畢加索在使用毛筆

畢加索臨摹中國畫作品

畢加索臨摹中國畫作品

假如生活在中國，一定是個(gè)書法家，而不是畫家！

周斌

書法的概念是什么？書寫漢字的藝術(shù)。這在中國大家都能理解。

但是一走出國門，你僅僅說書法是一門書寫漢字的藝術(shù)的話，西方人會(huì)說，這跟我有什么關(guān)系？所以在國際交流中，書法有了一種新的定義，或者說這才是書法真整的原生定義――書法是人類表現(xiàn)自己情感的一種線條藝術(shù)。

畢加索的水墨作品

我們知道，毛筆天生具有的那種柔軟性，以及它的制作工藝，都帶有很高的藝術(shù)特征。它通過人手的靈巧運(yùn)動(dòng)，呈現(xiàn)出人的一種思想境界和美學(xué)追求。中國人通過這支毛筆，使中華文化的精髓得以展現(xiàn)，所謂“書如其人”就是這個(gè)意思。

我在中國和美國教授書法藝術(shù)，曾經(jīng)在教學(xué)當(dāng)中做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)。我選擇了兩幅書法作品，一幅是顏真卿的楷書，一幅是王羲之的草書，然后把這兩幅字做成一張ppt，在屏幕上放映出來。

畢加索的水墨作品

我先讓20個(gè)中國學(xué)生看，問他們喜歡哪一幅？然后打勾。中國學(xué)生喜歡顏真卿楷書的占多數(shù)，大概占80%以上。我問他們?yōu)槭裁催x擇顏真卿的楷書而不選擇王羲之的草書呢？他們說因?yàn)樽约嚎吹枚孕蕾p顏真卿的楷書。

我同樣在美國的一所大學(xué)里做了這個(gè)實(shí)驗(yàn)，美國大學(xué)生的打勾情況跟中國學(xué)生有很大不同，他們大部分的人都選擇了草書。我問他們?yōu)槭裁聪矚g這個(gè)？他們說，看了這上面的圖形以后非常感動(dòng)，好像那些線條在跳舞，可以讓心情放松。還有的人說，覺得這些線條很有創(chuàng)造力。

《戴帽子男人的半身 》創(chuàng)作于1972年5月

這個(gè)實(shí)驗(yàn)我前后做了20遍，也就是說有400個(gè)中國人和400個(gè)外國人參與了調(diào)查，結(jié)果得出的統(tǒng)計(jì)比例大致相仿。這說明什么問題呢？說明中國學(xué)生看書法是以漢字為基礎(chǔ)的，而外國人看書法，他們更多是以情感和藝術(shù)作為出發(fā)點(diǎn)。

可以說，書法藝術(shù)在國際交流中具有天然的優(yōu)勢。我們可以舉一個(gè)上世紀(jì)50年代的例子。1956年，已經(jīng)60多歲的畢加索邀請(qǐng)張大千去巴黎。畢加索知道張大千是中國著名的畫家，于是請(qǐng)他當(dāng)場演示一下，張大千就用毛筆寫下了自己的名字。寫完以后，畢加索很感慨，他說，“我真不明白，你們中國人為什么要到巴黎來學(xué)習(xí)藝術(shù)？”

當(dāng)時(shí)畢加索已經(jīng)是一個(gè)享譽(yù)世界的大畫家，他對(duì)中國的書法藝術(shù)評(píng)價(jià)非常高，他說過，“假如生活在中國，我一定是個(gè)書法家，而不是畫家”。

他為什么會(huì)講這句話？他是在西方繪畫的基礎(chǔ)上，看到中國書法藝術(shù)的抽象美以后，他覺得真正的藝術(shù)核心還是在東方。

畢加索贈(zèng)給張大千的《西班牙牧神像》

后來，畢加索專門送了一幅畫給張大千，那是《西班牙牧神像》。張大千也很有意思，回贈(zèng)給畢加索幾支毛筆。他從自己的8支毛筆里選了2支給他，看得出是多么精挑細(xì)選。

可以說，畢加索為中國書法藝術(shù)的走出去，早在上世紀(jì)50年代就作了很好的宣傳。