規(guī)與破壁：一場遲來的天命覺醒

雷貝特茲的藝術(shù)道路，始于一條與激情平行的軌道。早年進(jìn)入政府機(jī)構(gòu)，意味著他將自己安置在一個(gè)穩(wěn)定、可預(yù)期且高度結(jié)構(gòu)化的系統(tǒng)中。每日與公文、規(guī)章、流程為伴，這種生活塑造理性與秩序，卻也可能悄然覆蓋內(nèi)心原始的呼喚。然而，少年時(shí)期便深埋的對繪畫的熱情，如同一枚未曾銹蝕的種子，始終在等待破土的時(shí)機(jī)。這份熱情并未因日常的重復(fù)而消退，反而在成年后的某刻，化作一種無法再被忽視的內(nèi)在驅(qū)力。

關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，發(fā)生在他拜入雕塑大師漢斯-約阿希姆·塞特福德姆（Hans-Joachim Seitfudem）門下之時(shí)。木雕，這門古老的手藝，向他展示了另一種與世界對話的方式。與紙張上的二維描繪不同，雕刻是三維的對話，是直面物質(zhì)的抗?fàn)幣c共舞。斧鑿之下，木屑紛飛，一個(gè)隱藏于頑木之中的形態(tài)被解放出來——這個(gè)過程本身，就充滿了發(fā)現(xiàn)的魔力與創(chuàng)造的快感。這段學(xué)徒生涯雖不長，卻至關(guān)重要。它不僅僅傳授了技藝，更是一把鑰匙，徹底打開了他被桎梏已久的感官與想象。僅僅兩年后，他便毅然決然地轉(zhuǎn)身，從體制的框架中走出，成為一名獨(dú)立的雕塑家。這并非一次輕率的冒險(xiǎn)，而是一個(gè)靈魂在歷經(jīng)漫長的迂回后，終于認(rèn)準(zhǔn)了唯一的歸途。

二、咆哮的刻刀：鏈鋸的詩意與哲學(xué)

雷貝特茲藝術(shù)中最令人驚嘆也最廣為人知的標(biāo)志，便是他對鏈鋸的運(yùn)用。在常人眼中，鏈鋸是林場工具，是力量與粗野的象征，其轟鳴聲與飛揚(yáng)的木屑似乎與“精致”、“生動(dòng)”毫不沾邊。然而，在雷貝特茲手中，這把“咆哮的刻刀”被賦予了全新的語法。

他的創(chuàng)作過程本身，就是一場充滿張力的表演。啟動(dòng)引擎，鋸鏈高速旋轉(zhuǎn)，藝術(shù)家以驚人的自信與控制力，切入厚重的木料。這里沒有草圖的事先精細(xì)描摹，更多的是一種“減法的直覺”。每一鋸都果斷而準(zhǔn)確，大刀闊斧地劈砍出動(dòng)物最基本的動(dòng)態(tài)輪廓與肌肉塊面。鏈鋸的威力使他能迅速移除大量多余材料，在短時(shí)間內(nèi)建立起雕塑的整體氣勢與力量感。這種創(chuàng)作方式要求極致的專注、精準(zhǔn)的空間判斷力，以及一種與工具合二為一的膽識(shí)。

然而，真正的魔法發(fā)生在粗胚之后。雷貝特茲并未止步于鏈鋸留下的、充滿力量感的斧鑿痕跡。他巧妙地利用不同型號(hào)、不同齒距的鋸鏈，甚至鏈鋸的各個(gè)部位，進(jìn)行更為精細(xì)的刻畫。動(dòng)物蓬松或順滑的毛發(fā)、警惕或溫順的眼神、緊繃或放松的肌肉紋理，這些最傳神的細(xì)節(jié)，竟都源自那同一把看似笨拙的利器。于是，最終的作品呈現(xiàn)出一種獨(dú)一無二的審美特質(zhì)：宏觀上，是鏈鋸賦予的奔放筆觸與震撼體量，充滿了原始的動(dòng)能與不加雕琢的率真；微觀處，卻是毛發(fā)畢現(xiàn)、眼神如訴的驚人細(xì)膩。這種粗獷與精微的極致對比與和諧統(tǒng)一，構(gòu)成了他作品最核心的張力與魅力。鏈鋸不再只是工具，它成為了藝術(shù)家肢體的延伸，成為了他激情與意念最直接、最猛烈的表達(dá)通道。

三、木中之靈：對自然生命的深沉禮贊

雷貝特茲幾乎只專注于動(dòng)物題材。他的“動(dòng)物園”里，有威嚴(yán)的熊、敏捷的狼、優(yōu)雅的鹿、機(jī)警的狐貍，乃至栩栩如生的鳥類。這些雕塑之所以“仿佛隨時(shí)會(huì)縱身一躍，撲至身前”，源于藝術(shù)家對動(dòng)物靈魂深刻而同理的洞察。

他的作品從不追求博物館標(biāo)本式的絕對精確，而是捕捉那一剎那的動(dòng)態(tài)與神韻。一匹狼回首凝望的警覺，一只熊蹚過溪流時(shí)的沉穩(wěn)，一群渡鴉振翅欲飛的騷動(dòng)——他凍結(jié)的是生命最鮮活、最本質(zhì)的瞬間。這種生動(dòng)性，來自于他長期對動(dòng)物的觀察，更來自于一種內(nèi)在的情感投射。他將動(dòng)物視為與人類平等的、獨(dú)立的生命存在，它們有自己的情感、家族與社會(huì)。通過雕刻，他試圖與這些自然的精靈對話，并將它們的尊嚴(yán)、力量、野性之美乃至脆弱，永恒地封存于木石之中。

木材本身，也為這份生命力增添了溫度。不同樹種的紋理、色澤與質(zhì)地，被巧妙地融入雕塑的形態(tài)。木頭的天然結(jié)節(jié)可能成為動(dòng)物肩胛的隆起，流暢的木紋則順著肌肉的走向流淌，仿佛這生命本就孕育于這棵樹木之中。藝術(shù)家的鏈鋸，所做的不過是拂去塵埃，讓早已存在于自然材料內(nèi)部的那個(gè)靈魂，得以顯形。

從公務(wù)員到雕塑大師，尤爾根·林格-雷貝特茲的人生軌跡本身，就是一件關(guān)于勇氣與追尋的作品。他用最工業(yè)、最喧囂的工具，謳歌最原始、最靜謐的自然生命。在他的鏈鋸之下，堅(jiān)硬的木材消融，取而代之的是柔軟的毛發(fā)、溫?zé)岬捏w溫和悸動(dòng)的靈魂。他證明了，藝術(shù)的精髓從不在于工具的貴賤，而在于操縱工具的那雙手，以及驅(qū)動(dòng)那雙手的、一顆能與萬物共情的心。他是一位用鋼鐵書寫生命的詩人，一位在木屑紛飛中召喚野性神靈的現(xiàn)代薩滿。

【 國際藝術(shù)大觀 】

第3834期 —— 驚艷！這件木雕美得讓人心動(dòng)，絕對不容錯(cuò)過！

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