人之所以為人，是因?yàn)橛兴枷牒途?。沒(méi)人限制你隨便思想，只不過(guò)你限制了自己而已。

人們總是對(duì)歷史充滿敬畏，認(rèn)為歷史上記載的事都是真實(shí)可靠的。其實(shí)后代學(xué)者早就提出疑問(wèn)，認(rèn)為歷史記載的事件并不一定是真實(shí)可靠的，很有可能是帝王將相的家事，是史官做了有選擇的記述，而沒(méi)有記載民間的生態(tài)，沒(méi)有記載當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情。如此懷疑下去，歷史就成了不可靠的東西，成了當(dāng)權(quán)者寫(xiě)作的東西。沒(méi)有什么值得稱道的，倘若從人民創(chuàng)造歷史的角度來(lái)看，以前的史書(shū)大多不可靠?？谑鰵v史的人也不一定那么可靠，很可能會(huì)隱晦自己的缺點(diǎn)，張揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)。似乎歷史沒(méi)有什么真相，真相等著人們?nèi)ヌ接懀グl(fā)現(xiàn)，甚至野史里面有真相，小說(shuō)里面有真相，那么史書(shū)就真的成了可笑的東西。歷朝歷代的皇帝都喜歡限制人們的思想，而且有的皇帝親自操刀，修改孔孟學(xué)說(shuō)，使之適合于統(tǒng)治，其實(shí)就是愚弄民間的讀書(shū)人。科舉考試設(shè)置以后，根本目的是從民間選拔知識(shí)精英。讓他們參與管理，而后來(lái)卻發(fā)展成耗費(fèi)民間讀書(shū)人精力和時(shí)間的工具，卻沒(méi)有誘導(dǎo)讀書(shū)人樹(shù)立獨(dú)立人格和思想，也沒(méi)有誘導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)社會(huì)真相，更沒(méi)有誘導(dǎo)他們?nèi)ブ贫ǜ淖儎兿髦贫鹊牟呗浴？墒呛髞?lái)的很多人都認(rèn)為讀書(shū)人比較清高，讀書(shū)人做了官，才算是功成名就，以至于官本位主義影響了很多人。

歷史上很多思想者都想要改變社會(huì)，但個(gè)人的力量微乎其微，提倡的思想很容易被當(dāng)權(quán)者改變，也就無(wú)可奈何了。一個(gè)人怎樣想，別人是不知道的。倘若一個(gè)人想殺人放火，而沒(méi)有去做，只是整天空想，那么這個(gè)人就不叫犯罪，只能說(shuō)有犯罪動(dòng)機(jī)。倘若他真的去殺人放火了，那么他就觸犯了法律，要被法辦。一個(gè)人怎樣想是自己的事，完全可以實(shí)現(xiàn)思想的自由，沒(méi)必要和別人商量，也沒(méi)必要固步自封。倘若一個(gè)人每天按部就班地工作和生活，感覺(jué)非常疲勞，或者說(shuō)已經(jīng)不能審美了，感覺(jué)生活沒(méi)有什么味道，那么他就要想辦法尋找刺激，培養(yǎng)自己的興趣。有人去唱歌，有人去跳廣場(chǎng)舞，有人去打麻將，有人去釣魚(yú)，有人去找異性談戀愛(ài)，有人去喝酒。喜歡什么就去干什么，只要不違法，不違背公序良俗，就可以去干，沒(méi)人限制你，限制你的只有你自己。思想更是如此，想什么，別人不知道，那么可以海闊天空隨便想。越是這樣想，越能獲得一種思想的自由，而不至于隨波逐流，但前提是應(yīng)該弄清楚某些想法的來(lái)源，要經(jīng)常問(wèn)自己，為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的想法？就像心理咨詢師問(wèn)有心理問(wèn)題的人一樣，為什么會(huì)產(chǎn)生這樣奇怪的想法？問(wèn)多了，就會(huì)自己給自己解決心理問(wèn)題，可以實(shí)現(xiàn)自我審視，自我反思。

至今為止，沒(méi)有任何一個(gè)人能弄清楚活著的意義。沒(méi)有任何一個(gè)人能弄清楚人從哪里來(lái)，到哪里去的問(wèn)題。笛卡爾說(shuō)：“我思故我在?！比四軌蛩枷?，證明自己還活著。這種思想并不一定是偉大的，很有可能是偏頗的，甚至是齷齪的，但是個(gè)人想的，不是別人想的，不是用別人的頭腦代替自己想，也不是用別人的嘴巴代替自己說(shuō)話，而是自己想的東西不一定表達(dá)出來(lái)，但能夠證明自己獨(dú)立的地位。人在社會(huì)上，應(yīng)該學(xué)會(huì)獨(dú)立生存和發(fā)展，不能總是隨大流，也不能總是人云亦云。人能夠思考，就證明人有自己的獨(dú)立人格和思想。當(dāng)然，人要不斷讀書(shū)，不斷和他人交往，獲得間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)豐富自己的頭腦，當(dāng)然就能夠做出相對(duì)準(zhǔn)確的判斷。倘若不學(xué)無(wú)術(shù)，還總是認(rèn)為自己想的對(duì)，就有可能活成他人眼中的笑話。人很難做到意識(shí)和物質(zhì)的統(tǒng)一，總是把自己的思想賦予外界事物，讓外界事物具有人的情感，其實(shí)只是人一廂情愿的行為，外界事物根本不知道人是怎樣想的。即便如此，很多人仍然一廂情愿地思考世界。雖然這種思考是偏頗的，是每一個(gè)人自己的思考，沒(méi)有讓別人代替思考，也沒(méi)有完全被統(tǒng)一思想，但這種思想詩(shī)彌足珍貴的，是相對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)的，而相對(duì)于整個(gè)集體來(lái)說(shuō)，無(wú)關(guān)緊要。或許這就是個(gè)人話語(yǔ)權(quán)被忽略的原因。

人怎么想，別人管不著，甚至法律和道德都管不著。因?yàn)槿说乃枷胧撬蚕⑷f(wàn)變的，很可能運(yùn)行速度是光速，而大腦就是一臺(tái)超級(jí)量子計(jì)算機(jī)，可以瞬間運(yùn)行很多程序，不過(guò)人們沒(méi)有覺(jué)察出來(lái)而已。有時(shí)候人可能會(huì)產(chǎn)生莫名其妙的想法，但這個(gè)時(shí)候千萬(wàn)不要認(rèn)為自己心理不正常，很可能是以前接受了某種刺激，逐漸形成潛意識(shí)記憶，在某些時(shí)間段浮現(xiàn)出來(lái)而已。客觀地說(shuō)，人沒(méi)有前世記憶，并不能把莫名其妙的想法當(dāng)成前世記憶的顯現(xiàn)，只能是人后天接受刺激的結(jié)果。其實(shí)人無(wú)法完全認(rèn)知世界，甚至連自身都無(wú)法完全認(rèn)知。人無(wú)法長(zhǎng)生不老，就沒(méi)必要為生老病死擔(dān)憂，也沒(méi)必要為實(shí)現(xiàn)欲望不得而痛苦。人完全可以實(shí)現(xiàn)思想的自由，可以隨便思考世界上的任何事物，甚至懷疑以前哲學(xué)家的思想，懷疑歷史的書(shū)寫(xiě)原則，懷疑他人的說(shuō)法，懷疑現(xiàn)有的體制。可是很多人被意識(shí)形態(tài)洗腦，被權(quán)力支配，被資本蠱惑，身不由己，不是滿嘴說(shuō)大道理，就是掙了錢胡亂花掉。其實(shí)他們沒(méi)有自己的思想，也不會(huì)完善自己的思想，總是被脅迫，被鼓動(dòng)，當(dāng)然也就失掉了個(gè)性。當(dāng)一個(gè)人失掉個(gè)性的時(shí)候，他的存在就變得無(wú)關(guān)緊要，甚至成了人類群體中面目模糊的一個(gè)，總是隨波逐流，也就被他人忽視了。人應(yīng)該有自己的思想，應(yīng)該去尋求獨(dú)立和解放，尤其是思想的獨(dú)立和解放。畢竟生老病死是自己要承擔(dān)的，其他人不能代替。人生體驗(yàn)也是自己的，其他人也不能代替。

沒(méi)人限制你思想，限制你思想的只有你自己，那么不妨打開(kāi)思路，縱橫古今中外，隨便思想，就實(shí)現(xiàn)了思想的自由、人格的獨(dú)立、精神的升華。