當(dāng)談?wù)?strong>海派文化時，你會想到什么？是外灘公共租界的萬國建筑群，還是原法租界的梧桐街區(qū)？在同濟大學(xué)特聘教授、可持續(xù)發(fā)展與管理研究所所長諸大建看來，這種將海派文化等同于“洋派文化”的認(rèn)知實則是空間與意義上的雙重窄化。

近日，同濟大學(xué)特聘教授、可持續(xù)發(fā)展與管理研究所所長諸大建闡釋了對海派文化的解讀，并講述肇始于上世紀(jì)20年代的“大上海計劃”。

“事實上，海派文化絕不是局限于租界，而是貫穿于租界、華界以及兩者互動的整個城市肌理之中。華界并非文化的被動接受區(qū)，而是海派文化自主性生成的關(guān)鍵場域?！敝T大建介紹，“大上海計劃”正是對海派文化自主性的空間宣言。

上世紀(jì)20年代，作為遠東第一都市的上海，其城市最繁華的地帶卻一直是列強管轄的租界。時任上海市政府為打破租界壟斷上海城市中心的局面，提出了在江灣一帶另起爐灶，建設(shè)新市中心區(qū)域的構(gòu)想。1929年，“大上海計劃”應(yīng)運而生。

1930年上海市中心區(qū)域道路系統(tǒng)圖

時任工務(wù)局長沈怡主持了大上海計劃，建筑師董大酉（時任中國建筑師學(xué)會會長）受聘主持設(shè)計，其設(shè)計的中式宮殿式建筑群——上海市政府大樓、市圖書館、市博物館，均采用現(xiàn)代鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，卻覆以重檐歇山頂與彩畫裝飾。道路系統(tǒng)采用放射狀與網(wǎng)格結(jié)合，命名有自己的邏輯，整體規(guī)劃展現(xiàn)的是擺脫租界模式、探索中國現(xiàn)代都市道路的集體雄心。

盡管計劃因戰(zhàn)爭中斷，但它清晰表明：海派文化的空間實踐，包含著在租界之外基于本土主體意識進行現(xiàn)代城市構(gòu)建的強烈企圖。對此，諸大建點評道：“在物理空間與精神空間兩個維度，海派文化都在進行著超越租界范疇的自主創(chuàng)造。”

“大上海計劃”是近代上海里程碑式的都市計劃，深刻影響著中國城市的規(guī)劃建設(shè)。如今，伴隨著一系列圍繞江灣五角場的開發(fā)計劃實施，“大上海計劃”主要遺留建筑基本修繕完畢。尚存的兩大風(fēng)貌建筑群中，江灣體育場建筑群的保護和修繕將納入“十五五”規(guī)劃，修繕改造后將承辦國際重大賽事，成為楊浦新的地標(biāo)；而“三十六宅”歷史風(fēng)貌建筑群的復(fù)興之路正待啟程。

諸大建表示，在文明互鑒日益深入的今天，海派文化的啟示在于：真正的文化自信與繁榮絕非固步自封或全盤他化，而在于保持開放的心靈與主體的自覺，在持續(xù)的對話與實踐中，淬煉出屬于自身、又能貢獻于世界的文化新質(zhì)?！斑@不僅是上海的歷史經(jīng)驗，或可成為所有追求現(xiàn)代化而又珍視自身文化根脈的城市的普遍智慧。”諸大建說道。

編輯：周夢真

資料：光明日報

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