張岱年

毛主席在新中國(guó)成立初期，和一個(gè)民主人士閑談、提及一個(gè)人時(shí)，主席直言不諱地說：“那是我的頂頭上司啊……”

主席說的這個(gè)“頂頭上司”叫張申府。1917年至1920年，張申府在北京大學(xué)任教兼北大圖書館編目股股長(zhǎng)，主持圖書編目工作。1918年11月，毛澤東曾在北大圖書館擔(dān)任助理員，二人由此相識(shí)。而當(dāng)時(shí)的圖書館館長(zhǎng)是李大釗。

張申府和陳獨(dú)秀、李大釗是中國(guó)共產(chǎn)黨三個(gè)主要?jiǎng)?chuàng)始人，張國(guó)燾就是由他介紹加入北京共產(chǎn)主義小組的。大約1934年，張申府先生在《大公報(bào)》的副刊“世界思潮”的一篇文章中，說：“錢鐘書和我的兄弟張岱年并為國(guó)寶?！?/p>

錢鐘書是大家熟悉的名字。張岱年則是一個(gè)哲學(xué)家，曾用名宇同、別名季同，原籍河北省獻(xiàn)縣，1909年5月出生于北京，是張申府（張崧年）的弟弟。張岱年曾經(jīng)從哲學(xué)的角度，詮釋過為什么馬克思主義會(huì)被中國(guó)的先進(jìn)分子選擇。

年輕時(shí)的張岱年

張岱年

他認(rèn)為，這是因?yàn)橹袊?guó)古典哲學(xué)的若干基本傾向與馬克思主義理論之間存在相通之處。具體有四條：

一是唯物論。

在中國(guó)歷史上,始終存在著一個(gè)唯物的傳統(tǒng)，先秦哲學(xué)中最顯著的唯物論是荀子的學(xué)說。

二是辯證法。

中國(guó)古代哲學(xué)中存在著豐富的辯證法思想。老子的“物或損之而益，或益之而損”、“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”已成為人們的常識(shí)；《易傳》的“一陰一陽之謂道”、“剛?cè)嵯嗤贫兓笔歉飧铄涞霓q證觀點(diǎn)。

三是唯物史觀。

唯物史觀是馬克思、恩格斯的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，但在以前的中國(guó)亦非全無端萌。在中國(guó)思想史上，有許多思想家都談到過物質(zhì)生活與精神生活關(guān)系的問題，如《管子》云“倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，肯定了物質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ)。

四是社會(huì)理想。

馬克思主義的目的是為了解放全人類，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。而在《呂氏春秋》中就有“天下非一人之天下，天下之天下”的思想，《禮運(yùn)》篇中則提出“大同”的理想，大同社會(huì)的原則是“天下為公”。

張岱年和年輕學(xué)者在一起

張岱年和妻子馮讓蘭、及弟子

唯物論和辯證法是馬克思主義哲學(xué)最重要的兩大觀點(diǎn)；中國(guó)古代哲學(xué)中的樸素唯物主義和樸素辯證法，盡管與馬克思主義的唯物論和辯證法有很大差別、不能簡(jiǎn)單畫等號(hào)，但它們之間的相通之處也是顯而易見的。

張岱年先生在《中國(guó)哲學(xué)大綱》中還這樣總結(jié)道：“中國(guó)哲學(xué)有一個(gè)根本的一致的傾向，即承認(rèn)變是宇宙中之一根本事實(shí)。變易是根本的，一切事物莫不在變易之中，而宇宙是一個(gè)變易不息的大流?！?/p>

中國(guó)哲學(xué)承認(rèn)一切事物都是處于變化當(dāng)中的，所以盡管馬克思主義的唯物論、辯證法和中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)存在很大差別，但也沒有成為中國(guó)進(jìn)步力量接受馬克思主義理論的障礙。中國(guó)哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)之間的相通之處，使得共產(chǎn)主義學(xué)說傳到中國(guó)后，即為中國(guó)進(jìn)步人士欣然接受。

2004年4月24日，張岱年因患心肌梗塞引起心衰竭、在北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部附屬第三醫(yī)院逝世；4月30日，張岱年的追悼?jī)x式結(jié)束之時(shí)，夫人馮讓蘭女士（1909年出生，中學(xué)教師）在家中悄然逝世。