你的視角，就是你的世界。

甚至可以說(shuō)，“沒(méi)有真相，只有視角?！?/p>

簡(jiǎn)單明了的八個(gè)字，卻像一把鋒利的刀，切開(kāi)我們對(duì)世界天真而固執(zhí)的信念。

仔細(xì)想想，這也不是虛無(wú)，而是一種深刻的清醒。

當(dāng)我們這樣說(shuō)時(shí)，意味著我們終于承認(rèn)：

我們從未真正“看見(jiàn)”世界，我們只是在“解讀”世界。

而解讀的工具，叫做視角。

視角：我們戴著各自的“透鏡”看世界

想象一下，我們每個(gè)人生來(lái)就戴著一副眼鏡。

這副眼鏡，由你的基因、童年、讀過(guò)的書(shū)、愛(ài)過(guò)的人、受過(guò)的傷、所處的文化……共同打磨而成。

它們就是你的“認(rèn)知透鏡”。

世界的光穿過(guò)這副透鏡，在你腦中形成的圖像，就是你的“現(xiàn)實(shí)”。

問(wèn)題是，我們以為圖像就是世界本身，卻忘了自己始終戴著眼鏡。

一個(gè)經(jīng)典的例子是“盲人摸象”。

摸到腿的人說(shuō)：“大象是根柱子！”

摸到肚子的人說(shuō)：“不對(duì)，大象是堵墻！”

摸到鼻子的人喊：“你們都錯(cuò)了，大象是條粗繩子！”

他們都對(duì)，也都不對(duì)。

他們虔誠(chéng)地報(bào)告了自己“手”中的“真相”，但那只是大象的一個(gè)局部，一個(gè)被他們的觸摸方式（視角）所限定的切面。

我們每個(gè)人都是某種意義上的“盲人”，在觸摸世界這頭“大象”。

蘇軾在《題西林壁》中寫(xiě)道：

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”

這不僅是一首寫(xiě)景詩(shī)，更是一首深刻的認(rèn)知詩(shī)。

你身處的位置（視角），決定了你看到的是“嶺”還是“峰”。

你無(wú)法看到“真面目”，因?yàn)槟銦o(wú)法同時(shí)置身于所有位置。

哲學(xué)家尼采更直接地?cái)嘌裕骸皼](méi)有事實(shí)，只有解釋。”

這很震撼，不是嗎？

我們篤信的“事實(shí)”，在尼采看來(lái)，只是被某種視角過(guò)濾和解釋后的產(chǎn)物。

一場(chǎng)歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)，在勝利者的史書(shū)里是“正義的征服”，在失敗者的記憶里是“殘酷的侵略”，在平民的日記里可能只是“逃難的恐懼與家園的毀滅”。

哪個(gè)是“真相”？都是，也都不是，它們都是不同視角下的“解釋”。

當(dāng)我們說(shuō)“沒(méi)有真相”時(shí)，我們不是在否認(rèn)事件的發(fā)生（大象確實(shí)存在），而是在否認(rèn)存在一個(gè)獨(dú)立于所有觀察者、絕對(duì)客觀、毫無(wú)偏差的“最終報(bào)告”。

那個(gè)報(bào)告，就是幻想中的“上帝視角”。

而我們，都不是上帝。

視角之爭(zhēng)：我們?yōu)楹慰偸恰盎ゲ焕斫狻?/strong>

理解了“只有視角”，就能明白人世間的許多沖突從何而來(lái)。

我們爭(zhēng)吵、對(duì)立、甚至兵戎相見(jiàn)，常常不是因?yàn)樯茞悍置鳎且驗(yàn)槲覀兌紙?jiān)信自己看到的是“唯一真相”，并試圖把自己的“透鏡”強(qiáng)行戴到別人眼睛上。

你說(shuō)“天是藍(lán)的”，一個(gè)色盲患者可能真誠(chéng)地認(rèn)為你在說(shuō)謊。

在你們各自的視角里，你們都是誠(chéng)實(shí)的。

沖突的根源，在于你們都不承認(rèn)“視角”的存在，而認(rèn)為自己在陳述“真相”。

想想互聯(lián)網(wǎng)上的爭(zhēng)論。

一個(gè)社會(huì)事件發(fā)生，立刻會(huì)出現(xiàn)無(wú)數(shù)個(gè)“版本”。

憤怒的人看到的是“不公”，冷靜的人看到的是“程序”，悲觀的人看到的是“人性之惡”，樂(lè)觀的人看到的是“進(jìn)步之難”。

每個(gè)人都從海量的信息中，下意識(shí)地抓取、放大能佐證自己原有世界觀（即原有“透鏡”）的那部分，然后堅(jiān)信這就是“事件全貌”。

爭(zhēng)論于是變成了一場(chǎng)捍衛(wèi)各自“透鏡”合法性的戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是共同拼湊事件拼圖的努力。

我們都成了舉著自己那片拼圖，聲稱“這就是整幅畫(huà)”的盲人。

《莊子·齊物論》里講了一個(gè)夢(mèng)蝶的故事：

“不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？”

莊子醒來(lái)后，搞不清是自己夢(mèng)見(jiàn)了蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)了他自己。

這個(gè)故事的精妙在于，它模糊了“主體”與“客體”的絕對(duì)界限。

你的視角（作為莊周），和蝴蝶的視角，哪一個(gè)更“真實(shí)”？哪一個(gè)才是“真相”？

現(xiàn)代心理學(xué)有“確認(rèn)偏誤”這個(gè)概念：人們會(huì)傾向于尋找、解釋和記住那些能證實(shí)自己已有信念的信息。

莊子的故事，從哲學(xué)上消解了“唯我獨(dú)尊”的視角。

而“確認(rèn)偏誤”則從科學(xué)上解釋了，我們的“透鏡”是如何主動(dòng)給世界“調(diào)色”的——我們只看自己想看的。

所以，當(dāng)你與人陷入爭(zhēng)執(zhí)，不妨停一停，問(wèn)自己一個(gè)神奇的問(wèn)題：

“如果他的觀點(diǎn)是對(duì)的，那么他此刻正站在一個(gè)怎樣的視角上？他看到的世界是怎樣的？”

這不一定能讓你同意他，但極有可能讓你理解他。

從“你錯(cuò)了！”到“哦，原來(lái)你是從這個(gè)角度看問(wèn)題的?！薄@是一次認(rèn)知上的巨大飛躍。

超越視角：在碎片中尋找共識(shí)的星光

如果只有視角，世界是否會(huì)滑向徹底的相對(duì)主義和虛無(wú)？——“反正都對(duì)，那還有什么好說(shuō)的？”

并非如此。承認(rèn)視角的局限性，恰恰是我們走向更開(kāi)闊、更包容認(rèn)知的起點(diǎn)。

我們無(wú)法摘下“透鏡”，但我們可以做三件事：

1. 意識(shí)到自己戴著透鏡（這是最難的）。

2. 好奇別人戴著什么樣的透鏡。

3. 嘗試把多種透鏡下的圖像拼在一起。

這個(gè)過(guò)程，不產(chǎn)生絕對(duì)的“真相”，但能產(chǎn)生更豐富、更立體、更接近完整的 “共識(shí)現(xiàn)實(shí)”。

而現(xiàn)實(shí)里的科學(xué)，就是人類在這方面最成功的嘗試。

科學(xué)家們深知個(gè)人觀察的局限（視角），于是他們?cè)O(shè)計(jì)出“同行評(píng)議”、“可重復(fù)實(shí)驗(yàn)”、“數(shù)據(jù)公開(kāi)”等一系列方法。

目的就是讓不同的人、用不同的設(shè)備、在不同的時(shí)間地點(diǎn)去檢驗(yàn)同一個(gè)假設(shè)。

當(dāng)無(wú)數(shù)個(gè)獨(dú)立的“視角”（實(shí)驗(yàn)）都指向同一個(gè)結(jié)果時(shí)，這個(gè)結(jié)果就成為了暫時(shí)被廣泛接受的“共識(shí)”（科學(xué)理論）。

它依然不是“終極真相”（科學(xué)史上理論被不斷修正就是明證），但它是一幅目前我們能拼出的、最可靠的世界地圖。

如同胡適先生提倡的：“大膽假設(shè)，小心求證?！?/p>

“大膽假設(shè)”源于個(gè)人的視角和想象力，“小心求證”則是邀請(qǐng)其他視角來(lái)共同檢驗(yàn)，讓主觀的猜想，接受客觀（眾多視角共識(shí)）的錘煉。

《中庸》里說(shuō)：“執(zhí)其兩端，用其中于民?！?/p>

掌握（了解）兩個(gè)極端的不同觀點(diǎn)，然后采納其中最恰當(dāng)?shù)牟糠謶?yīng)用于民眾。

這本身就是一種整合不同視角的智慧。

所以，世界的希望不在于找到一個(gè)“唯一正確的視角”，而在于建立一種讓不同視角能夠理性對(duì)話、彼此檢驗(yàn)、共同構(gòu)建的文明機(jī)制。

在我們的日常生活里，這表現(xiàn)為傾聽(tīng)、對(duì)話與妥協(xié)。

因此，“這個(gè)世界沒(méi)有真相，只有視角”，不是一個(gè)令人沮喪的結(jié)論。

它是一個(gè)邀請(qǐng)。

邀請(qǐng)我們：

從自以為是“真理?yè)碛姓摺钡陌谅凶叱鰜?lái)，謙卑地承認(rèn)自己目光的有限。

從“非黑即白”的思維惰性中跳出來(lái)，欣賞這個(gè)世界的復(fù)雜光譜。

從捍衛(wèi)“我的視角”的爭(zhēng)斗中解脫出來(lái)，投身于連接“不同視角”的建造。

我們每個(gè)人都舉著一支小小的火把，只能照亮眼前的一小片黑暗。

“真相”或許就是那片無(wú)盡的黑暗本身，我們永不可及。

但當(dāng)我們不再宣稱自己照亮的就是全部，而是開(kāi)始把各自的小小火光聚攏、交換、映照時(shí)，我們就能共同看清更多的東西，走出一條更明亮的道路。

你的視角獨(dú)一無(wú)二，因此珍貴。

但世界，是所有視角交匯的舞臺(tái)。

當(dāng)你明白了這些，視角有了，視野開(kāi)闊了，腳下的路或許會(huì)走得更踏實(shí)、堅(jiān)定。