01.

命運并非宿命乃可變之物，此謂‘立命’

在盛和塾中，我曾多次提到安岡正篤先生講解的《了凡四訓》?！读朔菜挠枴肥蔷嘟?00年的中國古典著作，作者是袁了凡。

袁了凡自幼喪父，與母親相依為命。一天傍晚，年少的袁了凡遇到一個旅行的老者，他說：“我來自南國，受天命所托，欲將易學精要傳授于你?！?/p>

小了凡將老者帶回家中。當晚，老人當著小了凡的面，對他母親說：“雖然你希望這個孩子將來當醫(yī)生，卻不能如愿。他長大后將會參加科舉考試，走上為官之道?！?/p>

科舉就是中國古代選拔官員的考試，老人甚至預測了小了凡未來的一生：“幾歲參加考試，在多少人中得第幾名，年紀輕輕就擔任地方長官、仕途通暢，雖成婚，但一生無子，53歲離世……”

之后老人的話果然一一應驗，了凡果然在他預言的歲數(shù)參加了考試，在多少考生中得了第幾名。

不久，了凡去了南京國立大學游學，聽聞一家著名禪寺中有一位得道的禪師，于是前去尋訪。在那位禪師的邀請下，了凡與他一起坐禪。坐禪期間，了凡心中無念無想，表現(xiàn)得十分優(yōu)秀。

“您坐禪的功底十分深厚，沒有一絲一毫的雜念、妄想，請問曾經在何處修行過嗎？像您這樣心境澄凈之人可謂世間少有?！倍U師大感佩服，向了凡問道。

“不，我從沒有在任何地方修行過。我在兒時曾遇到過一位旅行的老者，他對我的一生早有斷言。今日看來，其所言非虛，是以如今更無一絲一毫的念想。我雖成婚，命中無子，享壽五十三。我一生既已注定，再無必要生出其他想法?！?/p>

禪師聽了了凡的話，勃然大怒?！拔疫€以為你年紀輕輕就毫無雜念，心境達至純凈美好的境界，是個了不起的人，原來你是個大笨蛋。人的確有命運，卻絕非不可改變之物。命運不是宿命，是可改變的?！?/p>

于是，禪師向袁了凡解釋了可以改變命運的“因果法則”。

“現(xiàn)在還不算晚，你只要為他人、為社會思善行善，人生必然發(fā)生改變，未必盡如老人所言，現(xiàn)在開始行善尚為時不晚?！?/p>

袁了凡誠懇地接納了禪師的建議，回去把禪師的話告訴了妻子：“今日我在寺里被禪師訓斥。他說我雖命中注定無子，但卻非不可更改。我打算從今日起，為他人、為社會、為世間多行善事?！?/p>

妻子表示贊同：“獨你一人行善恐怕不夠，須你我夫妻二人共同行善。每天我們將所行善事記錄下來如何？”他們以此互相比較、鼓勵。

結果，袁了凡有了孩子，壽命也超過了70歲。于是他寫下《了凡四訓》一書。

在孩子遇挫折而沮喪時，了凡對孩子這樣寫道：“兒啊，在遇到那位禪師之前，我的人生注定沒有你，壽命也只有53歲。但通過遵照禪師的教導，我思善行善，結果生下了你，壽命也超過70歲，至今依然康健。命運并非宿命，乃可變之物，此謂‘立命’?！?/p>

02.

運用“因果報應的法則”改變與生俱來的“命運”

我認為，構成我們人生的要素有兩個。

一是我們與生俱來的“命運”。比如有一位劃時代的優(yōu)秀學者，他通過遺傳從父母那里繼承了優(yōu)質的腦細胞，所以他頭腦聰明清晰，但光憑這一點，他還成不了優(yōu)秀的學者。

他只有具備身體健康、不患重病、鉆研學問的環(huán)境、邂逅恩師和后援者等附加條件，才能將天賦的才能十二分地發(fā)揚光大，從而開花結果。

換句話說，能否獲得一流學者的地位，除了自己的意愿和遺傳因子之外，還有超越這兩項因素的“某種東西”的存在，它屬于“命運”的范疇。

除了“命運”之外，還有一個構成我們人生的重大要素，那就是“善根結善果，惡根生惡果”的“因果報應的法則”。

“心中所想會如實呈現(xiàn)”的觀點，一有機會我就會講述。

就是說，思考以及基于思考的行動會成為原因，從而產生相應的結果。它被稱為“因果報應的法則”，與“命運”法則并行，滔滔地在我們的人生中流淌。

換言之，造就我們人生的要素有兩個，一個是某個人與生俱來的“命運”，另一個是這個人的思想、行為所造的“業(yè)”（karman）。

再換一種表達，“命運”和“因果報應的法則”宛如DNA的雙螺旋撮合在一起，構成了人生。

重要的是：“因果報應的法則”或多或少要強于“命運”。

因此，我們可以運用“因果報應的法則”改變與生俱來的“命運”。就是說，想好事、做好事就能促使命運向好的方向轉變。

03.

即使結果沒有很快出現(xiàn)也要相信“因果報應法則”的正確

雖然，人們隱約感覺有因果報應法則的存在，但由于它并非像“1+1=2”那樣嚴絲合縫地對應，于是沒有人相信這樣的法則儼然存在。

我創(chuàng)業(yè)40多年了。從京瓷成立到今天，如果從三四十年長的時間段看來，我身邊的人們有的過得渾渾噩噩，有的卻思善行善，度過了美好的人生。

如果只看5年、10年，或許還有惡人得意、懶人獲利的現(xiàn)象，但從三四十年長的時間段來看，一個人的因果大致吻合。

有人或許僥幸成功，但持續(xù)不了三四十年。那些年紀輕輕就出人頭地、窮奢極侈的人，好景不會長，不過10年就紛紛走向破滅。這是顯而易見的。

然而，在人生中，10年不可謂不長。更何況，在旁人眼中，10年看似短暫，但對沉浸于其中的本人而言，10年是一段非常長的時間。

在他人看來，做那種事很快就會倒霉的，但本人卻渾然不覺，依然一面沉湎于“窮奢極侈”之中，一面一步步走向破滅。

因此，命運與因果報應法則交織而成的人生須從長時間方能顯其廬山真面目。

04.

遵循宇宙意志，采取與之協(xié)調的思維方式和生活方式，比什么都重要

因果法則之所以成立，是因為它符合大自然最根本的法則。

從長期看，善因招來惡果，惡因導致善果，這種錯亂的事情不會發(fā)生。善因善果、惡因惡果，一切都將順理成章，因為這就是天理，就是天意。

這一觀點，思考宇宙形成的過程也能明白。

極高溫、極高壓的基本粒子的聚合體，在130億年前發(fā)生大爆炸而開創(chuàng)了宇宙，直到現(xiàn)在它還在不斷地膨脹——這就是所謂“大爆炸理論”，在現(xiàn)代宇宙物理學中幾乎已是定論。

整個宇宙本身猶如一個巨大的生命體，它不停地、無止境地成長（膨脹），它的成長軌跡大體如下：

物質由原子組成，原子核又由質子、中子、介子構成。如果將質子或中子擊破，就會釋放出基本粒子。徹底追溯物質的本真，最后將回歸到基本粒子。

就是說，宇宙的誕生，首先是大爆炸使基本粒子互相結合，由此產生質子、中子、介子，由它們組成原子核，再加上電子成為原子。

然后，經過核聚變形成各種原子。原子與原子組合成分子，分子再互相結合形成高分子，高分子取得DNA遺傳基因后誕生了生命。

此后，這些原始生命經過億萬年持續(xù)的進化，終于孕育出像人類這樣的高等動物——也可以說，宇宙的歷史，是由基本粒子向高等生命體不斷進化發(fā)展、生機勃勃的過程。

那么，為什么會發(fā)生這樣的進化過程呢？原初存在的基本粒子，保持它原本基本粒子的狀態(tài)不也可以嗎？或者它也可以選擇到了原子階段就停止發(fā)展。

然而，它一刻不休地、持續(xù)不斷地生成發(fā)展，以至進化成人類這樣的高等動物，其中的原因到底是什么？

那純粹是偶然的疊加，這是一種看法。但是，這么千辛萬苦的生長進化過程，單單是出于偶然，完全是一種無目的的行為，這種看法未免不合邏輯。

與其這么說，我想，不如把它視作基于天意的必然的過程，這才合乎道理。

換種說法，宇宙間存在著促使萬物生生不息、綿綿不斷生長發(fā)展的意志和力量，或者可稱之為“氣”“能量”。

而且，它“性本善”，它把人和一切生物、無生物都朝“善的方向”牽引。

做好事就會有好報，這樣的因果法則之所以成立；基本粒子不甘愿停頓，而是結合成原子、分子、高分子，并仍在繼續(xù)進化——原因無非是宇宙的意志和力量在引導和推動。

森羅萬象所有事物都要生長發(fā)展，一切生物都要朝善的方向前進——這就是宇宙的意志。

換句話說，宇宙間充滿了這樣的“愛”和“慈悲之心”。

因此，遵循這莫大的意志（愛），采取與之協(xié)調的思維方式和生活方式，就比什么都重要。

思善行善本身，就是順應和滿足宇宙向善的意志，從這里產生好的結果，孕育出了不起的成果，那是理所當然。

人生重要的是要讓方程式中的“思維方式”始終保持美好、積極、正向、健全、健康的好狀態(tài)。

讓人驚奇的是，一旦這么去做了，命運這個東西就開始發(fā)生變化。就像安岡正篤先生所講的，這就是“立命”。

也就是說，人一旦立了命，人生就會向好的方向轉變。