在戰(zhàn)國(guó)初期那風(fēng)云激蕩、群雄逐鹿的時(shí)代，吳起，宛如一顆耀眼而又充滿(mǎn)爭(zhēng)議的流星，劃過(guò)歷史的蒼穹。他以卓越非凡的軍事才能、銳意革新的政治舉措，在動(dòng)蕩的時(shí)局中留下了濃墨重彩的一筆，其事跡與思想，至今仍為人所津津樂(lè)道。

棄儒從戎，初露鋒芒

吳起，出生于衛(wèi)國(guó)一個(gè)家境殷實(shí)的家庭。年少時(shí)，家中積聚了千金財(cái)富，這為他早期的游歷與求學(xué)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。起初，吳起懷揣著對(duì)知識(shí)的渴望，投身于曾申門(mén)下，研習(xí)儒術(shù)。然而，儒家的那套禮儀道德、仁義教化，似乎并不能完全滿(mǎn)足他內(nèi)心對(duì)成就一番大事業(yè)的熊熊抱負(fù)。在經(jīng)歷了一段時(shí)間的學(xué)習(xí)與思索后，吳起毅然決然地棄儒學(xué)兵，開(kāi)啟了他波瀾壯闊的軍事與政治生涯。

彼時(shí)，齊國(guó)大軍壓境，向魯國(guó)發(fā)起進(jìn)攻。魯國(guó)朝堂之上，眾人皆為抵御齊軍之事愁眉不展。有人舉薦吳起，稱(chēng)其有非凡的軍事才能，可堪大用。然而，吳起娶了齊國(guó)女子為妻這一事實(shí)，卻讓魯君心生疑慮，對(duì)任用他一事猶豫不決。吳起一心渴望在戰(zhàn)場(chǎng)上證明自己，成就功名。在極度的渴望與糾結(jié)之下，他做出了一個(gè)驚世駭俗的舉動(dòng)——親手殺死了自己的妻子，以此向魯君表明自己與齊國(guó)毫無(wú)瓜葛、一心為魯?shù)臎Q心。最終，魯君任命他為將軍，率領(lǐng)魯軍迎戰(zhàn)齊軍。

吳起深知此次機(jī)會(huì)來(lái)之不易，必須全力以赴。他精心謀劃戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，深入了解齊軍的特點(diǎn)與弱點(diǎn)。在戰(zhàn)場(chǎng)上，他身先士卒，鼓舞著魯軍的士氣。魯軍在他的指揮下，如猛虎下山般勇猛無(wú)畏，一舉大破齊軍。這一戰(zhàn)，讓吳起聲名鵲起，展現(xiàn)出了他卓越的軍事才能，同時(shí)也讓世人看到了他為達(dá)目的不擇手段的一面，為他日后充滿(mǎn)爭(zhēng)議的人生埋下了伏筆。

魏國(guó)輝煌，強(qiáng)軍固土

經(jīng)此一役，吳起在魯國(guó)雖立下赫赫戰(zhàn)功，卻也因殺妻求將之事，遭到不少人的詬病與猜忌。不久之后，吳起聽(tīng)聞魏文侯賢明，求賢若渴，遂前往魏國(guó)，尋求新的發(fā)展機(jī)遇。魏文侯向李克詢(xún)問(wèn)吳起的為人，李克評(píng)價(jià)道：“吳起貪戀成名且喜好女色，然而若論帶兵打仗，即便是司馬穰苴也難以超越他。”魏文侯權(quán)衡之下，決定任用吳起為主將，派他攻打秦國(guó)。

吳起果然不負(fù)所望，在戰(zhàn)場(chǎng)上指揮若定，帶領(lǐng)魏軍一路勢(shì)如破竹，一舉奪取了秦國(guó)的五座城池。此后，吳起在魏國(guó)的軍事生涯中大放異彩，他與諸侯各國(guó)大戰(zhàn)七十六次，其中取得全勝的就有六十四次，其余戰(zhàn)役也大多以平局告終。如此輝煌的戰(zhàn)績(jī)，讓魏國(guó)在戰(zhàn)國(guó)初期迅速崛起，成為一股不可小覷的強(qiáng)大力量。

吳起不僅在戰(zhàn)場(chǎng)上是一位常勝將軍，在治軍方面更是有著獨(dú)特的理念與方法。他與士兵們同甘共苦，吃著和最下等士兵一樣的伙食，穿著同樣樸素的衣服。行軍途中，他不乘車(chē)騎馬，而是與士兵們一同步行，親自背負(fù)著沉重的糧草。他關(guān)心每一位士兵的疾苦，有個(gè)士兵身患惡性毒瘡，吳起見(jiàn)狀，毫不猶豫地俯下身去，為他吸吮膿液。士兵的母親聽(tīng)聞此事后，放聲大哭。旁人不解，問(wèn)道：“你兒子只是個(gè)普通士兵，將軍卻親自為他吸吮膿液，這是何等的榮耀，你為何還要哭泣呢？”母親悲痛地回答：“當(dāng)年吳將軍也曾為這孩子的父親吸吮膿液，他父親為了報(bào)答將軍的恩情，在戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵，毫不退縮，最終戰(zhàn)死沙場(chǎng)。如今吳將軍又為我兒吸吮膿液，我深知兒子也定會(huì)為了報(bào)答這份恩情，不惜性命地沖鋒陷陣，我又怎能不擔(dān)心他會(huì)戰(zhàn)死他鄉(xiāng)呢？”由此可見(jiàn)，吳起深得士兵們的愛(ài)戴與擁護(hù)，他所率領(lǐng)的軍隊(duì)士氣高昂，戰(zhàn)斗力極強(qiáng)。

為了進(jìn)一步提升魏軍的戰(zhàn)斗力，吳起還進(jìn)行了一系列軍事改革，創(chuàng)建了魏武卒這一具有職業(yè)化和專(zhuān)業(yè)性質(zhì)的部隊(duì)。魏武卒的選拔標(biāo)準(zhǔn)極為嚴(yán)格，士兵們不僅要具備強(qiáng)壯的體魄，還要掌握精湛的武藝和高超的戰(zhàn)斗技巧。入選的魏武卒，能夠享受優(yōu)厚的待遇，包括土地、房屋等賞賜。這一舉措極大地激發(fā)了士兵們的積極性和戰(zhàn)斗力，使得魏武卒成為了當(dāng)時(shí)令各國(guó)聞風(fēng)喪膽的精銳之師，開(kāi)創(chuàng)了后代募兵制的先河。

吳起擔(dān)任西河郡守期間，憑借著卓越的軍事才能和嚴(yán)明的治軍手段，成功抵御了秦國(guó)和韓國(guó)的進(jìn)攻，使西河地區(qū)得以長(zhǎng)期保持穩(wěn)定。他在西河地區(qū)修筑城池，加強(qiáng)防御工事，同時(shí)積極發(fā)展當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和文化，贏得了當(dāng)?shù)匕傩盏淖鹁磁c愛(ài)戴。魏武侯即位后，有一次與吳起一同泛舟于西河之上，船行至中流，魏武侯望著兩岸雄偉險(xiǎn)峻的山川，不禁感慨道：“這山河如此堅(jiān)固，實(shí)乃我魏國(guó)的瑰寶??！”吳起卻嚴(yán)肅地回答：“國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)固，不在于地理形勢(shì)的險(xiǎn)要，而在于是否施德于民。當(dāng)年殷紂的領(lǐng)土，左邊有孟門(mén)山，右邊有太行山，常山在其北面，黃河流經(jīng)其南面，地勢(shì)可謂險(xiǎn)要至極，然而他不修德政，最終還是被周武王所滅。由此可見(jiàn)，在德不在險(xiǎn)。倘若國(guó)君您不施恩德，那么即便此刻同乘一條船的人，日后也可能成為您的敵人。”魏武侯聽(tīng)后，深以為然，對(duì)吳起更加敬重。

變法楚國(guó)，壯志未酬

然而，命運(yùn)的軌跡總是充滿(mǎn)了變數(shù)。魏文侯去世后，魏武侯即位。隨著時(shí)間的推移，魏武侯對(duì)吳起逐漸產(chǎn)生了猜疑。加之公叔痤出任國(guó)相后，嫉妒吳起的才能，設(shè)計(jì)陷害他。吳起為了避免災(zāi)禍，無(wú)奈之下離開(kāi)了魏國(guó)，前往楚國(guó)尋求新的機(jī)遇。

楚悼王早就聽(tīng)聞吳起的賢能之名，吳起一到楚國(guó)，楚悼王便立即任命他為國(guó)相，委以重任。吳起深知楚國(guó)當(dāng)時(shí)面臨的困境，國(guó)內(nèi)政治腐敗，貴族勢(shì)力龐大，他們相互勾結(jié)，爭(zhēng)權(quán)奪利，嚴(yán)重阻礙了國(guó)家的發(fā)展；國(guó)外則面臨著其他諸侯國(guó)的威脅，時(shí)常遭受侵略。為了改變這一局面，吳起決心進(jìn)行一場(chǎng)大刀闊斧的變法改革。

他首先從整頓吏治入手，制定明確的法律條文，并將其公之于眾，讓官民都清楚知曉。他堅(jiān)決杜絕權(quán)門(mén)請(qǐng)托之風(fēng)，嚴(yán)厲禁止官吏結(jié)黨營(yíng)私，強(qiáng)調(diào)官吏必須做到“私不害公，饞不蔽忠，言不取茍合，行不取茍容，行義不固毀譽(yù)”，對(duì)于那些盡忠守職的官員，給予大力獎(jiǎng)勵(lì)，努力樹(shù)立起清正廉潔、奉公守法的“行義之風(fēng)”。

在經(jīng)濟(jì)方面，吳起采取了減爵祿、廢除貴族世卿世祿制的措施。他認(rèn)為，那些世襲的貴族們，長(zhǎng)期以來(lái)坐享榮華富貴，卻不為國(guó)家做出任何貢獻(xiàn)，白白消耗了大量的國(guó)家資源。通過(guò)廢除這一制度，將節(jié)省下來(lái)的財(cái)富用于發(fā)展國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和軍事。同時(shí)，他還對(duì)楚國(guó)的貨幣制度進(jìn)行了改革，統(tǒng)一貨幣，促進(jìn)了商業(yè)的繁榮和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

在軍事上，吳起加大了對(duì)軍事訓(xùn)練的投入，親自制定嚴(yán)格的訓(xùn)練計(jì)劃，提升軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。他重視選拔和培養(yǎng)優(yōu)秀的將領(lǐng)，注重軍隊(duì)的紀(jì)律和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，楚國(guó)的軍隊(duì)面貌煥然一新，戰(zhàn)斗力得到了極大的提升。

在吳起的努力下，楚國(guó)逐漸走向富強(qiáng)。在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中，楚國(guó)取得了一系列輝煌的勝利。向南，平定了百越地區(qū)，將楚國(guó)的疆域拓展到了南方沿海一帶；向北，吞并了陳國(guó)和蔡國(guó)，增強(qiáng)了楚國(guó)在中原地區(qū)的影響力；向西，成功討伐秦國(guó)，給秦國(guó)以沉重的打擊；在與韓、趙、魏三國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，楚國(guó)也多次取得勝利，令三晉不敢小覷。一時(shí)間，楚國(guó)成為了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的強(qiáng)國(guó)之一，令諸侯各國(guó)為之側(cè)目。

然而，吳起的變法改革觸動(dòng)了楚國(guó)舊貴族的利益，遭到了他們的強(qiáng)烈反對(duì)。這些舊貴族們長(zhǎng)期以來(lái)享受著特權(quán)，過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，變法讓他們失去了既得利益，他們對(duì)吳起恨之入骨，時(shí)刻都在等待機(jī)會(huì)進(jìn)行反撲。公元前381年，楚悼王不幸病逝。舊貴族們認(rèn)為時(shí)機(jī)已到，立即發(fā)動(dòng)叛亂，他們率領(lǐng)軍隊(duì)包圍了王宮，企圖殺死吳起，推翻變法。吳起在混亂中逃到了楚悼王的尸體旁，伏在尸體上。他深知，這些叛亂者即便再膽大妄為，也不敢在楚悼王的尸體上動(dòng)武，否則便是犯下大不敬之罪。然而，喪心病狂的舊貴族們?cè)缫咽ダ碇?，他們向吳起射出了無(wú)數(shù)的箭矢，吳起當(dāng)場(chǎng)被亂箭射死，同時(shí)，楚悼王的尸體也被射中數(shù)箭。

楚悼王死后，太子即位，是為楚肅王。楚肅王對(duì)那些膽敢在王宮內(nèi)發(fā)動(dòng)叛亂、傷害先王尸體的行為極為憤怒，他下令讓令尹將射殺吳起同時(shí)射中楚悼王尸體的人全部處死。最終，因射殺吳起而被滅族的有七十多家。吳起的變法運(yùn)動(dòng)，也隨著他的離世而宣告失敗，楚國(guó)錯(cuò)失了一次走向強(qiáng)盛的絕佳機(jī)會(huì)。

軍事思想，熠熠生輝

吳起一生不僅在軍事實(shí)踐中取得了輝煌的成就，還留下了寶貴的軍事思想，集中體現(xiàn)在他所著的《吳子兵法》一書(shū)中?！秴亲颖ā放c《孫子兵法》齊名，合稱(chēng)“孫吳兵法”，在我國(guó)古代軍事典籍中占據(jù)著極為重要的地位。

在戰(zhàn)爭(zhēng)觀方面，吳起提出了“內(nèi)修文德、外治武備”的戰(zhàn)略思想，深刻地闡述了政治與軍事之間的緊密關(guān)系。他認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要想長(zhǎng)治久安，首先要施行仁德，贏得民眾的支持和擁護(hù)，這是國(guó)家穩(wěn)定的根基。在此基礎(chǔ)上，加強(qiáng)軍事建設(shè)，提升國(guó)家的軍事實(shí)力，才能有效抵御外敵的侵略。他強(qiáng)調(diào)，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的并非僅僅是為了殺戮和征服，而是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的和平與穩(wěn)定，保護(hù)百姓的生命財(cái)產(chǎn)安全。

在治軍思想上，吳起主張“以治為勝”，認(rèn)為軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力不僅僅取決于士兵的數(shù)量，更在于軍隊(duì)的治理和管理。他注重培養(yǎng)士兵的紀(jì)律性和忠誠(chéng)度，強(qiáng)調(diào)將領(lǐng)要以身作則，與士兵同甘共苦，這樣才能贏得士兵們的信任和愛(ài)戴，使軍隊(duì)具有強(qiáng)大的凝聚力和戰(zhàn)斗力。他還提出“用兵之害，猶豫最大”，認(rèn)為在戰(zhàn)場(chǎng)上，形勢(shì)瞬息萬(wàn)變，戰(zhàn)機(jī)稍縱即逝，將領(lǐng)必須果斷決策，當(dāng)機(jī)立斷，否則將會(huì)錯(cuò)失良機(jī)，導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗。同時(shí)，他十分重視對(duì)士兵的訓(xùn)練和教育，認(rèn)為“對(duì)兵士，要教戒為先”，只有通過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練和教育，才能使士兵掌握精湛的武藝和戰(zhàn)斗技巧，提高軍隊(duì)的整體素質(zhì)。

在戰(zhàn)術(shù)思想上，吳起強(qiáng)調(diào)“觀敵之外，以知其內(nèi)”“以形用權(quán)”，即要通過(guò)觀察敵人的外在表現(xiàn)，深入了解其內(nèi)部的情況和戰(zhàn)略意圖，然后根據(jù)具體的敵情變化，靈活運(yùn)用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，制定出最適合的作戰(zhàn)方案。他認(rèn)為，不同的敵人有不同的特點(diǎn)和弱點(diǎn)，將領(lǐng)必須善于分析和把握這些特點(diǎn)，采取針對(duì)性的戰(zhàn)術(shù)，才能在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利。例如，在敵眾我寡的情況下，他主張“用眾者務(wù)易，用少者務(wù)隘”，即盡量避免與敵人進(jìn)行正面交鋒，要善于利用地形地勢(shì)，選擇狹窄險(xiǎn)要的地方與敵人周旋，以智取勝。

吳起的軍事思想盡管受到了時(shí)代的局限，但它是對(duì)當(dāng)時(shí)豐富軍事實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度總結(jié)和升華，對(duì)政治與軍事關(guān)系的深刻探索、對(duì)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則的深入研究，充分反映了吳起深厚的軍事素養(yǎng)和卓越的謀略智慧。這些思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義，而且極大地豐富了中國(guó)的軍事思想史，對(duì)后世的軍事理論和實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其總結(jié)的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則至今仍具有重要的借鑒價(jià)值。

千秋功過(guò)，后人評(píng)說(shuō)

吳起的一生，充滿(mǎn)了傳奇色彩，也充滿(mǎn)了爭(zhēng)議。他的軍事才能舉世公認(rèn)，無(wú)論是在魯國(guó)大破齊軍，還是在魏國(guó)多次擊敗秦國(guó)、創(chuàng)建魏武卒，亦或是在楚國(guó)變法圖強(qiáng)、拓展疆域，都展現(xiàn)出了他卓越的軍事指揮能力和戰(zhàn)略眼光。他所創(chuàng)建的軍事制度和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為中國(guó)古代軍事史的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

然而，他的一些行為卻備受爭(zhēng)議。殺妻求將之舉，雖展現(xiàn)了他對(duì)功名的極度渴望和為達(dá)目的不擇手段的一面，但也讓他背上了殘忍、冷酷的罵名。母親去世，他卻不回家奔喪，這一行為違背了儒家的孝道觀念，遭到了許多人的指責(zé)。

戰(zhàn)國(guó)末期思想家韓非評(píng)價(jià)吳起時(shí)說(shuō)：“國(guó)內(nèi)的百姓都在談?wù)摯蛘?，家家?hù)戶(hù)都藏有孫吳的兵書(shū)。楚國(guó)沒(méi)有任用吳起繼續(xù)改革，所以被削弱而國(guó)內(nèi)混亂不堪；秦國(guó)重用商君變法，所以變得富強(qiáng)?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)大臣李悝認(rèn)為：“吳起雖然貪圖功名和美色，但要論打仗，司馬穰苴也不是他的對(duì)手。”西漢史學(xué)家司馬遷則寫(xiě)道：“世上談?wù)撔熊姶蛘痰娜耍瑹o(wú)不稱(chēng)道孫子和吳起兵法精妙。這樣說(shuō)的人太多了，所以不對(duì)兵法做評(píng)論，只談?wù)撍麄兩剿婕暗氖虑椤瞧鹣蛭何浜钪v憑借地理形勢(shì)的險(xiǎn)峻，不如給人民施以恩德，然而在楚國(guó)執(zhí)政，他卻因?yàn)榭瘫　⒈╈?、少恩而葬送了自己的生命，可惜啊?！?/p>

近代歷史學(xué)家郭沫若評(píng)價(jià)道：“吳起在中國(guó)歷史上是永不會(huì)磨滅的人物，秦以前作為兵學(xué)家是與孫武并稱(chēng)，作為政治家與商鞅并稱(chēng)的。據(jù)我看來(lái)，吳起才算得是一位真正的儒家的代表，他是把孔子的‘足食足兵’，‘世而后仁’，‘教民即戎’，反對(duì)世卿的主張，切實(shí)地做到了的。吳起的霸業(yè)如在楚國(guó)成功，后來(lái)統(tǒng)一中國(guó)的功名恐怕不必一定落在秦人的手里了?！?/p>

千秋功過(guò)，自有后人評(píng)說(shuō)。吳起以其波瀾壯闊的一生，在戰(zhàn)國(guó)初期的歷史舞臺(tái)上留下了濃墨重彩的一筆。他的軍事成就和政治改革，對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；他的軍事思想和治國(guó)理念，至今仍閃耀著智慧的光芒，成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。無(wú)論人們對(duì)他的評(píng)價(jià)如何，都無(wú)法否認(rèn)他在歷史長(zhǎng)河中的重要地位和卓越貢獻(xiàn)。