編輯｜存源

又是一年，本期我們向編輯部和追問(wèn)作者們征集了近一年讀過(guò)的最佳讀物，推薦了有關(guān)大腦與智能的10本書(shū)，期待與你分享那些書(shū)頁(yè)間跳躍的智慧和情感。

在這里，你或許會(huì)遇見(jiàn)那本能觸動(dòng)你心靈深處的書(shū)，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)被文字照亮的新世界。

《我一直在想》

作者：丹尼爾·丹尼特（Daniel C. Dennett）

薦語(yǔ)：范存源（追問(wèn)主編）

這本書(shū)觸動(dòng)我的，并非那個(gè)年代不同思想者的剪影，而是丹尼特作為哲學(xué)家特有的性格。在每本著作里，他都會(huì)將自己投入一個(gè)個(gè)戰(zhàn)役，喬姆斯基、塞爾、福多、古德?tīng)?、?nèi)格爾、羅蒂。他一生都在斗爭(zhēng)，對(duì)自己的信念深信不疑，對(duì)他人的思想苛刻至極。這種苛刻如果寫(xiě)在一個(gè)八十歲的人回顧一生中，難免會(huì)覺(jué)得丹尼特自負(fù)、記仇、充滿著勝者姿態(tài)。

但讀下去你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種鋒利更像是一種工匠式的不耐煩，是一種對(duì)哲學(xué)方法的質(zhì)問(wèn)：既然問(wèn)題可以被拆開(kāi)，就不要用神秘感把它供起來(lái)。他曾說(shuō)，哲學(xué)是一門實(shí)踐科學(xué)。它是在修正你的思維，修補(bǔ)你在思考過(guò)程中犯下的那些粗制濫造的錯(cuò)誤。所以他斗爭(zhēng)的往往不是那些鼎鼎的大名，而是他們背后保留下來(lái)的哲學(xué)誘惑：把無(wú)知命名為奧秘，把直覺(jué)當(dāng)作證據(jù)，把解釋的困難當(dāng)作不可解釋性的證明。

這也是為什么，他和這些人打了一輩子筆仗，私下關(guān)系卻大多不錯(cuò)。你也可以看到，這本書(shū)流露出他文字下少有的溫情。他談奎因時(shí)那種學(xué)生式的敬意、他回憶和福多一起出海的日子、他與侯世達(dá)幾十年的友誼……誠(chéng)然，他比誰(shuí)都厭惡愚蠢，但他并沒(méi)有把一個(gè)人簡(jiǎn)化為他的壞論證；他苛刻，但生活的底色卻永遠(yuǎn)是好奇與愉悅，不是征服。

也正是這種個(gè)性，讓一個(gè)如此自信的人，把"萬(wàn)一我錯(cuò)了呢"放在了終點(diǎn)。他不斷與人合作，反思自己理論的愚蠢，將自己的自然主義工程不斷擴(kuò)大：意向立場(chǎng)從早期樸素形式迭代到晚期的工具主義成熟版，意識(shí)理論從多重草稿演化到用戶錯(cuò)覺(jué)，演化哲學(xué)在與古爾德的對(duì)抗中被磨出"起重機(jī)、天鉤"。

從內(nèi)容到意識(shí)，從意向性到自由意志，從達(dá)爾文自然選擇到文化、語(yǔ)言、宗教和人工智能，他思考的每一步都在回答同一個(gè)問(wèn)題：沒(méi)有魔法、沒(méi)有靈魂、沒(méi)有天鉤，我們是否仍能保留心靈、意義、自由和價(jià)值？丹尼特的答案始終是：可以，但它們不是你以為的那種東西?？梢哉f(shuō)，他只是想在死前把哲學(xué)的工具箱修得更好一點(diǎn)，然后交給下一代人。

最后，用他的話做結(jié)：任何成為哲學(xué)家卻從未認(rèn)真懷疑過(guò)將哲學(xué)作為人生選擇是否明智的人，都不是一個(gè)非常好的哲學(xué)家；任何從未懷疑過(guò)自己是否具有作為哲學(xué)家能力的人，都不是一個(gè)非常好的哲學(xué)家。

薦語(yǔ)：李振鑫（山西大學(xué)外國(guó)哲學(xué)在讀博士，追問(wèn)特約作者）

《我一直在想》是丹尼特對(duì)自己思想歷程的回望與剖白。我們能從中看到那些讓他在哲學(xué)界樹(shù)敵眾多的鮮明立場(chǎng)，如何在一次次深入思考、反復(fù)探討和激烈交鋒中逐漸沉淀、愈發(fā)堅(jiān)定。

意識(shí)的本質(zhì)、自由意志的真假、宗教的終極意義，丹尼特用一生的時(shí)間正面應(yīng)對(duì)這些燙手的命題。他從不滿足于固守穩(wěn)妥的立場(chǎng)，也不害怕自己的觀點(diǎn)過(guò)于尖銳，反而喜歡把論點(diǎn)推到邏輯的盡頭，再用縝密的推理和鮮活的例證為自己辯護(hù)。這種敢于交鋒、絕不妥協(xié)的思想特質(zhì)，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界越來(lái)越少見(jiàn)。

一個(gè)研究者能做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、學(xué)識(shí)淵博，在自己的領(lǐng)域里踏實(shí)深耕，已經(jīng)很難得，但把觀點(diǎn)完全暴露在反駁和質(zhì)疑之下，坦然接受思想的碰撞，不為自己留任何退路——這份勇氣，在日益求穩(wěn)避險(xiǎn)的學(xué)術(shù)生態(tài)里尤為稀缺。丹尼特不僅做到了，還把這種碰撞當(dāng)成一種樂(lè)趣，一種靠近真理的必經(jīng)之路。

《我一直在想》讓我們得以看到這份爭(zhēng)論樂(lè)趣的源頭，也看到一位哲學(xué)家最鮮活的思想本色——不盲從，不退縮，一往無(wú)前，用一生告訴我們什么是真正的思考者。

書(shū)籍摘錄見(jiàn)：

相關(guān)解讀見(jiàn)：

《技術(shù)大全》

作者：斯塔尼斯瓦夫·萊姆

薦語(yǔ)：達(dá)爾文地雀（追問(wèn)特約作者）

今天討論AI Agent的人大多來(lái)自計(jì)算機(jī)科學(xué)或產(chǎn)品設(shè)計(jì)背景，而萊姆在1964年寫(xiě)《技術(shù)大全》時(shí)，同時(shí)調(diào)用了控制論、進(jìn)化生物學(xué)、信息論、認(rèn)識(shí)論和文明史的資源。這種跨學(xué)科的野心在當(dāng)時(shí)顯得古怪，在今天卻恰恰是理解Agent系統(tǒng)所必需的思維方式。

這種野心體現(xiàn)在全書(shū)的每一個(gè)核心章節(jié)中——每一章都從不同學(xué)科的入口切入同一個(gè)問(wèn)題。"智能電子學(xué)"提出了"智力放大器"的構(gòu)想：機(jī)器無(wú)需真正理解意識(shí)，只需在功能層面實(shí)現(xiàn)足夠的自主決策，就能成為超越人類的問(wèn)題求解者——這幾乎是今天AI Agent的設(shè)計(jì)哲學(xué)原型。"全能工程學(xué)"從進(jìn)化生物學(xué)的視角論證，技術(shù)系統(tǒng)在復(fù)雜度超過(guò)閾值后將呈現(xiàn)類生命的演化特征——自組織、涌現(xiàn)、不可預(yù)測(cè)性——這與今天Agent生態(tài)自發(fā)迭代的現(xiàn)實(shí)驚人地吻合。"幻影學(xué)"從知覺(jué)心理學(xué)出發(fā)，探討技術(shù)構(gòu)建替代現(xiàn)實(shí)的能力，其深度遠(yuǎn)超當(dāng)時(shí)任何關(guān)于"虛擬現(xiàn)實(shí)"的討論。"信息的培育"則分析了信息生產(chǎn)速度遠(yuǎn)超消化能力時(shí)，篩選本身如何成為一種權(quán)力——而今天，這種權(quán)力正在被Agent悄然接管。

在大模型與Agent的浪潮中，我們太容易被技術(shù)細(xì)節(jié)和產(chǎn)品迭代的速度裹挾，把"能不能做到"當(dāng)作唯一的問(wèn)題。萊姆留下的思考工具恰好補(bǔ)上這塊盲區(qū)：用演化論而非工程藍(lán)圖來(lái)理解技術(shù)系統(tǒng)的走向，用認(rèn)識(shí)論而非性能指標(biāo)來(lái)衡量智能的邊界，用信息生態(tài)而非信息量來(lái)判斷Agent對(duì)人類決策能力的真實(shí)影響。這些框架都不提供確定的答案，但它們能幫我們?cè)诩铀俚睦顺敝袉?wèn)出正確的問(wèn)題——而在技術(shù)失控往往始于提問(wèn)失敗的時(shí)代，這可能是最稀缺的能力。

《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》

作者：D.Q.麥克倫尼（D.Q. McInerney）

薦語(yǔ)：Benson（追問(wèn)特約作者）

眼皮打不開(kāi)，

推送翻幾排。

正文不理睬，

評(píng)論有狀態(tài)：

“典孝急蚌樂(lè)，

贏潤(rùn)麻寄擺。”

拉黑意滿離，

大腦已卸載。

這是一本只需要兩天就能讀完的，156頁(yè)的小冊(cè)子。我們無(wú)法改變這個(gè)荒謬的世界，但你給這本書(shū)兩天，這本書(shū)就可以讓你不把自己的時(shí)間、精力和情緒浪費(fèi)在荒謬之中。

《腦：一個(gè)關(guān)系器官，一種現(xiàn)象學(xué)-生態(tài)學(xué)構(gòu)想》

作者：托馬斯·?？怂?/strong>

薦語(yǔ)：十三維（意識(shí)之橋發(fā)起人、輕刻數(shù)智健康研究院院長(zhǎng)，追問(wèn)特約作者）

這本書(shū)不把腦看成一臺(tái)孤立地“制造意識(shí)”的機(jī)器，而是把它重新放回身體、人格與生活世界的整體關(guān)系中來(lái)理解。作者托馬斯·?？怂辜婢哒軐W(xué)與精神病學(xué)背景，這使得這本書(shū)既有現(xiàn)象學(xué)的深度，又始終貼合當(dāng)代神經(jīng)科學(xué)與意識(shí)研究前沿。

它最有啟發(fā)性的地方，在于不滿足于把意識(shí)、主體性與自由意志壓縮為局部腦區(qū)、神經(jīng)表征或單純電生理過(guò)程，而是把腦放回腦—身體—環(huán)境的動(dòng)態(tài)耦合之中來(lái)思考。這與今天關(guān)于大尺度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、全腦動(dòng)力學(xué)以及自然情境下神經(jīng)認(rèn)知形成了深刻呼應(yīng)。再加上書(shū)中借助“積分”這樣的數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)描述關(guān)系結(jié)構(gòu)，這本書(shū)就不只是一本哲學(xué)色彩濃厚的腦科學(xué)讀物，更像是一種關(guān)于意識(shí)結(jié)構(gòu)如何被重新理解的邀請(qǐng)，并很大程度了深刻繼承了意識(shí)的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)并導(dǎo)向?yàn)檎J(rèn)知生態(tài)學(xué)的擴(kuò)展。

對(duì)于關(guān)心意識(shí)、具身認(rèn)知、主體性以及意識(shí)結(jié)構(gòu)性問(wèn)題的人來(lái)說(shuō)，這是一部讓你欲罷不能的書(shū)。它會(huì)讓你不斷停下來(lái)思考，又在思考之中忽然喚起一種超出概念的沖動(dòng)，把你重新帶回自身，帶回對(duì)身體、感受、意識(shí)與世界的直接體察，仿佛你與這一切一直在場(chǎng)。

《植物生命》

作者：埃馬努埃萊·科恰

薦語(yǔ)：音謬論（追問(wèn)特約作者）

一本充滿詩(shī)意，但不乏哲學(xué)深度的書(shū)。這本書(shū)可以理解為一種從“植物”出發(fā)的現(xiàn)象學(xué)思考：既然植物也是“活著”的，而“生命-認(rèn)知連續(xù)性”假說(shuō)又在向我們聲稱“生命就是智能”，那么要如何理解一種“作為植物的活著”呢？

選取植物為代表是一個(gè)非常好的切入點(diǎn)。一方面，植物正是萊布尼茨所說(shuō)的那種遍及各處的生命無(wú)意識(shí)，另一方面，諸多植物直接參與到我們的日常生活中，成為在我們現(xiàn)象學(xué)體驗(yàn)中的“陌異他者”，而不是像微生物那樣直接不可見(jiàn)。

在這本頗具文學(xué)性的著作中，讀者不僅僅是在理解，而且在通過(guò)文字感受到植物那種純粹不同的生命是怎樣的。與其他被我們稱為“有意識(shí)”的動(dòng)物生命不同，植物的生命形式在于“融合”：與環(huán)境背景融入，依靠他者、為他者而活，不區(qū)分生命的內(nèi)部與外部、甚至不區(qū)分生命與世界。如作者所說(shuō)，“萬(wàn)物寓居于萬(wàn)物之中”。這并不是在顛倒我們現(xiàn)有的意識(shí)科學(xué)理論，而是在做一種揭示，我們習(xí)以為常的諸多理論概念無(wú)非是建構(gòu)在另外一些尚未確證的概念之上，例如一種“分明的個(gè)體性”、“主體-世界的相對(duì)性”、“意識(shí)”概念本身的獨(dú)立性等等。

書(shū)中留下了不少精妙的句子，最后以一句作結(jié)：“對(duì)植物而言，存在就意味著創(chuàng)造世界”。

《復(fù)雜生命的起源》

作者：尼克·萊恩（Nick Lane）

薦語(yǔ)：Clover青子（追問(wèn)特約作者）

第一個(gè)生命是如何出現(xiàn)的？你或許以為科學(xué)家對(duì)此早已有定論，但實(shí)際上，他們至今仍未達(dá)成真正的共識(shí)。但正如書(shū)中所說(shuō)：“基因幾乎是無(wú)限寬容的，任何可能發(fā)生的，都會(huì)發(fā)生?！?/p>

尼克·萊恩試圖用這本書(shū)回答這個(gè)問(wèn)題。我很難把它簡(jiǎn)單歸類為一本常規(guī)科普，更像是一場(chǎng)關(guān)于想象、論證與推理的精彩敘事。作者帶領(lǐng)讀者回到尚屬不毛之地的早期地球，在支離破碎的證據(jù)鏈中，謹(jǐn)慎地拼接出生命可能誕生的路徑，將生物化學(xué)、計(jì)算機(jī)模擬、古生物學(xué)、生物信息學(xué)等不同領(lǐng)域的探索性研究匯聚成一條清晰的思考線索。尼克·萊恩既敢想，也會(huì)寫(xiě)，即使是生物領(lǐng)域之外的讀者，也能讀懂其中的邏輯與張力。

彼得·梅達(dá)沃曾把科學(xué)假說(shuō)形容為：“想象力向未知空間的奮力一躍”。而要保持科學(xué)性，假說(shuō)必須提出可驗(yàn)證的預(yù)測(cè)，具備足夠細(xì)節(jié)，并能夠被證偽。距離原書(shū)出版已過(guò)去十年，許多研究結(jié)論已經(jīng)更新，書(shū)中部分具體觀點(diǎn)也被修正。比起某些理論本身，我更珍視的是它所呈現(xiàn)的思維邏輯鏈與寫(xiě)作方式帶來(lái)的啟發(fā)——它讓我重新思考自身研究工作的意義，也在反問(wèn)：究竟該如何向公眾書(shū)寫(xiě)好的科普。

《共同知識(shí)》

作者：史蒂芬·平克

薦語(yǔ)：丹雀（追問(wèn)Daily主理人，追問(wèn)特約作者）

飯局上，老板講了一個(gè)不好笑的冷笑話，你和同事交換了一個(gè)心照不宣的眼神。這瞬間建立的，不僅是“我們都覺(jué)得很尷尬”，更是“我知道你感覺(jué)到了尷尬，你也知道我感覺(jué)到了”的共識(shí)閉環(huán)。正是這種微妙的、只可意會(huì)的共享認(rèn)知，定義了關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近。認(rèn)知心理學(xué)泰斗史蒂芬·平克告訴我們，這種強(qiáng)大而又脆弱的社會(huì)黏合劑，正是“共同知識(shí)”——一種比語(yǔ)言更底層的人類溝通密碼。

在《共同知識(shí)》這本書(shū)中，平克將這種社交直覺(jué)背后的深層結(jié)構(gòu)徹底剖析。他指出，共同知識(shí)絕非簡(jiǎn)單的“大家都知道某事”，而是一場(chǎng)深度遞歸的心理博弈：我知道你知道，并且你也知道我知道你知道。通過(guò)博弈論、演化心理學(xué)與語(yǔ)言學(xué)的交叉視角，平克帶我們看清了社會(huì)互動(dòng)的底層操作系統(tǒng)。

《做哲學(xué)：88個(gè)思想實(shí)驗(yàn)中的哲學(xué)導(dǎo)論》

作者：小西奧多·?？?/ 劉易斯·沃恩

薦語(yǔ)：李相羊（追問(wèn)社群群友）

《做哲學(xué)》可以把哲學(xué)從書(shū)架上拉下來(lái)，變成一場(chǎng)親自參與的思考練習(xí)。它不按哲學(xué)史展開(kāi)，而是圍繞心身關(guān)系、自由意志、人格同一性、道德與懷疑等核心問(wèn)題，通過(guò)88個(gè)思想實(shí)驗(yàn)不斷設(shè)問(wèn)，讓不同立場(chǎng)在同一問(wèn)題中碰撞。閱讀的過(guò)程更像是在做判斷、發(fā)現(xiàn)矛盾、再修正立場(chǎng)，而不是記住誰(shuí)說(shuō)過(guò)什么。慢慢你會(huì)意識(shí)到，哲學(xué)在這里不是答案的集合，而是一種反復(fù)打磨問(wèn)題的方式。

有意思的是這種方式本身就在訓(xùn)練大腦如何思考。思想實(shí)驗(yàn)會(huì)刻意制造反常情境，讓直覺(jué)出錯(cuò)，從而逼讀者去澄清概念、比較不同判斷，并維持邏輯一致。這些能力和認(rèn)知科學(xué)或人工智能所關(guān)注的推理機(jī)制是同一類東西。比如，如何在信息不完整時(shí)做判斷，以及如何修正自己的信念。它的缺點(diǎn)是對(duì)理論體系和歷史背景講得不算深入，所以更適合作為思維訓(xùn)練的入口。如果把它當(dāng)作一套讓大腦更清醒、更有彈性的練習(xí)，它的價(jià)值會(huì)非常直接且持久。

《從零構(gòu)建大模型》

作者：塞巴斯蒂安·拉施卡

薦語(yǔ)：丹雀（追問(wèn)特約作者）

費(fèi)曼有一句名言：“凡我不能創(chuàng)造的，我就不能真正理解?！痹诖笳Z(yǔ)言模型席卷全球的今天，人工智能對(duì)大多數(shù)人而言仍是一個(gè)神奇卻深不可測(cè)的黑箱。我們每天都在用它工作或娛樂(lè)，卻很少有人真正看清，那些令人驚嘆的智能是如何從冰冷的代碼與龐大的矩陣運(yùn)算中涌現(xiàn)出來(lái)的。

《從零構(gòu)建大模型》正是那把為你拆解AI黑盒的手術(shù)刀。不同于市面上泛泛而談的科普讀物，或是堆砌晦澀數(shù)學(xué)公式的學(xué)術(shù)專著，這本書(shū)采取了硬核卻又親和的代碼驅(qū)動(dòng)路線。從將文本變?yōu)?token，嵌入向量，再到精妙的自注意力機(jī)制；從拼裝GPT的底層Transformer架構(gòu)，再到讓模型學(xué)會(huì)理解人類指令的微調(diào)技術(shù)，作者帶著我們像搭樂(lè)高積木一樣，一行行寫(xiě)下代碼，完整重現(xiàn)了一個(gè)大語(yǔ)言模型從無(wú)到有的全生命周期。

《AI之鏡》

作者：香農(nóng)·瓦洛爾

薦語(yǔ)：郭瑞東（追問(wèn)特約作者）

當(dāng)我們說(shuō)起大模型的越獄，偏見(jiàn)，甚至在關(guān)于moltbook新聞中說(shuō)大模型會(huì)想毀滅人類。但正如該書(shū)的書(shū)名寫(xiě)的，大模型只是反映了統(tǒng)計(jì)規(guī)律，對(duì)應(yīng)人類積累的數(shù)據(jù)，它如鏡子，只是忠實(shí)的反映人類歷史的軌跡或詭計(jì)。

書(shū)籍摘錄見(jiàn)：

書(shū)籍解讀見(jiàn)：

《追尋記憶的痕跡》

作者：埃里克·坎德?tīng)枺‥ric R. Kandel）

薦語(yǔ)：kk（追問(wèn)特約作者）

《追尋記憶的痕跡》是諾貝爾生理學(xué)/醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主埃里克·坎德?tīng)枺‥ric R. Kandel）的作品。這本書(shū)獨(dú)特的雙線敘事，既是坎德?tīng)柕膫€(gè)人成長(zhǎng)史，也是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)史與學(xué)科史。你既能系統(tǒng)讀到記憶的分子機(jī)制，又能讀到一位科學(xué)家在工作中的精妙遐想，還有一些可愛(ài)的對(duì)科學(xué)家個(gè)人特質(zhì)的評(píng)論，以及對(duì)如何做學(xué)術(shù)的真誠(chéng)探討。

你可以讀讀我所喜愛(ài)的這一段話——其實(shí)像這樣真摯的觀點(diǎn)，流淌在書(shū)中的各個(gè)角落：

“我學(xué)到了相信自己的本能，無(wú)意識(shí)地跟隨自己的直覺(jué)，就像最初在選擇海兔作為研究對(duì)象時(shí)所做的那樣。一個(gè)科學(xué)家的成熟包括許多要素，對(duì)我而言最關(guān)鍵的是發(fā)展自己的品味——在科學(xué)研究中品味起到的作用，跟它在享受藝術(shù)、音樂(lè)、食物和葡萄酒等活動(dòng)中的作用相當(dāng)。一個(gè)人需要學(xué)會(huì)判斷哪些問(wèn)題是重要的。我感到自己正在發(fā)展出品味，能夠?qū)⒂腥さ淖h題與無(wú)趣的議題區(qū)分開(kāi)來(lái)，并從有趣的議題中找出那些有戲的?！?/p>

如果你對(duì)記憶好奇，或是對(duì)科學(xué)抱有熱愛(ài)與憧憬，這本書(shū)會(huì)是一個(gè)很好的起點(diǎn)。它不會(huì)用晦澀的術(shù)語(yǔ)把你擋在門外，而是慢慢、一步步地為你鋪展科學(xué)的故事。如果你是一位研究者，那么這本書(shū)會(huì)給你希望和啟發(fā)，讓你看到：好奇心和熱情，加上正確的方法，可以走多遠(yuǎn)。

以上書(shū)籍為追問(wèn)編輯部精選，還有更多好書(shū)期待你留言告訴我們！愿你在這份探索中，找到那份喚醒靈魂的力量，感受那份由書(shū)籍帶來(lái)的無(wú)盡溫暖與啟迪。

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天橋腦科學(xué)研究院旗下科學(xué)媒體，旨在以科學(xué)追問(wèn)為紐帶，深入探究人工智能與人類智能相互融合與促進(jìn)，不斷探索科學(xué)的邊界。歡迎評(píng)論區(qū)留言，或后臺(tái)留言“社群”即可加入社群與我們互動(dòng)。您也可以在后臺(tái)提問(wèn)，我們將基于追問(wèn)知識(shí)庫(kù)為你做出智能回復(fù)哦~

關(guān)于天橋腦科學(xué)研究院

天橋腦科學(xué)研究院（Tianqiao and Chrissy Chen Institute）是由陳天橋、雒芊芊夫婦出資10億美元?jiǎng)?chuàng)建的世界最大私人腦科學(xué)研究機(jī)構(gòu)之一，圍繞全球化、跨學(xué)科和青年科學(xué)家三大重點(diǎn)，支持腦科學(xué)研究，造福人類。

研究院在華山醫(yī)院、上海市精神衛(wèi)生中心分別設(shè)立了應(yīng)用神經(jīng)技術(shù)前沿實(shí)驗(yàn)室、人工智能與精神健康前沿實(shí)驗(yàn)室；與加州理工學(xué)院合作成立了加州理工陳天橋雒芊芊神經(jīng)科學(xué)研究院。

研究院還建成了支持腦科學(xué)和人工智能領(lǐng)域研究的生態(tài)系統(tǒng)，項(xiàng)目遍布?xì)W美、亞洲和大洋洲，包括、、、科研型臨床醫(yī)生獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃、、科普視頻媒體「大圓鏡」等。