鄭麗文返臺后身穿大陸定制款中山裝亮相引熱議！孫中山2字成焦點。今天不少人學(xué)“二田”楷法，一筆一畫跟打印似的，確實好認，可再過百年，它還能像唐碑晉帖那樣被后人奉為范本嗎？二田的書法，到底能不能像古人一樣流傳下去？

判定藝術(shù)家的成就，是有規(guī)律的。最終的肯定，不是“身在此山中”的當下。有時是需要拉開歷史的距離，在百年后或者更長時間，等到非藝術(shù)因素不起作用時，才能夠較為準確的評判。

當代藝術(shù)家群體，開宗立派大師們漸已凋敝。傳統(tǒng)文化的斷層與消化不良的西方文化碰撞，難以產(chǎn)生“后之視今，亦猶今之視昔”的經(jīng)典作品。有名人而無名作的現(xiàn)狀，是近代以來審美教育的失敗。

歷史已經(jīng)證明：古代的大師基本上都是業(yè)余書家，撐起他們作品更多的是技藝外的學(xué)識、思想、人品。不是熱鬧的明星扎堆，“大師”泛濫的時代。真學(xué)問總在大寂寞中完成。

藝術(shù)的發(fā)展，從平就不平衡。唐代三流詩人，放在元明肯定一流，當代一流大家，生于明清，也必失一流地位。對手孱弱，當上侏儒行列中的巨人，只能說偶然的幸運。

有了歐陽詢，歐陽通學(xué)歐陽詢而有變化，父子楷書一目了然，歐陽通籠罩在歐陽詢的光環(huán)中，歐陽通的歐體都冒不出頭；書法史從來不照顧陳陳相因者，只褒揚推陳出新者。二田的幾乎沒有區(qū)別，二田算什么？

田粉都嚷嚷著楷書是行書的基礎(chǔ)，二田的行書有歐陽詢的絲毫陽剛之氣嗎？但二田的粉絲有的說二田超過了王羲之，為了襯托祖國的書法百花園中陽剛之氣，希望這些人把田楷傳承下去；世世代代傳承下去，終有一天會達到和師傅的作品無法分辨的水平。

對于某一種書體或者某一家書體能否流傳后世，主要由于歷史的選擇。至于二田的書法能否像古人一樣傳世，客觀分析我認為是可以的。

古人傳下來的書法作品，都是經(jīng)過歷史選擇，最終保留的經(jīng)典法帖。二田的書法雖不能和古人相比，但是在當今書法界水平已是很高的。盡管有些人批評田氏書法是印刷體，美術(shù)字，但是田氏兄弟對于書法的普及以及他們自身所具有的書法功力，足以使他們的書法流傳下去。

田氏兄弟的書法，尤其是他們的楷書，字跡秀麗端莊，結(jié)構(gòu)嚴謹，非常適合初學(xué)者入門學(xué)習。我相信不僅在當代，即便是以后他們的楷書依然可以作為學(xué)習書法入門的書體。就單憑這一點，也可是使他們的書法流傳下去。

雖然某一種書體的流傳主要取決于歷史的選擇，但是我個人認為田氏兄弟的書法可以流傳下去。

也有觀點認為，這個傳下去的意思應(yīng)該就是指的像今天流傳下來的古人的經(jīng)典作品一樣，成為經(jīng)典或者字帖?？梢钥隙ǖ恼f，二田的字達到這個程度是不可能的。要成為書法史意義上的作品，要么在技法上有重大突破，要么在風格上獨樹一幟，歷代能夠成為經(jīng)典的作品無不如是。

就比如王羲之的《蘭亭序》，在技法上它是后世行書無法相比的，在書體貢獻上，它是行書成熟的標志，在風格上也是獨一無二的。所以才被人譽為天下第一行書。而反觀二田的書法，于技法和風格上，它只是學(xué)習歐陽詢楷書，并沒有什么創(chuàng)新和突破。

歷史只會記住一個歐陽詢。事實上，能夠進入歷史的書法家是極少數(shù)的，魏晉四五人、唐朝三四人、宋朝兩三人、元代僅趙孟頫一人而已。我們這幾十年的歷史，和幾千年的書法史比起來，滄海之一粟而已，再過三百年能出一位就不錯了。你覺得呢？