虎軸（局部） 元 佚名

幫主斯唔恩·超 ：“鄧石如對(duì)當(dāng)代人的啟示其實(shí)最重要的是如何保持獨(dú)立性?！?br/>

閉上眼睛，點(diǎn)開聽 富貴·李·祘尼稟斯 朗讀此文

方履錢在《鄧完白先生墓表》中說:

竊考先生之書，實(shí)始于篆，由篆出隸。由隸出真，由真出行，故其意則同條其貫，其美則自葉流根，情質(zhì)宣融，修短起伏，力不外傅，險(xiǎn)必內(nèi)含。

這是一個(gè)大致的說法，意思是鄧石如的楷書學(xué)習(xí)是在篆隸之后的，實(shí)際上我們認(rèn)為這種說法卻不一定準(zhǔn)確，但從其學(xué)書思想和取法對(duì)象上看，卻可以認(rèn)定鄧氏楷書和篆、隸書是一脈相承的。

我們先來看看鄧石如在篆隸書學(xué)習(xí)傳統(tǒng)上的全面取法:

余初以少溫為歸，久而審其利病，于是以國(guó)山石刻、天發(fā)神讖文，三公山碑作其氣，開母石闕致其樸，之果廿八字端其神，石鼓文以暢其致，彝器款識(shí)以盡其變，漢人碑額以博其體，舉秦漢之際殘碑?dāng)囗?，靡不悉究。閉戶數(shù)年，不敢是也。暇輟求規(guī)之所以為圓與方之所以為矩者以摩之。

可見鄧石如的篆隸是以秦漢為本的，在美學(xué)思想上是以雄強(qiáng)壯美一路書法為取法對(duì)象的。他的學(xué)習(xí)軌跡是﹃由篆而隸而真而行﹄，因而鄧氏對(duì)楷書的取法在魏、隋和南北朝之間就是很自然不過的了，在這種取法上既有其對(duì)秦漢書風(fēng)之繼承，也有對(duì)民間書法之借鑒。

而當(dāng)時(shí)之學(xué)書者對(duì)楷書多取法唐朝，時(shí)風(fēng)多出于歐、虞、顏之范疇，而作為與正統(tǒng)反叛的鄧石如在復(fù)古思想的引領(lǐng)下，直入南北朝，融冶漢魏，而獨(dú)樹新風(fēng)，自成家數(shù)，顯示了其藝術(shù)思想上的成熟和獨(dú)特之個(gè)性。 康有為在《廣藝舟雙楫》中說:

自宋明以來皆尚唐碑，宋元明多師兩晉，然千年以來法唐碑者，無人名家。南北碑興，鄧頑伯、包慎伯、張廉卿，即以書雄視千古。故學(xué)者適逢世變，推陳出新，業(yè)尤易成。在清人有復(fù)古思想，唐以下皆不足取。

鄧石如楷書在對(duì)魏隋六朝全面取法的同時(shí)，還得力于其對(duì)漢隸和秦篆的兼容和吸收。李兆洛在《養(yǎng)一齋文集·跋鄧完白真書》中說:

完白真書，深于六朝人，蓋以篆隸用筆之法行之，姿媚中別饒古澤，固非近今所有。

由此可見，鄧石如楷書學(xué)習(xí)在其復(fù)古思想和實(shí)證主義思想的雙重影響下，力求唐以前的魏、隋楷法，定位于隸、楷過渡之間，他能跳開時(shí)風(fēng)，避開唐人之影響和館閣時(shí)風(fēng) 而直追魏晉，自是高人一等，是深諳取法乎上之道理的。

康有為有評(píng):

吾見鄧頑伯學(xué)六朝書，而所成乃近率更誠(chéng)懸。吾為鄭文公而人以為似吳興。吾作魏隋人書，乃反似九成皇甫樊府書，人亦以為學(xué)唐人碑耳。蓋唐人皆師法六朝，故能與之爭(zhēng)道也。

鄧石如的楷書成就還因?yàn)槠渎殬I(yè)化的人生實(shí)踐和獨(dú)立的藝術(shù)品格而熠熠生輝。據(jù)《清稗類鈔》中說，山人﹃ 少以貧故，不能從學(xué)，逐村童，采樵，販餅餌，負(fù)以鬻，日以其贏給饘粥。 ﹄他利用勞動(dòng)空隙，勤學(xué)苦練，弱冠即能為童子師。但他二十余歲即棄館不教，負(fù)岌從師訪友，精研書刻，長(zhǎng)期的遠(yuǎn)游生涯，表現(xiàn)了一個(gè)職業(yè)化書家的特征。 清史稿《鄧石如傳》中記載:

弱冠孤貧，游壽州，梁聞山見其篆書，驚為筆勢(shì)渾鷙，而未盡得古法。介渴江寧梅镠，客梅氏八年，學(xué)既成，遍游名山水，以書刻自給，游黃山至歙，鬻篆于賈肆。編修張惠言故深究秦篆，時(shí)館修撰金榜家，偶見石如書，語榜曰:﹃今日得見上蔡真跡﹄。乃冒雨同訪于荒寺，榜備禮客之于家。薦于尚書曹文埴，偕至京師。大學(xué)士劉墉，副都御史陸錫熊，皆驚異曰:﹃千數(shù)百年無此作矣﹄。時(shí)京師論篆分宗內(nèi)閣學(xué)士翁方綱，方綱以石如不至其門力詆之，石如乃去?？蛢珊偠疆呫?，沅故好客，吳中名士多集節(jié)署，裘馬都麗，石如獨(dú)布衣徒步。居三年辭歸。沅為置田宅俾終老。

山人的一生，可謂浪跡江湖，足遍吳楚，早年游匡廬，入越游天臺(tái)、雁蕩，取道新安江，遍覽黃山三十六峰，入楚則登衡山，泛洞庭，望九嶷，后渡黃河謁孔林，登泰山時(shí)兩峰子羅聘曾為其作《登岱圖》，后六十一歲時(shí)始?xì)w故里，以布衣終生。其學(xué)書經(jīng)歷，一直是伴隨著其游歷生活而展開的，在其藝術(shù)成長(zhǎng)過程中，因梁聞山之薦客金陵梅家八年和受程瑤田之傳授，是其眼界開闊和藝術(shù)成熟的兩大關(guān)護(hù)。

歷來書家多在朝不在野已成定式，而鄧石如以一介布衣而獨(dú)步書壇，很自然會(huì)遭到所謂主流文人的非議和排擠，他在晚年訓(xùn)誡后人時(shí)也不由感慨:﹃ 我少時(shí)未嘗讀書，艱危困苦，無所不嘗，今垂老矣，江湖游食，人不以不識(shí)字人相待，蟄能讀書獲益如此，汝輩可不即使自勉哉。 ﹄

從一方面可以看出其作為職業(yè)書家的純粹性，同時(shí)他的廣泛交游對(duì)其學(xué)問上的欠缺也起到了一定的補(bǔ)益作用。

鄧石如楷書的藝術(shù)成就歷來都認(rèn)為是在其篆隸之下的，許多書論中都有述及，這一點(diǎn)我們并不否認(rèn)，但值得注意的是，鄧氏楷書也具有開創(chuàng)性的意義，卻沒有得到足夠的重視。我們從其傳世的作品來看，他四十歲之前所做的《贈(zèng)也園楷書冊(cè)》，在筆下尚有著跡處，還沒有達(dá)到包世臣所謂的﹃簡(jiǎn)肅沉深，蒼古質(zhì)樸﹄的境界，其成熟期在五十至六十歲之間，這顯然較篆隸書之成熟要晚。

但鄧石如楷書在其大的書風(fēng)統(tǒng)一之下，卻又與篆隸書的沉雄剛勁的特點(diǎn)有著較大的區(qū)別。他的楷書主要是取法南北朝之《張猛龍》《賈使君》《石門銘》和《梁始興王碑》等，起收筆處多表現(xiàn)為外方而內(nèi)蘊(yùn)，結(jié)體上中正平直，穩(wěn)健中有疏朗之韻致，并間以漢隸之波挑筆畫出之，在氣格上往往較篆隸書更清雅靈秀，在活潑中彰顯大氣。

陳式金在《跋鄧石如寄鶴書》中說:﹃完白山人書，氣體沉雄，不規(guī)規(guī)點(diǎn)畫間，能得唐以上碑版神髓。而一種排宕渾融之致，非他人所可及。﹄

包世臣也說:﹃山人正書方寸以上者，簡(jiǎn)肅沉深，雁行登善，非徐裴以下所及﹄。鄧氏楷書在清人學(xué)唐書碑帖和館閣之風(fēng)盛行之時(shí)，而專習(xí)魏隋碑版，在結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)之中，顯現(xiàn)變化疏朗，由剛狠而致秀勁中的開張，呈現(xiàn)出一種健康的復(fù)古之風(fēng)，在當(dāng)時(shí)是需要極大的勇氣的。

我們從其五十多歲時(shí)所書的《滄海日楷書長(zhǎng)聯(lián)》和《洛陽城外詩楷書冊(cè)》中可以看到其楷書的成熟風(fēng)貌。另外，他的楷書的開張氣勢(shì)還深受《瘞鶴銘》影響，他在三十九歲從梅家學(xué)成后，出金陵，遍游名山大川，客邗上，為好友畢蘭泉刻印，蘭泉以舊拓《瘞鶴銘》相贈(zèng)，對(duì)他的楷書風(fēng)格的形成有著極大的助益。

本文節(jié)選自《中國(guó)書法》

原題為：《鄧石如楷書取法及其意義》

作者：陳智