2026年2月4日，上海市寶山區(qū)委統(tǒng)戰(zhàn)部指導(dǎo)，上海市寶山區(qū)新的社會(huì)階層人士聯(lián)誼會(huì)、上海智慧灣美術(shù)館、上?，?biāo)菇ㄖ坝^設(shè)計(jì)工程有限公司、藝璞諾藝術(shù)工作室主辦，由民進(jìn)上海市委文化藝術(shù)委員會(huì)、上海新文藝工作者聯(lián)合會(huì)、上海民進(jìn)開(kāi)明畫(huà)院、上海寶山區(qū)政協(xié)書(shū)畫(huà)院、上海寶山區(qū)民進(jìn)文體科技專委會(huì)支持的“山水可以了嗎？邵志翔作品展”正式開(kāi)展。

上海市人大常委會(huì)原副主任、民盟中央副主席、民盟上海市委原主委鄭惠強(qiáng)宣布作品展開(kāi)幕，知名策展人熊玉璞主持開(kāi)幕式。

上海市人大常委會(huì)原副主任、民盟中央副主席、民盟上海市委原主委鄭惠強(qiáng)，民進(jìn)上海市委原駐會(huì)專職副主委黃山明，上海市寶山區(qū)委統(tǒng)戰(zhàn)部原常務(wù)副部長(zhǎng)、二級(jí)巡視員劉發(fā)林，上海市寶山區(qū)委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)沈海敏，著名書(shū)畫(huà)家、上海書(shū)畫(huà)院原院長(zhǎng)丁一鳴，上海市寶山區(qū)政協(xié)書(shū)畫(huà)院秘書(shū)長(zhǎng)、寶山區(qū)政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委主任凌嵐，上海市寶山區(qū)政協(xié)農(nóng)業(yè)農(nóng)村委主任潘衛(wèi)國(guó)等領(lǐng)導(dǎo)嘉賓出席開(kāi)幕式。

民進(jìn)上海市委原駐會(huì)副主委黃山明表示，智慧灣科創(chuàng)園作為城市工業(yè)園更新典型案例，因?yàn)橛辛嗣佬g(shù)館更加彰顯了地區(qū)的文化優(yōu)勢(shì)，邵志翔是入駐園區(qū)的藝術(shù)家代表之一，是可以為園區(qū)的藝術(shù)流量和文旅流量做出一定的貢獻(xiàn)。

邵志翔作為民進(jìn)藝術(shù)家，多年來(lái)兢兢業(yè)業(yè)的發(fā)揮作用，積極參加民進(jìn)的一些重要活動(dòng)展覽，用作品說(shuō)話，深耕作品的深度廣度。希望他行穩(wěn)致遠(yuǎn)，再接再勵(lì)，持續(xù)創(chuàng)新，為地區(qū)的文藝發(fā)展做出貢獻(xiàn)，為地方的轉(zhuǎn)型發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

上海市寶山區(qū)委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)沈海敏表示，今天我們齊聚于風(fēng)物傳情、人文薈萃的智慧灣，共同出席“邵志翔作品展”的開(kāi)幕儀式。邵志翔是一名民主黨派（民進(jìn)）成員，是區(qū)政協(xié)委員，他的創(chuàng)作之路，可謂“根植傳統(tǒng)，向上生長(zhǎng)”。

多年來(lái)，他一方面潛心鉆研傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的筆墨意境，創(chuàng)作出青綠重彩的山水與彩墨佳作，守護(hù)著東方美學(xué)的精神內(nèi)核；另一方面，他具有探索精神，勇于從傳統(tǒng)中走出來(lái)，以開(kāi)放的視野探索新的的藝術(shù)語(yǔ)言，創(chuàng)作出具有當(dāng)代氣息的抽象筆墨與彩墨作品，甚至嫻熟運(yùn)用油畫(huà)、丙烯等多種材料，努力推動(dòng)藝術(shù)“走出去”。

尤為可貴的是，他積極將藝術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)需求相結(jié)合，把作品與空間裝飾有機(jī)融合，轉(zhuǎn)化為獨(dú)具匠心的軟裝藝術(shù)品。本次畫(huà)展的舉辦，必將為寶山文旅事業(yè)的發(fā)展注入新的藝術(shù)活力，增添一道亮麗的文化風(fēng)景。

本次畫(huà)展的策展，得到了上海市新聯(lián)會(huì)專業(yè)服務(wù)團(tuán)和民進(jìn)上海市委專委會(huì)專家們的大力支持與專業(yè)指導(dǎo)。這是市、區(qū)新聯(lián)會(huì)組織聯(lián)動(dòng)、資源共享的生動(dòng)實(shí)踐，也是市區(qū)民進(jìn)組織間緊密協(xié)作、互幫互助的典型案例。這種跨層級(jí)、跨領(lǐng)域的合作，充分彰顯了我市統(tǒng)一戰(zhàn)線團(tuán)結(jié)凝聚、協(xié)同創(chuàng)新的強(qiáng)大合力，為今后更好服務(wù)成員、服務(wù)社會(huì)提供了有益借鑒。

文化是民族的精神命脈，藝術(shù)是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角。希望邵志翔以此次畫(huà)展為新的起點(diǎn)，繼續(xù)深耕藝術(shù)沃土，創(chuàng)作出更多描繪人民奮斗、反映時(shí)代氣象的精品力作。

民進(jìn)上海市委城市治理專委會(huì)副主任、上海市新的社會(huì)階層人士聯(lián)誼會(huì)專業(yè)服務(wù)團(tuán)秘書(shū)長(zhǎng)徐歷介紹，這次畫(huà)展是市區(qū)聯(lián)動(dòng)的典型案例，為了推動(dòng)寶山區(qū)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展、助力區(qū)域文旅融合，上海市新的社會(huì)階層人士聯(lián)誼會(huì)專業(yè)服務(wù)團(tuán)首次和團(tuán)員策展人熊玉璞共同助力在地寶山的服務(wù)團(tuán)團(tuán)員藝術(shù)家邵志翔作品展，希望通過(guò)此次活動(dòng)的實(shí)驗(yàn)，能夠在未來(lái)做出更加好的、可持續(xù)發(fā)展的服務(wù)團(tuán)藝術(shù)活動(dòng)模式。

知名海歸策展人熊玉璞說(shuō)，作為一名策展領(lǐng)域的后學(xué)，深知傳統(tǒng)的當(dāng)代生命力，不在于表面的符號(hào)嫁接，而在于如“解壁綻放”這般，從內(nèi)部發(fā)生的、充滿敬意與勇氣的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)化。

今天匯聚于此，并非因?yàn)橐粋€(gè)多么新奇炫目的概念，而是因?yàn)橐晃凰囆g(shù)家長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的、安靜而堅(jiān)韌的探索，值得被鄭重地觀看與討論。這便引向了我們展覽那個(gè)看似簡(jiǎn)單、卻重若千鈞的標(biāo)題—“山水，可以了嗎？”

這聲叩問(wèn)，初聽(tīng)或許有些冒昧。但當(dāng)我們走進(jìn)邵志翔老師的工作室，回溯他從宋元經(jīng)典的潛心追摹，到設(shè)計(jì)領(lǐng)域的跨界實(shí)踐，再到近年綜合材料中那些如巖漿般涌動(dòng)又似星塵般凝結(jié)的畫(huà)面時(shí)，我們意識(shí)到，這絕非一個(gè)輕率的質(zhì)疑。這是一個(gè)在傳統(tǒng)脈絡(luò)中深深扎根的藝術(shù)家，在掌握了一門(mén)偉大語(yǔ)言的完整語(yǔ)法后，向自身發(fā)起的、最嚴(yán)肅的方法論自覺(jué)。

這個(gè)框架，我們稱之為“解壁綻放”。它源自藝術(shù)家“玉璧翻身，抖落星圖”的詩(shī)意獨(dú)白，而我們?cè)噲D將其升維為一個(gè)可被分析與討論的學(xué)術(shù)模型。它描述的正是一個(gè)如宗炳在《畫(huà)山水序》中所言之“澄懷味象”到“應(yīng)目會(huì)心”的當(dāng)代轉(zhuǎn)化路徑：即先以最大的誠(chéng)意“入古”，再以全部的膽識(shí)“出今”。

因此，本次展覽的初衷，并非要呈現(xiàn)一個(gè)“反叛者”的形象，恰恰相反，我們?cè)噲D構(gòu)建的，是一位“深情的考古者”與“謹(jǐn)慎的重構(gòu)者”的視覺(jué)思想檔案。我們將其核心實(shí)踐，提煉為一個(gè)名為“解壁綻放”的模型。

整個(gè)展覽的敘事，便圍繞著這三個(gè)關(guān)鍵詞展開(kāi)：第一幕“立象”，是“澄懷”與“習(xí)得”的階段，也是“解壁”的前提。我們呈現(xiàn)了邵老師早期精湛的傳統(tǒng)山水與書(shū)法。這并非簡(jiǎn)單的懷舊，而是一份“視覺(jué)的誠(chéng)信狀”。

我們想向各位師長(zhǎng)證明，其后所有的“破格”，皆源于深刻的“習(xí)得”，源于對(duì)那座名為傳統(tǒng)的“玉璧”內(nèi)部結(jié)構(gòu)的了然于心。唯有如此，后續(xù)的轉(zhuǎn)化才具有了學(xué)術(shù)上的合法性與情感上的說(shuō)服力。

第二幕“破格”，是“解壁”的現(xiàn)場(chǎng)，也是是“味象”與“轉(zhuǎn)譯”的實(shí)驗(yàn)室。這里展示了藝術(shù)家如何將設(shè)計(jì)思維作為“手術(shù)刀”，將山石結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)譯為抽象的構(gòu)成，將文化意象升華為生命的隱喻。

思想的房間里名為綻放的裝置藝術(shù)，三重幕簾的頓悟時(shí)空空間，中央的“解壁工作臺(tái)”上的窯火瓷器的變化，墻壁上的三幅大寫(xiě)意彩墨作品，坦誠(chéng)地“開(kāi)源”他的思維過(guò)程—讓我們看到，一位受過(guò)嚴(yán)格傳統(tǒng)訓(xùn)練的藝術(shù)家，如何用極度理性的工具，處理極度感性的文化命題。這其中蘊(yùn)含的，是一種在當(dāng)下尤為珍貴的、連接古典匠心與現(xiàn)代理性的智性力量。

第三幕“星叢”，是“綻放”的宇宙，也是是“會(huì)心”與“生成”的宇宙。長(zhǎng)廊里懸掛的四時(shí)五行，時(shí)空穿梭中抵達(dá)核心星體旋渦，這里展示的“重彩畫(huà)面”，有丙烯有油畫(huà)也有中國(guó)彩墨，標(biāo)志著一種嶄新本體的誕生—我們稱之為“心象山水”。它已非風(fēng)景畫(huà)，而是一種精神的能量拓?fù)洹?/p>

畫(huà)面中，色彩與肌理的碰撞、流淌與控制，形成了一種春夏秋冬內(nèi)在的引力場(chǎng)。這既呼應(yīng)了德勒茲所言“感覺(jué)的邏輯”，是讓不可見(jiàn)的情感與時(shí)間變得可見(jiàn)；更深層次上，它回歸了徐復(fù)觀先生所闡釋的“中國(guó)藝術(shù)精神”——藝術(shù)最終是主體生命境界的跡化。邵老師的貢獻(xiàn)在于，他用全球當(dāng)代藝術(shù)通用的材料與抽象語(yǔ)言，詮釋并延展了這一東方美學(xué)的核心命題。

在籌備展覽的數(shù)月中，我深受觸動(dòng)。邵志翔老師的價(jià)值，不僅在于他精湛的技藝或新穎的形式，更在于他作為一個(gè)完整的人，所呈現(xiàn)的“方法論上的誠(chéng)實(shí)”與“文化上的自信”。

他不回避傳統(tǒng)的重量，也不掩飾創(chuàng)新的陣痛。他的實(shí)踐向我們展示了一條珍貴的路徑：當(dāng)代性的生成，并非對(duì)傳統(tǒng)的斷然拒絕，而是通過(guò)一種批判性繼承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)譯，讓古老的精神基因在當(dāng)代語(yǔ)境中重新表達(dá)，獲得如星叢般嶄新的生命。這份在“法度”與“心跡”之間的持久跋涉與最終和解，才是本次展覽最核心的、超越形式的精神貢獻(xiàn)。

這也正是當(dāng)代策展工作的核心價(jià)值所在：它不僅僅關(guān)乎呈現(xiàn)，更關(guān)乎闡釋、連接與定位。我的角色，是嘗試搭建一座橋梁，將藝術(shù)家個(gè)體、深邃的東方美學(xué)傳統(tǒng)與全球當(dāng)代藝術(shù)的話語(yǔ)場(chǎng)進(jìn)行連接，讓每一種獨(dú)特而真誠(chéng)的探索，都能在更廣闊的坐標(biāo)中被準(zhǔn)確“看見(jiàn)”和理解。

所以，回到最初的問(wèn)題：“山水，可以了嗎？”此刻，我想這個(gè)展覽本身，就是邵志翔老師交出的一份充滿思辨與深情的答卷。

最后，歡迎大家在智慧灣美術(shù)館用心去感受一位藝術(shù)家如何將文化轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造的星光。