▲攝影： 昂德

書接上文

山泉：

歐陽修為之打抱不平

歷史上浮槎山得以“火爆出圈”，首先要感謝 北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家 歐陽 修，以及他的那篇千古名作《浮槎山水記》。歐陽修在寫給好友 李端愿的信件中曾 提到：“ 此山前世 粗有名，然皆因僧居以為勝。 ”其實早在唐人 羅珦詩中，已提到了山泉：“ 春風(fēng)一宿琉璃地，自有泉聲愜素機(jī)。 ”只是詩人將重點放在“泉聲”上。

· 歐陽修《浮槎山水記》 ·

▲來源：明《（萬歷）廬州府志》

歐陽修并沒有到過浮槎山。按照他的說法：宋嘉祐二年（1057），鎮(zhèn)東軍留后李端愿接上級通知出守廬州。在赴任的路上，李端愿先后游覽金陵蔣山（即今鐘山，亦名紫金山）和慎縣浮槎山，并分別品嘗了兩山泉水。因感后者甘美而“考圖記，問于故老，得其事跡”，并取水寄送給遠(yuǎn)在汴京（今河南開封）的歐陽修。

· 明人畫歐陽修像圖軸 ·

▲來源：故宮博物院

以修史著稱的歐陽修，自然對其淵源產(chǎn)生了興趣。經(jīng)一番考證后，他發(fā)現(xiàn)：唐人張又新所著《煎茶水記》，記載了劉伯芻、李季卿排列的各地水質(zhì)等次，將“廬州龍池山顧水”排在第十位，并稱“得之于（陸）羽”。然而，龍池山水“較其水味，不及浮槎遠(yuǎn)甚”，浮槎山水反而未載入名錄，“以此知其所失多矣”，有很大問題。

· “廬州龍池山顧水第十” ·

▲來源：唐《煎茶水記》

歐陽修直批張又新為“妄狂險譎之士”，“得之于羽”不足為信，所列水質(zhì)等次“頗疑非羽之說”。倒有可能是張又新借陸羽“茶圣”之威名，列出自認(rèn)為的排位而已，類似于如今“XXX說過”。接著，他引《茶經(jīng)》考證稱：陸羽說“山水上，江次之，井為下。山水，乳泉、石池漫流者上”，浮槎山水正是其“所謂乳泉漫流者也”。

· “其山水揀乳泉石池漫流者上” ·

▲來源：唐《茶經(jīng)》

嘉祐三年（1058），歐陽修以“遺水”之事、考證研究及心得感悟，創(chuàng)作了《浮槎山水記》，并自謙“浮槎拙記”附于信中，寄給李端愿請予“賜教”。歐陽修在信中不吝溢美之詞：“所寄浮槎水味尤佳，然豈減惠山之品？久居京師，絕難得佳山水，頓食此如飲甘醴。所患遠(yuǎn)難多致，不得厭飫爾�！辈⒄埶倥扇松铀M(jìn)京。

· 歐陽修的兩封信件 ·

▲來源：宋《歐陽文忠公文集》

治 平元年（ 1064 ），歐陽 修又得到了唐代詩僧皎然所撰《浮槎寺八紀(jì)詩》。該詩以“ 浮槎八事 ”為主線，“所載事跡皆《圖經(jīng)》所無，可以資博覽”，但仍然沒有“浮槎山水”，他不禁感慨道：“物之晦顯有時也！”浮槎山水，雖在宋以前不為人知，而恰恰抓住了這個“時”——即歐陽修為它打抱不平的機(jī)會，從此名揚天下。

· 歐陽修《浮槎寺八紀(jì)詩（跋尾）》 ·

▲來源：宋《歐陽文忠公文集》

后來，民間出現(xiàn)“天下第七泉”之說。與龍泉山“天下第十三泉”如出一轍，皆是晚清以降文人杜撰而成。歐陽修雖在文章中多次表達(dá)自己對“浮槎山水”的喜愛之情，并予以充分的考證研究，但他從未撰文對其進(jìn)行排名。又有一說，歐陽修被貶知滁州時，曾親臨慎縣浮槎山，品嘗山泉后寫下名篇。這種說法顯然不符合史實。

· 王政謙《浮槎山乳泉歌》 ·

▲來源：《虞社》

從《隋書》的首見，到 宋紹興三十二年 （1162） 避孝宗趙昚諱改“慎縣”為“梁縣”，再 到 明洪武元年（1368）廢梁縣入合肥縣前夕，浮槎山一直是慎縣、梁縣之“鎮(zhèn)山”。改屬合肥后，浮槎山的地位僅次于“鎮(zhèn)山”大蜀山，為“名山”（原系“名山一”，后添列四頂山，遂為“名山二”）。在合肥三大名泉中，“浮槎泉”名列第一。

· 隋廬江郡 ·

▲來源：《中國歷史地圖集》

· 合肥名山浮槎山 ·

▲來源：明《廬陽客記》

浮槎山亦是合肥、巢縣兩縣之界山。清初，兩縣以“浮槎東山”為界，此山“與浮槎山連”。嘉慶年間，“自雞嶺山（今稱雞鳴山）至北鄉(xiāng)浮槎山，凡七十余里，悉以山頂分水為界，東屬巢縣”。值得一提的是，柘皋河發(fā)源于 浮槎山東麓清水澗 。浮槎山為兩縣共享，基于各自視角，合肥人俗稱“東大山”，而巢縣人稱“西大山”。

· 浮槎山合巢分界示意圖 ·

▲制圖：又心

當(dāng)縣界劃到山頂時，自然無法避開泉水資源的分配。泉池有二， 按照慣例，兩縣各得其一 ：方池在北，水深而清， 明澈如鏡， 屬合肥縣；圓池在南，水淺而濁， 瑩澤如玉，劃屬巢縣。兩泉 水位穩(wěn)定，取之不落，不取不漲；雖 相距咫尺，卻涇渭分明，中隔一石重五斤。二泉合稱“合巢泉”或“清濁二泉”，當(dāng)?shù)厝擞址Q“八仙水”。

· 清濁二泉（合巢泉） ·

▲攝影：邱少林

札記

神話傳說也好，民間故事也罷，它們的內(nèi)容固然生動精彩，表現(xiàn)形式也讓人更易接納。但是，當(dāng) 講故事的人 在講完一遍并引發(fā)一番“熱鬧”之后，為繼續(xù)滿足聽眾獵奇心理，便反復(fù)進(jìn)行“加工”“加料”，路子隨之開始“走偏”“走歪”，甚至逐漸 失去基本邏輯， 脫離現(xiàn)實世界。近年來，有為追求“年代久遠(yuǎn)”“底蘊(yùn)深厚”，刻意抹去“據(jù)傳”“相傳”字樣，又怕“露了怯”，干脆變成了“史載”——但問題是，何來史載？何史所載？又有“碰瓷”歷史名人者，借名人效應(yīng)惡意炒作、營銷，其手段更是五花八門、層出不窮。近日，復(fù)旦大學(xué)資深教授葛劍雄在線下演講中直批：“網(wǎng)絡(luò)上太多的所謂歷史科普不是知識碎片，完全是垃圾！”…… 因此，厘清關(guān)鍵史實、 探尋歷史真相 并不是“較真”和“偏執(zhí)”，而是帶著善意幫助糾正那些有意無意的“誤讀”“誤解”，從而 正本清源， 并對史實與故事加以區(qū)分，還原各自原貌， 在守正創(chuàng)新中 反對歷史虛無主義。如此，既強(qiáng)調(diào)歷史研究的客觀性和科學(xué)性，亦尊重文化敘事的多樣性和現(xiàn)實價值，同時還促進(jìn)人們對歷史的全面而深入的認(rèn)識和理解。對文旅融合發(fā)展而言，此舉勢必利大于弊。

▲來源：浮槎山景區(qū)

說回浮槎山。浮槎山現(xiàn)為安徽 省級森林公園， 以乳泉、巧石、浮茶、飛瀑四絕著稱。其中浮茶， “浮槎云霧”也。自隋唐以 來，歷代文人 雅士登臨浮槎，吟 詠不 絕，名篇 不斷 。 憑借“廬東第一山”的絕對高度 優(yōu)勢 （ 海拔418米， 2011年前為合肥最高峰 ）和品牌影響力，以 及優(yōu)質(zhì)獨特的自然資源，浮槎山吸納并鑄就了厚重深遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富的人文底色，而這點在合肥諸山之中，恰恰是難能可貴的。這下，應(yīng)該知道——浮槎山，為啥這么火了吧？這個“五一”假期不來轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，打個卡？

· 浮槎飛瀑 ·

▲來源：合肥在線

由于篇幅有限，難以面面俱到，僅供參考交流。個人才疏學(xué)淺，還請看官指教 ，歡迎提出寶貴意見和建議！

▲來源：浮槎山景區(qū)

· ENJOY ·

編輯 | 淝南居士

? 素材來源 | 《詩經(jīng)》《說文解字》《博物志》《隋書》《廣弘明集》《茶經(jīng)》《煎茶水記》《全唐詩》《文苑英華》《宋高僧傳》《太平寰宇記》《元豐九域志》《歐陽文忠公文集》《輿地紀(jì)勝》《方輿紀(jì)勝》《宋會要》《寰宇通志》《大明一統(tǒng)志》《南畿志》《廬陽客記》《廬州府志》《合肥縣志》《巢縣志》《合肥詩話》《合肥名勝雜詠》《各縣采訪概要·合肥》《虞社》《中國歷史地圖集》《合肥市志》《肥東縣志》及中國國家圖書館、故宮博物院、中國基本古籍庫、中國方志庫、全國報刊索引、近代報紙數(shù)據(jù)庫、民國圖書數(shù)據(jù)庫、日本內(nèi)閣文庫、猶他家譜學(xué)會、“中研院”人社中心、上海圖書館、河南省人民政府、湖北省圖書館、合肥市圖書館、合肥在線、合肥日報、靈隱寺、明孝陵博物館、浮槎山景區(qū)、佛旅網(wǎng)、玉笛書劍、高興旅游吧、旅行者文史、往期文章