如果說(shuō)工作、賺錢(qián)、做企業(yè)是一種大俗，那么讀書(shū)、寫(xiě)字就是一種大雅，從商業(yè)角度看，大雅對(duì)大俗是拯救，從藝術(shù)角度看，大俗對(duì)大雅是成就。

張錫良是一個(gè)傳奇，幼年就喜歡傳統(tǒng)文化、喜歡寫(xiě)字，青年參軍入伍，經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)格的洗禮和磨礪，鍛煉了鋼鐵般的意志，轉(zhuǎn)業(yè)之后，在基層組織部門(mén)負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)工作，期間撰寫(xiě)多篇報(bào)告文學(xué)作品，好品眾多。后來(lái)，張錫良任職于橫店集團(tuán)，一路披荊斬棘，一路櫛風(fēng)沐雨，“橫店”也成為家喻戶曉的名片。

想不到的是，張錫良還是一位才情俱足的書(shū)法家。顯然，工作掩蓋了張錫良書(shū)法的造詣，他的書(shū)法比他的工作更有成就。

第一眼看到張錫良的書(shū)法就覺(jué)得很熟悉，恍然之間，勾起少年時(shí)期的武俠夢(mèng)?！侗萄?jiǎng)Α吩尮P者如癡如醉，不亞于當(dāng)代青少年癡迷游戲的狀態(tài)，勾魂一樣，除了《碧血?jiǎng)Α返膭∏?，“碧血?jiǎng)Α比齻€(gè)字也曾讓筆者震撼，歷久彌新。沒(méi)想到那是張錫良的杰作。

也許觥籌交錯(cuò)讓張錫良感到孤獨(dú)，也許獨(dú)自憑欄讓張錫良覺(jué)得心靜，也許書(shū)法、詩(shī)詞讓張錫良盡情神游。幾十年以來(lái)，張錫良始終沒(méi)有離開(kāi)過(guò)書(shū)法、詩(shī)詞，偶爾還寫(xiě)點(diǎn)文章，借此下酒、品心、暢神。

“絢爛之極，復(fù)歸平淡”是一種境界，更是一種升華，真正回歸平淡，生命才更有風(fēng)采，人生也才更有魅力。從沒(méi)有絢爛過(guò)的人絕不會(huì)感受到平淡對(duì)心靈的蘊(yùn)藉，更不會(huì)感受到“獨(dú)上高樓”“看燈火闌珊”與“深處?kù)o心”感受“內(nèi)心寧?kù)o”的雙重人生意義。當(dāng)張錫良從絢爛歸真到境由心生的書(shū)齋，他不由自主地把波瀾壯闊的閱歷傾注于線條、點(diǎn)畫(huà)、章法之中，思緒與情感齊飛，睿智與意蘊(yùn)飄揚(yáng)，書(shū)法藝術(shù)也更富有張力、更能引起共鳴。

張錫良書(shū)法作品

上：《福壽康寧》

下：《筆墨春秋》

早年，張錫良以傳統(tǒng)筑基，應(yīng)該還寫(xiě)過(guò)郭沫若，或者費(fèi)新我、周慧珺，因?yàn)椤氨萄獎(jiǎng)Α比齻€(gè)字有深厚的書(shū)寫(xiě)功力、有郭沫若的鐵畫(huà)銀鉤、有費(fèi)新我的抑揚(yáng)頓挫、有周慧珺的奇拙互生。后來(lái)，張錫良的字變了，變得更有古法，而在古法之中，更彰顯自我了。

也許張錫良認(rèn)為自己的魏碑用功最勤，隸書(shū)用情最濃，也最拿手、最出彩，但筆者則認(rèn)為其行書(shū)、行草書(shū)最具面貌、最有特點(diǎn)。這有“碧血?jiǎng)Α比齻€(gè)字先入為主的原因，但作為書(shū)畫(huà)評(píng)論工作者，筆者也應(yīng)該為本職表達(dá)出相應(yīng)的觀點(diǎn)。

張錫良的行草書(shū)是扎根傳統(tǒng)，上溯古法，汲取近人，旁參當(dāng)代而形成的藝術(shù)表現(xiàn)。

扎根傳統(tǒng)是從的“行”的筆意中，筆者看到了“二王”一脈相承的行書(shū)脈絡(luò)，如對(duì)趙孟頫的汲取，如對(duì)董其昌的借鑒，而在“草”的筆意中，筆者看到了王鐸、傅山的痕跡，當(dāng)然，“顛張醉素”也總是若隱若現(xiàn)。

上溯古法則是扎根傳統(tǒng)之后的一種取舍，比如篆書(shū)的爛漫所形成厚重舒展的姿貌、隸書(shū)的樸茂所形成一波三折的節(jié)奏、比如魏碑的骨力所形成斬釘截鐵的質(zhì)感，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都在不經(jīng)意之間流露，顯然，這是百煉成鋼所形成的肌肉記憶。

汲取近人則是對(duì)郭沫若、費(fèi)新我、周慧珺的提煉，而旁參當(dāng)代則一定是對(duì)“館閣體”、“丑書(shū)”、“亂書(shū)”的思辨，以及對(duì)當(dāng)代書(shū)法家所思、所悟、所想的深刻理解，“擇善者為師，擇不善者為資”。

而張錫良的書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)正式基于傳統(tǒng)奠定了扎實(shí)而嫻熟的“書(shū)法之法”，并由“書(shū)法之法”結(jié)合幾十年“所觀所覽”與“所寵所養(yǎng)”的修為、學(xué)養(yǎng)而形成的“書(shū)法之藝”。

張錫良書(shū)法作品

上：《書(shū)道通?！?/p>

下：《康姿靈秀》

張錫良的行草書(shū)觀之入心，品之有味，很特別，也高級(jí)。

入筆、行筆、收筆，線條跌宕起伏，節(jié)奏感十足。方圓、使轉(zhuǎn)、欹側(cè)、頓挫，或遒勁、或峻拔、或妍美，如果說(shuō)如印印泥、屋漏痕、錐畫(huà)沙、折釵股，皆不能道其妙，因?yàn)榻杂校詿o(wú)，有與無(wú)之間，皆盡其妙；如果說(shuō)似長(zhǎng)風(fēng)出谷、似霓虹飲澗、似祥龍飛天，也不能言其真，因?yàn)椤八?，又不似，不似而極似，似與不似之間”，神韻俱生。

再看點(diǎn)畫(huà)，疏與密的交替、動(dòng)與靜的轉(zhuǎn)換、虛與實(shí)的輝映，在對(duì)立中保持著和諧，瀟瀟灑灑又彰顯著真功，險(xiǎn)峻而嚴(yán)守著法度，共性中又凸顯著個(gè)性，卻無(wú)荒率之氣，更無(wú)劍拔弩張之感。

而線條交融著點(diǎn)畫(huà)所形成的章法則“結(jié)體之功在學(xué)力，用筆之妙在于性靈”，筆性、筆意融于心性，字體、章法則爽朗如秋水視底，清新如春風(fēng)含馨，靈秀處，姿態(tài)朗逸，典雅處，婉潤(rùn)勁健，蕭散處，雋永秀逸，字里洋溢著文人氣，字外充盈著儒雅風(fēng)。若說(shuō)特別、高級(jí)，又豈是特別、高級(jí)能說(shuō)得清楚，講得明白，唯有觀其質(zhì)，品其意，方能悠然心會(huì)。

可能是有心，可能是無(wú)意，也可能久浸傳統(tǒng)養(yǎng)成的審美習(xí)慣，張錫良的行草書(shū)總是遵循著趙孟頫“結(jié)字因時(shí)相傳,用筆千古不易”的法則，也似若契合著陳繹提出的“肥與瘦”觀點(diǎn)，可是，捺滿處，張錫良送出的筆力明顯強(qiáng)化了、加重了，似若略顯夸張，然而，夸張之處，并不覺(jué)得哪里不協(xié)調(diào)，而是，呈現(xiàn)出恰到好處的視覺(jué)美感，顯得更加厚重了、更加樸茂了。在提飛處，張錫良的筆法又顯得很多變、很豐富，輕重緩急，遲徐快慢，互相呼應(yīng)，輝映成趣，從而讓“瘦”變得靈動(dòng)、變得自然，并把多變的“提飛”融入字體、融入布局之中，從而呈現(xiàn)出字如飛動(dòng)，章法如畫(huà)的視覺(jué)效果。

張錫良書(shū)法作品

左：《荷衣落古池》

右：《到處鶯歌燕舞 更有潺潺流水 高路入云端 過(guò)了黃洋界 險(xiǎn)處不勝寒》

“學(xué)古須有我，兩者合之則雙美，離之則傷神”。不變的是“書(shū)法之法”，變才能出神，才能寫(xiě)出“自己之意”、寫(xiě)出“書(shū)法之藝”。張錫良的行草書(shū)“守法”，但變得很有意思，也很出神韻，也許張錫良本無(wú)意于創(chuàng)新，更無(wú)意于為變而變，他只是沿著流正脈之道，積年與古人對(duì)話之后，把自己的情感、心境融入到書(shū)法的筆畫(huà)之中，一根線條、一處筆法，皆講究入而有質(zhì)，筆筆到位，然而，一字一體卻在線條點(diǎn)畫(huà)之間得到了升華，顯得很有個(gè)性，這是從“實(shí)臨”到“意會(huì)”，再?gòu)摹耙鈺?huì)”到“入心”的過(guò)程，也是入貼、出貼，再入貼，再出貼的過(guò)程。張錫良以敏銳的洞察去捕捉游離于傳統(tǒng)書(shū)法的藝術(shù)胎息，在臨古之中，他臨出了自我，在學(xué)古之中，他學(xué)出了風(fēng)格、學(xué)出了神韻。

毫無(wú)疑問(wèn)，在事業(yè)方面，張錫良是成功的，在書(shū)法藝術(shù)方面，張錫良也是成功的，一切都得益于幾十年對(duì)事業(yè)、對(duì)書(shū)法一種超出常人的專注，若有遺憾，那就是為了專注付出了巨大的時(shí)間代價(jià)，若重新選擇，也許張錫良還會(huì)如此，也許他會(huì)借用一點(diǎn)點(diǎn)拼打事業(yè)的時(shí)間用于書(shū)法，這樣會(huì)讓他有更多的時(shí)間放逸情感于藝術(shù)，但結(jié)果是一樣的，也許其書(shū)法還達(dá)不到現(xiàn)在的高度。因?yàn)檎l(shuí)都知道“臨死貼、死臨帖”者缺乏生機(jī)，打著“創(chuàng)新、變革”者也多流于形式，缺乏內(nèi)涵，而“顏體”之所以極富感染力就是因?yàn)槠鋾?shū)法飽含著艱苦卓絕的人生經(jīng)歷，“趙體”之所以“傳得開(kāi)、留得下”也就是因?yàn)槠鋾?shū)法蘊(yùn)含著深妙玄遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵……，如此，不勝枚舉，由此，筆者滔滔不絕，言猶未盡。

（桑干）

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