作者：蔣豐 來源：日本華僑報

真正耐讀的新詩，往往不止停留在字面意象，而是會在讀者心里留下一個越來越清晰的“人”。日本華人女詩人金蔚這首《采藥師》最可貴之處，正在這里。

當(dāng)我再次回想起3月25日東京中國文化中心的春夜里朗誦這一幕時，腦海里最先浮現(xiàn)的，并不是“紫霞仙巔”、“懸葫”、“蜂窠”“星河”這些絢麗意象，而是一個人在時代深處逆風(fēng)前行的背影。日本華文作家協(xié)會“櫻韻書香·新春詩會”上，我朗誦這首金蔚為我“量身定做”的新詩時，現(xiàn)場許多人被結(jié)尾那句“孤身一人飲馬出蓬城”深深打動。

這首詩為什么動人？我以為這并不是一個浪漫化的背影，而是一種時代人格。

今天這個世界，變化太快，信息太密，情緒太躁。許多人都在追逐風(fēng)口，追逐熱搜，追逐即時回響，而詩中的“采藥師”卻反其道而行之。他不是去追逐喧嘩，而是走向荒野；不是去制造聲浪，而是去尋找能夠療傷的藥草。這樣的意象，一下子就讓整首詩有了超越抒情層面的思想重量。

我尤其喜歡詩里這一句：“任時代激變 / 你勤勞勵志未曾搖”。此句，幾乎可以視作全詩的精神中軸。

所謂“時代激變”，其實(shí)正是我們每個人都身處其中的現(xiàn)實(shí)：技術(shù)更新、價值撕裂、社會焦慮、文明碰撞。許多人在這種激變中容易失去方向，甚至被裹挾而走。但“采藥師”沒有搖擺，他依舊低頭辨草，依舊腳踏荒野，依舊相信草木深處有救治人間的可能。

這讓我想到，中國古典文化里最可貴的一種人格傳統(tǒng)，從來不是“獨(dú)善其身”的避世，而是在看透世事之后，依然愿意為世界留下一劑方子。

從這個意義上說，金蔚寫的不是一般意義上的現(xiàn)代詩意象，而是一種人格史。

詩中借《本草綱目》的結(jié)構(gòu)來寫“釋名、集解、修治、主治、發(fā)明、正誤、附方”，其深意并不只是知識性炫技，而是在提醒我們：真正能夠療治時代病灶的人，首先必須具備一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼J(rèn)知能力。

“先辨名，再集解；先修治，再主治；最后正誤，留下附方?！边@幾乎像是一種知識分子的精神自律，也像一位真正傳媒人、真正寫作者的工作倫理：面對時代病象，不可情緒先行，而要先辨癥，再開方。因此，我以為《采藥師》最深處其實(shí)寫的是一種“責(zé)任倫理”。

到了結(jié)尾，詩境被拉得極開：“月夜繞蜂窠，浪涌濤，星河高。”這一組句子，把空間從山野推進(jìn)到海濤，又從海濤推進(jìn)到星河。人顯得更小，天地顯得更大。但越是在這樣的遼闊背景里，“孤身一人”四字越發(fā)震撼。

我一直認(rèn)為，文學(xué)真正感人的地方，不在于它喊出了多大的口號，而在于它是否為時代留下了一個可信的背影。

《采藥師》做到了。

它讓我們看到：哪怕風(fēng)浪滔天，哪怕月夜蒼茫，哪怕前路無人，仍然有人愿意獨(dú)自出城，去為人間尋找那一味能夠止痛、止裂、止亂的藥。

這其實(shí)也是華文文學(xué)在海外最珍貴的價值之一。身在日本，女詩人金蔚并沒有把目光局限在私人抒情，而是把中文詩歌的傳統(tǒng)——悲憫、擔(dān)當(dāng)、濟(jì)世——繼續(xù)延展到當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)之中。

所以，誦讀這首詩，我最深的感受不是“美”，而是“敬”。敬那種在風(fēng)暴中仍肯低頭辨草的人；敬那種在時代裂縫里仍想尋找藥方的人；更敬那種明知孤獨(dú)仍愿意飲馬出城的人。

這，或許正是《采藥師》真正留給我個人的精神啟示。

附：《采藥師》

文/金蔚（日本）

紫霞仙巔一老翁

曾憂碳賤愿天寒

如今隱遁在懸葫

留下甘露八藥把身護(hù)

釋名、集解、和修治

氣味 主治 及發(fā)明

還有正誤與附方

西方怒風(fēng) 東來起篾墻

貼住萬灘魚蟲 貼住青芥百獸

點(diǎn)令病魔火速收利爪

任時代激變

你勤勞勵志未曾搖

腳尖不懼斗墟多暗昏

傷痛之王為你轉(zhuǎn)仰

輝翼軫 獅身坐

嗡 阿喇巴札那諦

一路走一路賦予荒野堅(jiān)貞草種新一輪

當(dāng)凡間在八仙花一般潔凈的軟墊上穩(wěn)穩(wěn)入甜夢

諾言信

把泉守

苦咸海水上涕泣的綠葉一片也不舍

月夜繞蜂窠

浪涌濤 星河高

采藥師正孤身一人飲馬出蓬城