貞觀二十三年這一年，長安城里有學(xué)子聚在一處，爭論最熱的故事，依舊是那本《大唐三藏取經(jīng)記》。酒過三巡，有人突然問了一句：“同樣一路拼命，孫悟空成斗戰(zhàn)勝佛，唐僧成旃檀功德佛，豬八戒好歹還有個(gè)凈壇使者，沙和尚怎么就只混了個(gè)金身羅漢？”話音剛落，屋里一下安靜下來。

有個(gè)上了年紀(jì)的老先生放下酒杯，說了一句：“你看他不吭聲，那是看明白了?！边@一句話，其實(shí)已經(jīng)點(diǎn)破了沙僧封賞背后的門道。

西天取經(jīng)的結(jié)局大家都熟，可若把時(shí)間線往前撥一撥，從沙僧在天庭當(dāng)卷簾大將，到被貶下凡，再到流沙河遇見觀音，再一路護(hù)送唐僧，最后得金身羅漢，這一整條線往一起擰，就能看出他為何能在大雷音寺上老老實(shí)實(shí)領(lǐng)賞，連眉頭都不皺一下。

有意思的是，表面上看，他的官銜確實(shí)不如當(dāng)年的卷簾大將“體面”，但翻到佛門的賬本上，賬就不是這么算的了。

一、從玉帝身前的佩劍，到流沙河里的吃人妖怪

在天庭的時(shí)候，沙僧其實(shí)已經(jīng)是一枚“成功人士”。

按照《西游記》里的交代，他早年云游四方，機(jī)緣巧合碰到一位得道高人點(diǎn)撥修行，最后得道升天，被玉帝看中，封為卷簾大將。別看名字樸素，這官可不算小。

天庭朝會(huì)有規(guī)矩，文武諸神不得擅帶兵器入朝?？删砗煷髮⑹抢狻Ｋ梢耘鍎ι系睿褪卦谟竦塾{前后，相當(dāng)于既是貼身侍衛(wèi)，又是儀仗門面。走在隊(duì)伍最前頭，天兵天將看見，都得規(guī)規(guī)矩矩行禮，面上風(fēng)光不小。

當(dāng)然，比起掌三軍水師的天蓬元帥，還差一截。但在天庭這種等級(jí)森嚴(yán)的地方，能站在玉帝身邊那一排里，已經(jīng)是許多神仙眼紅的位置。沙僧知道自己出身一般，能有這樣結(jié)果，很知足。

偏偏，天庭這種地方，最忌的不是沒本事，而是沒看住場面。

蟠桃大會(huì)那一天，是天界的“國宴”。齊天大圣鬧天宮之前，天庭每次搞這種大會(huì)，邀請的都是各路正神、高僧、佛陀。佛門一方的如來、菩薩，都要到場坐席。場面可以想見，燈火輝煌、仙樂陣陣，誰來誰走，都盯得死死的。

就在這種場合，卷簾大將沙僧手一滑，把一只玻璃盞打碎了。

單看這件事，實(shí)在算不上什么大錯(cuò)。一個(gè)杯子，哪怕是琉璃做的，值幾個(gè)錢？可問題不在杯子，而在“臉面”二字。玉帝坐在寶座上，看著下面眾星拱月，本來好端端地彰顯威嚴(yán)，結(jié)果自家身邊的親信在眾目睽睽之下失了手。這一瞬間，很多神仙心里恐怕都在暗笑：堂堂天宮主宰，連貼身大將都管不好。

對皇帝來說，丟臉比丟財(cái)嚴(yán)重得多。

于是玉帝當(dāng)場大怒，下令將沙僧打入凡間，處以“飛劍穿心”的酷刑，每隔七日一回，永無終止。用的理由，是“失職”，真正觸碰到的，是最高統(tǒng)治者的顏面。這種處理方式，在封建王朝并不少見：罪名看著輕，處罰卻極重。

沙僧之所以沒被當(dāng)場砍頭，多虧赤腳大仙從中求情，才留下一條命。性命雖然保住，人卻被丟到流沙河。那地方荒涼偏僻，土人稀少，水勢兇險(xiǎn)，又有“曬肋飛劍”折磨，換了誰，心氣都要被磨光。

為了活下去，沙僧最終走上吃人之路。每七天飛劍穿胸一次，身體上的痛還好說，真正可怕的是無休無止。他餓得眼冒金星，只能盯上來往行人。村民在他眼里，從“同類”慢慢變成了生計(jì)。

有人說他是惡妖，十惡不赦。可如果把時(shí)間線拉長，會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一步步被逼出來的。原本天庭上的卷簾大將，誰愿意落得在河里翻尸體吃？一句“人之初性本善”放在這兒，多少有點(diǎn)殘酷的諷刺味道。

講到這里，就能看出一個(gè)隱蔽的邏輯：沙僧跌落得越慘，后來獲救的分量就越重。這為他后面遇到觀音，跟唐僧走一遭西行路，埋下了伏筆。

二、小團(tuán)隊(duì)里的“和事佬”，比看上去重要得多

流沙河那一段，其實(shí)是沙僧命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

觀音受如來之命，下界尋取經(jīng)人及護(hù)法。當(dāng)她來到流沙河，看見這位吃人無數(shù)的河妖時(shí)，并沒有立刻誅滅，而是問了一句：“你愿不愿意將功折罪？”

沙僧跪伏河邊，連連叩頭。觀音給他戴上佛家念珠，改名“沙悟凈”，指定他在河中等待取經(jīng)人，到時(shí)做護(hù)法隨從，護(hù)送東土僧人往西求經(jīng)。那一刻起，他的命運(yùn)從“永受飛劍之苦的妖怪”，變成了“有機(jī)會(huì)贖罪的護(hù)法”。

再往后，他在流沙河與唐僧師徒相遇，獻(xiàn)上九個(gè)骷髏念珠，表明自己吃過多少人命，同時(shí)表示悔改之意。孫悟空看他是妖，照例要?jiǎng)邮帧Ｌ粕畡t念觀音之言，點(diǎn)頭收下。沙僧自此成為“第三個(gè)徒弟”。

很多讀者看取經(jīng)途中，記住的是悟空的神通廣大，八戒的滑頭懶散，唐僧的絮叨冤屈，對沙僧的印象往往只有一句：“挑擔(dān)的那個(gè)”。

但若把師徒四人當(dāng)成一個(gè)“小朝廷”或小公司來觀察，就能發(fā)現(xiàn)沙僧另一個(gè)極關(guān)鍵的作用——調(diào)和矛盾。

唐僧在團(tuán)隊(duì)里的位置，很尷尬但又很關(guān)鍵。他是取經(jīng)正使，擁有最高“合法性”，卻沒有戰(zhàn)斗力。悟空是團(tuán)隊(duì)的主力，降妖伏魔全靠他，但性子野，話直，不服管束。八戒打得過一般妖怪，可心思多，嘴碎，遇事愛往自己這邊拐。白龍馬則幾乎不說話，僅僅是交通工具和備用戰(zhàn)力。

在這個(gè)組合里，內(nèi)耗是早晚的事。

就拿“三打白骨精”來說。那一回，孫悟空三次識(shí)破白骨精，三次動(dòng)手將其打死。唐僧肉眼凡胎，被妖精一次次變化迷惑，只見一個(gè)個(gè)“好人”被打死，看著悟空像濫殺無辜，于是念緊箍咒。當(dāng)時(shí)八戒在旁邊添油加醋，對悟空各種告狀，讓唐僧更堅(jiān)定“悟空壞了心”的判斷。

悟空本事再大，戴著緊箍咒，又不能打師父，也不能真打豬八戒，只能一氣之下回花果山。那一集很多人只看熱鬧，其實(shí)正是小團(tuán)隊(duì)內(nèi)部權(quán)力排序的一次較量：唐僧用緊箍咒告訴悟空，“誰說了算”；八戒則借機(jī)向上貼得更近，爭奪“紅人”的位置。

這時(shí)候，沙僧在干嘛？他不偏不倚，只管勸和。對唐僧，他會(huì)說：“師父，師兄雖性躁，卻忠心耿耿。”對悟空，他也會(huì)說：“大哥，師父凡夫之眼，你莫要見怪?！彼麤]有站隊(duì)，卻填補(bǔ)了中間地帶的空白，讓矛盾不至于徹底撕裂。

整部取經(jīng)路上，不止一次師徒之間鬧別扭。悟空嫌唐僧多疑，八戒嫌悟空強(qiáng)勢，唐僧嫌八戒嘴碎懶惰。每逢這種時(shí)刻，出面遞話、倒茶、敲敲邊鼓的，大多是沙僧。如果他也像八戒那樣在旁邊拱火，這個(gè)隊(duì)伍走不完整部路。

從一個(gè)角度看，他是“沒存在感”；從另一個(gè)角度看，他是潤滑劑，沒他，機(jī)器可能早就咔嚓停擺。

在戰(zhàn)斗層面，他確實(shí)不突出。多數(shù)妖怪，悟空一個(gè)棍子下去就分出勝負(fù)；稍微厲害點(diǎn)的，還要搬請觀音、如來、各路天兵天將。沙僧與八戒聯(lián)手，合起來也頂多半個(gè)悟空的戰(zhàn)力。書中有說法，取經(jīng)路上，沙僧真正親手打死的正經(jīng)妖王幾乎沒有，大多只是攙扶師父、照看行李、收拾殘局。

但反過來說，他也因此免去了很多“出頭”的危險(xiǎn)，避免得罪高來頭的妖精背后那一串關(guān)系網(wǎng)。這一點(diǎn)，在后面封賞時(shí)，就顯出好處來了。

三、金身羅漢到底值不值，得從佛門“級(jí)別表”上看

說到最后的封賞，許多人習(xí)慣拿官職的名頭比較：斗戰(zhàn)勝佛、凈壇使者、金身羅漢、白龍馬封的八部天龍之一，哪個(gè)聽著更響？

如來在大雷音寺給出安排時(shí)，大體是這樣：唐僧功德圓滿，封為旃檀功德佛；孫悟空封為斗戰(zhàn)勝佛；豬八戒封凈壇使者；沙悟凈封金身羅漢；小白龍封為八部天龍之一。

豬八戒當(dāng)場就不服。他當(dāng)年是天蓬元帥，統(tǒng)領(lǐng)天河水軍，如今只給個(gè)“凈壇使者”？表面意思是負(fù)責(zé)守護(hù)人間祭祀時(shí)供在壇上的食物，說白了就是看管供品，順帶解決“剩飯”。八戒又能吃又貪嘴，被如來這樣一說，等于把他的弱點(diǎn)當(dāng)成標(biāo)簽掛在脖子上，難免覺得丟臉。

如來給他的解釋很“佛系”：你好食，便去看壇，無人與你計(jì)較，還能常飽口福。表面上是安慰，實(shí)際上是巧妙勸服：不再讓你掌兵權(quán)，只讓你離吃近一點(diǎn)，既合你性，又免生事端。

八戒聽了，心里有火，卻也知道在如來面前鬧不出什么名堂，只好悶頭認(rèn)下。

沙僧這邊呢？卷簾大將在天庭是實(shí)打?qū)嵉奈渎殹６敖鹕砹_漢”聽上去，有佛味兒，卻不像是個(gè)帶隊(duì)打仗的官。很多人憑直覺就覺得：這不如原來的官大。

問題就在這里——佛門系統(tǒng)和天庭系統(tǒng)，是兩條完全不同的官場線，不能簡單橫向?qū)Ρ取?/p>

在佛教體系里，羅漢是修行有成者的基本層級(jí)，但“金身羅漢”并不是普通羅漢。傳統(tǒng)佛教里，所謂“金剛不壞之身”，是對修行到一定高度，身體與法力不再受尋常刀兵水火侵害的一種象征。在《西游記》的世界觀中，“金身”二字，常常意味著經(jīng)過大劫大難后的本體升華。

孫悟空吃過太上老君的仙丹，又在八卦爐里煉了七七四十九天，方才練就銅頭鐵骨的“金身”。如來當(dāng)年在迦葉佛時(shí)，曾在孔雀大明王肚內(nèi)修行，后來得成正果，也與“金身”相連。能獲得這種稱號(hào)，絕不是隨手一封。

換句話說，金身是“身體層面”的“升級(jí)”，羅漢則是“法位層面”的確定，兩者疊加起來，才構(gòu)成“金身羅漢”這一級(jí)別。

再來看看小說里悄悄透露的“待遇等級(jí)”。唐僧與悟空被封的佛號(hào)，如旃檀功德佛、斗戰(zhàn)勝佛，被視作佛門中正果中的高位；金身羅漢，雖不與這兩位并列，卻基本是在正果之下不多的高階。八戒的凈壇使者，從功能上看，偏實(shí)務(wù)職守，算“后勤部門”的長官。

用一個(gè)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋扔?，唐僧、悟空是“正部長級(jí)”，沙僧是“副部長或者正局頂格”，八戒是“事業(yè)單位編制，待遇不錯(cuò)，但管理權(quán)限有限”。去掉笑談的成分，這個(gè)級(jí)差大致如此。

沙僧在聽到“金身羅漢”四個(gè)字時(shí)，沒有像八戒那樣喊冤，按人物性格可以理解成“老實(shí)”、“知足”?？陕?lián)想到他一路上的表現(xiàn)，再對照佛門體系，就能發(fā)現(xiàn)，他心里不吭聲，很可能是算過賬的。

一來，他終于擺脫了高高在上的玉帝系統(tǒng)，不再掛靠天庭，而是徹底入了佛門，這意味從此天條約束有限，更多遵從佛規(guī)。他在天庭有過被“一怒而棄”的經(jīng)歷，自然知道，站在誰的門下，差別很大。佛門看的是修行與功德，天庭看的是功勞與順從。對沙僧這種吃過苦頭的人來說，前者相對穩(wěn)妥。

二來，有了金身，他再也不用擔(dān)心當(dāng)年流沙河那種飛劍穿心式的折磨。金身不壞，某種程度上，是對他長期受刑的反向補(bǔ)償。從最下層的苦海妖怪，到不怕刀兵的羅漢，這一正一反，跨度極大。

三來，他在取經(jīng)隊(duì)伍里，始終不爭頭功，默默做活，不搶風(fēng)頭，卻始終站在正確的一邊。唐僧與悟空鬧矛盾時(shí)，他不附和八戒胡說；碰上妖怪，他不退縮，能打就打，打不過也護(hù)著行李和師父。說句老實(shí)話，這種人放在任何一個(gè)體系里，最后的下場都不會(huì)太差。

有意思的是，從小說的安排上看，沙僧的“金身羅漢”，在級(jí)別上距唐僧、悟空不遠(yuǎn)，卻遠(yuǎn)超他當(dāng)年在天庭做卷簾大將的實(shí)際地位。他以前只是帝王身邊的一名武官，如今成了佛門有名有分的正果神僧，話語權(quán)和穩(wěn)固性都不同了。

如果真把這筆賬完全攤開，會(huì)發(fā)現(xiàn)：唐僧悟空站在最頂層，八戒另起一路，既算有官職，也算“安置”，而真正從低處起、穩(wěn)穩(wěn)上來又不招人恨的，偏偏就是這個(gè)一路挑擔(dān)子的沙和尚。

他當(dāng)年在大雷音寺里低頭一笑，不吭聲，多半是明白了這一點(diǎn)。比起奪人眼球的名頭，他要的是一個(gè)穩(wěn)當(dāng)、體面、不再受無妄之災(zāi)的歸宿。金身羅漢這四個(gè)字，剛好合他的心意。

這么算下來，沙僧這一趟西天路，雖然打的妖不多，說話也不多，功勞看著不起眼，實(shí)打?qū)崜Q來一個(gè)“既保命，又保前途”的結(jié)果。用俗一點(diǎn)的話說，他這一輩子，沒白挑那根擔(dān)子。