我上小學(xué)時(shí)，老師為激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的興趣，就讓大家用姓氏溯源歷史名人，姓李的說(shuō)自己是李世民的后代，姓劉的說(shuō)自己可能就是劉邦的后裔。我姓張，雖然有張飛，張良、張居正什么的，但都是臣子，感覺矮人一截，這還不是最慘的，有個(gè)姓蔣的同學(xué)一直不敢開口......我們小小年紀(jì)沒(méi)有什么歷史知識(shí)，但也要與正面、偉大的人物相關(guān)聯(lián)，這樣自己就好像也跟著偉大了起來(lái)。

很多大人物并非正面，比如李世民殺了哥哥，劉邦殺了韓信，道德總是有虧，但人們無(wú)比崇拜帝王，就說(shuō)他們是不得已而為之，是對(duì)方太過(guò)分了才動(dòng)手的，這樣就算彰顯了帝王的仁。人們不是用知識(shí)修正觀念，而是用觀念篩選和重塑知識(shí)，正如克羅齊說(shuō)，“一切歷史都是當(dāng)代史”，因?yàn)槲覀兛偸歉鶕?jù)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)需求去理解、闡釋歷史。就這樣一直進(jìn)化到，根據(jù)需要來(lái)發(fā)明歷史，比如“西方科學(xué)是從永樂(lè)大典里面抄來(lái)的”......

大概，國(guó)人都有一種“祖上闊過(guò)”的情結(jié)，《阿Q正傳》里，阿Q和別人口角時(shí)，時(shí)不時(shí)就說(shuō)：“我們先前比你闊的多啦！你算是什么東西”.......有人說(shuō)，民族主義，就是對(duì)自己沒(méi)有做過(guò)的事情感到無(wú)比自豪。我覺得這話有點(diǎn)缺陷，因?yàn)樽院栏斜仨氂幸粋€(gè)對(duì)立面才能更完美，為了更好地證明偉大，還必須有別人的卑劣，比如清朝厲害，但有帝國(guó)主義的打擊，明朝偉大，但迎來(lái)了滿洲蠻夷的破壞......但咱們經(jīng)常喜歡說(shuō)，“真理只在大炮的射程之內(nèi)”嗎，怎么明朝失敗了就罵清朝呢，這不是雙標(biāo)嗎？

本質(zhì)上，這種敘事是一種心理按摩，月薪三千的底層打工人，一想到老祖宗并不存在的那些輝煌，能驕傲的挺起胸膛。我覺得明朝比清朝要好，好在好在它更適合這個(gè)敘事，一是更遙遠(yuǎn)，細(xì)節(jié)更模糊，任人涂抹；二是漢人政權(quán)，身份純粹，方便把落后推給滿洲人......除此之外，中國(guó)王朝并沒(méi)有本質(zhì)的不同，改朝換代無(wú)非是金鑾殿上換個(gè)新主人，普通人仍然是奴隸般的日子。

朱元璋曾經(jīng)也做流民，當(dāng)皇帝后，下令“逸夫處死”，重點(diǎn)防范流民，并要人們互相監(jiān)督和告發(fā)；在北伐時(shí)稱呼蒙元為韃虜，當(dāng)皇帝后，他卻要跪拜忽必烈，還請(qǐng)進(jìn)了帝王廟，可能是體驗(yàn)到了用權(quán)力殺人的快感，理解了忽必烈；朱元璋酷愛剝皮，發(fā)明了“剝皮揎草”，魯迅曾評(píng)價(jià)，“大明一朝，以剝皮始，以剝皮終，可謂始終不變”.......辯證唯物主義說(shuō)，事物發(fā)展是螺旋上升的，我覺得歷代王朝負(fù)責(zé)的主要是螺旋。

時(shí)至今日，國(guó)人總是執(zhí)著于找一個(gè)時(shí)代，漢朝、唐朝、明朝......靠想象它的強(qiáng)大，來(lái)領(lǐng)取自己的精神分紅。至于在那個(gè)時(shí)代，自己會(huì)不會(huì)是奴才，竟成了一件無(wú)關(guān)緊要的事情。仿佛自己奴才的命運(yùn)無(wú)法掙脫，最要緊的是當(dāng)一個(gè)盛世奴才，自認(rèn)為盛世奴才比衰世的奴才更幸福，就是不敢想象：批量生產(chǎn)順從奴才的時(shí)代，就不配叫盛世。