八大山人《蘭亭詩(shī)畫(huà)冊(cè)》 24×13.5cm×12

清康熙三十八年己卯農(nóng)歷八月十六日（1699年10月8日），八大山人朱耷為年道翁書(shū)畫(huà)《蘭亭詩(shī)畫(huà)冊(cè)》十八開(kāi)，水墨紙本，前六開(kāi)為“漫臨《蘭亭》”的《臨河敘》，后十二開(kāi)為書(shū)畫(huà)對(duì)題 — 山水和自書(shū)詩(shī)各六開(kāi)。

清人寶愛(ài)唐宋元明諸家書(shū)畫(huà)墨跡，主流群體對(duì)于本朝八大山人《蘭亭詩(shī)畫(huà)冊(cè)》野逸閑筆，未足珍瓌，鮮有著錄。《蘭亭詩(shī)畫(huà)冊(cè)》第一次為世人所知，始于張大千1955年編輯出版的《大風(fēng)堂名跡》。1949年12月，張大千自成都乘坐專(zhuān)機(jī)到臺(tái)灣，隨行攜帶自摹敦煌壁畫(huà)五十余件及古代書(shū)畫(huà)多件，輾轉(zhuǎn)香港、印度、阿根廷諸地，居無(wú)定所。1954年，張大千在巴西摩詰城外買(mǎi)地兩百畝，興建中國(guó)園林，以地多柿樹(shù)，取柿七德，配以醫(yī)書(shū)記載柿葉煮水能治胃病，名為八德園。

書(shū)法釋文

凈云四三里，秋高為森爽。

比之黃一峰，家住富陽(yáng)上。

當(dāng)時(shí)大千壯年雄心，在游歷日本、巴西、香港、臺(tái)灣、歐美等地后，擬定以港、臺(tái)、日本為基地，以進(jìn)入西方藝術(shù)世界為目標(biāo)的戰(zhàn)略。為此，大千必須花費(fèi)巨資，僅靠展覽賣(mài)畫(huà)不足應(yīng)付開(kāi)支。于是，大千有計(jì)劃出售從成都帶出的歷代書(shū)畫(huà)作品。1954年農(nóng)歷9月開(kāi)始，大千精選所藏古代書(shū)畫(huà)名跡準(zhǔn)備印行《大風(fēng)堂名跡》，并撰〈大風(fēng)堂名跡序〉。1955年1月，張大千完成香港畫(huà)展后，直接飛往日本聯(lián)絡(luò)出版事宜。是年冬，煌煌四巨冊(cè)的《大風(fēng)堂名跡》在日本出版，伴隨張大千日本書(shū)畫(huà)展開(kāi)幕，為大千在日本及海外師古、鑒古、藏古的名聲做了最好的注腳。

翻閱《大風(fēng)堂名跡》如入寶山，唐、宋、元、明、清千年繪素，五代藝事，匯集一書(shū)，琳瑯滿目?！洞箫L(fēng)堂名跡》出版不久，分別在紐約和北京兩個(gè)東西方大都會(huì)受到了藏家和鑒賞家的不同關(guān)注。先說(shuō)紐約的情況，《大風(fēng)堂名跡》的藏品在日裔美籍古董商人瀨尾梅雄（1911-1998）的介紹下，受到了顧洛阜（John M.Crawford，Jr.1913-1988）的關(guān)注，兩人合作購(gòu)藏了一批《大風(fēng)堂名跡》著錄的書(shū)畫(huà)作品。1962年，席克門(mén)（Laurence Sickman 1907-1988）為顧洛阜在紐約的中國(guó)書(shū)畫(huà)展覽，編輯印行了一冊(cè)圖錄《中國(guó)書(shū)畫(huà)譜》（Catalogue of the Exhibition of Chinese Calligraphy and Painting）。

書(shū)法釋文

云光此圖畫(huà)，何處筆與紙。

來(lái)日方山人，著書(shū)荒邨里。

比對(duì)《中國(guó)書(shū)畫(huà)譜》與《大風(fēng)堂名跡》二書(shū)中具名的畫(huà)作，大致了解顧洛阜購(gòu)自張大千收藏的作品有：宋郭熙《樹(shù)色平遠(yuǎn)》、宋王詵《西塞漁社圖》、宋文同《文同折枝竹蘇軾題》、宋徽宗《竹禽圖》、宋李迪《寒柯山鷓》、宋馬遠(yuǎn)《采梅圖》、宋梁楷《澤畔行吟》、元吳鎮(zhèn)《漁父圖》、元趙雍《竹棘鸜鵒》、元盛懋《秋林漁隱》、元倪瓚《秋林野興》、元謝伯誠(chéng)《觀瀑圖》、元王蒙《夏山隱居》、明唐寅《葦渚醉漁》、明仇英《滄浪漁笛》、明項(xiàng)元汴《項(xiàng)元汴畫(huà)詩(shī)書(shū)》、清朱耷《漁樂(lè)圖》、清朱耷《荷花鴛鴦》、清王翚《溪山雨霽圖》等十九件。至于顧洛阜前后從張大千處購(gòu)藏了多少件中國(guó)古代書(shū)畫(huà)作品，恐怕無(wú)法一一統(tǒng)計(jì)了。

回過(guò)頭來(lái)，再看北京方面對(duì)于《大風(fēng)堂名跡》出版的關(guān)注。1950年代后期，身在北京的鑒藏大家張蔥玉（1915-1963）著手編撰《木雁齋書(shū)畫(huà)鑒賞筆記》，因?yàn)樯砑婀蕦m博物院文物鑒定委員、文物出版社副總編輯和文物局副處長(zhǎng)等身份，張蔥玉得以關(guān)注、翻閱《大風(fēng)堂名跡》，并據(jù)此書(shū)著錄了八大山人《荷花蘆雁圖軸》、《荷花雙鳧圖》、《荷花翠鳥(niǎo)圖軸》、《湖石游魚(yú)圖軸》等名作，以及本文討論的《蘭亭詩(shī)畫(huà)冊(cè)》：八大山人詩(shī)畫(huà)冊(cè)，六頁(yè)。紙本凡六頁(yè)，高24公分，寬13.5公分，水墨，畫(huà)山水頗精，每頁(yè)均有對(duì)題。紙本尺寸同畫(huà)，無(wú)年月。以署款驗(yàn)之，應(yīng)當(dāng)七十歲以后之筆。冊(cè)有臨王逸少《臨河集序》，已另錄?！瓕?duì)題行書(shū)六行，署年己卯為康熙三十八年（1699），山人年七十四歲。

書(shū)法釋文

齋閣值三更，寫(xiě)得春山影。

微云點(diǎn)綴之，天月偶然凈。

張蔥玉在筆記中將《蘭亭詩(shī)畫(huà)冊(cè)》一分為二，書(shū)法部份的《臨河集敘》另行著錄（見(jiàn)《木雁齋書(shū)畫(huà)鑒賞筆記》書(shū)法四，第541-542頁(yè)）。張氏依據(jù)《大風(fēng)堂名跡》進(jìn)行鑒定和記錄，評(píng)價(jià)《蘭亭詩(shī)畫(huà)冊(cè)》“畫(huà)山水頗精”，著錄之初估猜“應(yīng)當(dāng)七十以后之筆”，末頁(yè)又記“山人年七十四歲”，可見(jiàn)張氏十分熟悉八大山人的書(shū)畫(huà)作品。此外，由此也了解蔥玉先生在依據(jù)《大風(fēng)堂名跡》進(jìn)行文字著錄時(shí)，并不是一氣呵成之舉。張貽文、張貽乂、張貽爻在《我們的父親：書(shū)畫(huà)收藏和鑒定家張蔥玉》中說(shuō)：

這樣龐大的手工注錄工作，父親只有在上班工作之余有暇時(shí)進(jìn)行……每天下班晚餐后，即伏案埋首于書(shū)堆中，直至夜深。但因?yàn)槊客碛侄嘤衼?lái)訪者，父親不得不停下手頭的工作……每晚待客人走后，父親才能又繼續(xù)工作至深夜。

書(shū)法釋文

無(wú)著天親弟與兄，南屏生長(zhǎng)北屏生。

題詩(shī)晚渡一峰盡，畫(huà)里過(guò)橋二老聲。

洪谷雨來(lái)江右左，鹽官風(fēng)遠(yuǎn)筆縱橫。

趙子固湖上以為此洪谷子，董北苑得其筆也，蘇大據(jù)案書(shū)畫(huà)，頃刻二十余扇。彌高況少真儒術(shù)，何得人家并。奉畣節(jié)庵、恬弇二上人詩(shī)畫(huà)附正。

所謂龐大的工程，指的就是編撰《木雁齋書(shū)畫(huà)鑒賞筆記》。蔥玉先生如此斷斷續(xù)續(xù)地惜取光陰，刻苦用功，這種持之以恒的毅力，值得后來(lái)者深思學(xué)習(xí)。行文至此，不禁由衷敬佩蔥玉先生的態(tài)度、學(xué)識(shí)、涵養(yǎng)和眼光！

《蘭亭詩(shī)畫(huà)冊(cè)》的出現(xiàn)猶如天際驚鴻，在《大風(fēng)堂名跡》出版后，長(zhǎng)期下落不明，究竟流寓何處？1982年，上海人民美術(shù)出版社的《藝苑掇英》第17期〈八大山人〉專(zhuān)號(hào)，曾經(jīng)刊載《蘭亭詩(shī)畫(huà)冊(cè)》對(duì)題12開(kāi)，但是并無(wú)前面6開(kāi)的《臨河敘》。張蔥玉的筆記著錄，是為了區(qū)分書(shū)法和繪畫(huà)兩種藝術(shù)作出不得已的分判，《藝苑掇英》是根據(jù)什么來(lái)割離《蘭亭詩(shī)畫(huà)冊(cè)》的書(shū)法和繪畫(huà)呢？它的數(shù)據(jù)源又是何處呢？

書(shū)法釋文

大雪小雪籠中鳥(niǎo)，只為傍人喚雪姑。

放去收來(lái)多少伴，既從姑去又從夫。

雪姑鳥(niǎo)，一名相思鳥(niǎo)，附題雪景畫(huà)。

無(wú)獨(dú)有偶，翻檢《八大山人全集》第四卷，十八開(kāi)本的《蘭亭詩(shī)畫(huà)冊(cè)》收入其中，有 [美國(guó)] 顧洛阜舊藏”的文字說(shuō)明。此外在〈八大山人詩(shī)鈔〉又列舉〈題畫(huà)山水〉等詩(shī)，標(biāo)明為 [美國(guó)] 顧洛阜舊藏。但是，翻檢《八大山人全集》第四卷后面的〈八大山人存世畫(huà)目〉，國(guó)內(nèi)外公私藏家都有文字清楚說(shuō)明，唯獨(dú)此件《蘭亭詩(shī)畫(huà)冊(cè)》不在其中！如何證明是“顧洛阜舊藏”呢！這是值得懷疑的學(xué)術(shù)現(xiàn)象。因?yàn)?，翻檢與顧洛阜同年出生、彼此相交友好的美籍華裔著名八大山人研究專(zhuān)家王方宇（1913-1997）的著作，王氏不止一次在他的書(shū)中明確交待不清楚《蘭亭詩(shī)畫(huà)冊(cè)》在哪里﹗也不知道藏家是誰(shuí)！王方宇在〈八大山人的書(shū)法〉一文中的“八大山人寫(xiě)的《臨河敘》”小節(jié)記載：

十二、已卯（一六九九）八月既望，張大千先生舊藏，現(xiàn)在何處不詳，印入《大風(fēng)堂名跡》第三集，《蘭亭詩(shī)畫(huà)冊(cè)》六頁(yè)。

又王氏1990年在耶魯大學(xué)出版的 Master of the Lotus Garden：The Life and Art of Bada Shanren（1626-1705）書(shū)中第270頁(yè)，Appendix C Dated Words第119條著錄《蘭亭詩(shī)畫(huà)冊(cè)》，末后說(shuō)：“Collection unknown”“Published：Zhang Daqian 1955，3：pl.36”王氏作為海外最著名的八大山人研究專(zhuān)家和藏家，但是一直都不知道《蘭亭詩(shī)畫(huà)冊(cè)》的下落，想來(lái)也是無(wú)緣寓目，僅僅只能憑借張大千1955年出版的《大風(fēng)堂名跡》第三輯著錄。由此可見(jiàn)，《蘭亭詩(shī)畫(huà)冊(cè)》不可能是“顧洛阜舊藏”。

書(shū)法釋文

向者約南登，往復(fù)宗公子。

荊巫水一斛，已涉圖畫(huà)里。

也有人說(shuō)《蘭亭詩(shī)畫(huà)冊(cè)》本為王方宇所藏，不知有何根據(jù)。假設(shè)王氏伉儷藏有此冊(cè)《蘭亭詩(shī)畫(huà)冊(cè)》，不可能在1990年自家的著作中仍然否認(rèn)。此外，檢閱2003年出版的 In Pursuit of Heavenly Harmony：Paintings and Calligraphy by Bada Shanren from the Estate of Wang Fangyu and Sum Wai一書(shū)，王氏伉儷收藏八大山人書(shū)畫(huà)作品三十三件，《蘭亭詩(shī)畫(huà)冊(cè)》不在其中。

1955年張大千在日本編輯出版《大風(fēng)堂名跡》后，《蘭亭詩(shī)畫(huà)冊(cè)》便杳如黃鶴，了無(wú)蹤跡。2018年香港佳士得秋拍有幸征集到這份消失在藏家視野六十多年的《蘭亭詩(shī)畫(huà)冊(cè)》對(duì)題十二開(kāi)，有助厘清關(guān)于此冊(cè)的學(xué)術(shù)著錄情況。張大千曾攜此冊(cè)游歷八方，也曾在香港短期居住，此次《蘭亭詩(shī)畫(huà)冊(cè)》現(xiàn)身佳士得，猶如游子歸家。略感遺憾的是《蘭亭詩(shī)畫(huà)冊(cè)》已從冊(cè)頁(yè)改換成上字下畫(huà)卷軸形式，日本裝裱，并且沒(méi)有了前面六開(kāi)八大山人寫(xiě)的《臨河敘》。但是，這些并不防礙它惹人念想的麗影，六十多年來(lái)《蘭亭詩(shī)畫(huà)冊(cè)》的收藏者一直是個(gè)謎，它與創(chuàng)作者八大山人的某些事跡一樣，或許是藝術(shù)史上永遠(yuǎn)的謎團(tuán)！

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