一部紀(jì)錄片將陸游筆下的山水田園詩行與當(dāng)代鄉(xiāng)村振興相連接，讓南宋的農(nóng)耕智慧與今日的田園夢想在影像中交匯。

“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，這是南宋詩人陸游對江南山水的妙境捕捉，也成為千百年來中國人面對困境時(shí)的精神慰藉。

近期，紀(jì)錄片《陸游的鄉(xiāng)村世界》在央視紀(jì)錄頻道播出，六集篇幅、百千詩行，帶領(lǐng)觀眾穿越八百年時(shí)光，探尋詩人筆下的中國鄉(xiāng)村世界，打撈傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的生存智慧，探索人與自然和諧共生之道，也在喚醒鄉(xiāng)愁中回應(yīng)現(xiàn)代人的精神渴望。

詩歌為媒介，架起古今鄉(xiāng)村世界的時(shí)空對話

《陸游的鄉(xiāng)村世界》的巧思之處，在于把陸游的詩歌從文學(xué)史上的文本，轉(zhuǎn)換成“活的媒介”。

75歲的老農(nóng)成國毛在千年梯田上插秧勞作的場景，讓人聯(lián)想起陸游“泥深一尺鞭牛遲，腰折難勝重犁起”的感嘆；徐菁在菜園里采摘自家蔬菜，映照出陸游當(dāng)年“種菜三四畦，畜豚七八個(gè)”的田園生活；袁浦渡口的早市熙攘，與詩人筆下“市橋壓擔(dān)蓴絲滑，村店堆盤豆莢肥”的熱鬧場景遙相呼應(yīng)；月影與村鄰圍坐共飲，800多年前，陸游也在此“手挽鄰翁作浩歌”。

這種以詩歌為媒，古今并置的手法，讓歷史人物的生活世界與當(dāng)代人的生活世界同頻共振。

陸游詩歌把宋代的鄉(xiāng)村世界媒介化了，成為透視宋代江南鄉(xiāng)村生活的百科全書。如今，詩歌在紀(jì)錄片這一現(xiàn)代媒介中被“再媒介化”，獲得了新的生命與傳播維度。

詩歌作為文學(xué)體裁，是靜態(tài)的、歷史的；而紀(jì)錄片通過影像、聲音、現(xiàn)代人的生活實(shí)景，將這些文本“激活”為可感知、可體驗(yàn)、可對話的時(shí)空界面。詩歌在片中的“跨媒介旅行”，不僅是場景還原，更有意象與意境的營造，這讓鄉(xiāng)村世界詩意盎然。

詩歌成為了一座橋梁，連接起兩個(gè)看似遙遠(yuǎn)的世界：一端是陸游筆下那個(gè)農(nóng)耕文明臻于成熟的南宋江南，另一端是工業(yè)化、信息化時(shí)代卻依然保留著土地深情的當(dāng)代中國鄉(xiāng)村。這種連接由此成為中華文脈綿延賡續(xù)的隱喻。

鄉(xiāng)村為方法，觸摸中華文明的深層肌理

《陸游的鄉(xiāng)村世界》的深刻之處，在于它將“鄉(xiāng)村”從單純的地理空間提升為一種理解中國、安放內(nèi)心、反思現(xiàn)代性的文化方法論。

如影片簡介所言，作品旨在“打撈傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的生存智慧，發(fā)掘古人在基層治理等方面的社會經(jīng)驗(yàn)”，這實(shí)際上也是通過對宋代鄉(xiāng)村的深情回望，來理解中華文明賴以形成和發(fā)展的基礎(chǔ)邏輯。

在《田壟之間》，我們看到的是中國人“耕讀傳家”的文化基因。成國毛老人那句“我喜歡農(nóng)村，城市里我們還不習(xí)慣呢”，道出了中國人內(nèi)心深處對土地的眷戀。

正如包偉民先生在片中所言：“我們是以黃河流域和長江流域的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以田壟耕耘為核心�！奔o(jì)錄片通過展示從浸種、育秧到插秧的完整農(nóng)耕流程，以及�；~塘這種古老的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，呈現(xiàn)了中國農(nóng)耕文明中蘊(yùn)含的可持續(xù)發(fā)展智慧。

這種智慧，對于今天探索人與自然和諧共生之道，仍具有重要的啟示意義。

在《營生之市》與《通達(dá)之道》中，我們看到的是宋代江南已經(jīng)高度發(fā)達(dá)的市場網(wǎng)絡(luò)與交通體系。陸游筆下那些密集熱鬧的村市，以及穿梭于水網(wǎng)的“市船”，構(gòu)建了一個(gè)遠(yuǎn)超我們傳統(tǒng)認(rèn)知的商業(yè)化鄉(xiāng)村圖景。

紀(jì)錄片通過袁浦渡口的早市、新昌的茶市、諸暨的珍珠市場，展示了這種商業(yè)傳統(tǒng)如何跨越八百年依然活躍。這打破了將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村視為封閉自足共同體的刻板印象，揭示了中國鄉(xiāng)村內(nèi)在的開放性與流動(dòng)性。

《誦讀之聲》與《民生之息》，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村作為文化傳承與精神滋養(yǎng)空間的功能和內(nèi)蘊(yùn)的暖暖人間煙火氣。陸游在鄉(xiāng)間教授兒童識字、為鄰里診病開方、與村翁對飲唱和，這些場景在今日的坡塘村、陸游小學(xué)、一元茶館中找到了回響。

鄉(xiāng)村不僅是物質(zhì)生產(chǎn)的場所，更是文化生產(chǎn)與再生產(chǎn)的關(guān)鍵場域。當(dāng)崇仁古鎮(zhèn)的古戲臺上依然上演著越劇，青山村的端午游龍會凝聚全村之力，鄉(xiāng)村作為文化共同體那堅(jiān)韌的生命力讓人觸動(dòng)。

歷史照亮未來，理解鄉(xiāng)村振興的文化邏輯

《陸游的鄉(xiāng)村世界》披上了一件歷史文化題材的“外衣”，內(nèi)核卻是指向現(xiàn)實(shí)和未來的。在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略如火如荼的實(shí)踐之下，影片通過古今對話的方式，為我們思考“振興什么樣的鄉(xiāng)村”“如何振興鄉(xiāng)村”提供了深刻的文化視角。

片中有兩個(gè)群體格外值得關(guān)注：一是像成國毛、徐永康這樣的老一代農(nóng)人，他們代表著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的守護(hù)者；二是像徐菁、月影這樣從城市返鄉(xiāng)的“新農(nóng)人”，他們代表著鄉(xiāng)村活力的新注入者。這兩類人在片中的交匯，恰好隱喻了鄉(xiāng)村振興中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。

徐菁說：“土地帶給我的是一個(gè)內(nèi)心的、心靈上的一種感受。你感覺就是以前你可能做了很多事情，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有這個(gè)接地氣，而且這么踏實(shí)，這么真。”這幾乎可以看作是陸游歸鄉(xiāng)心境的現(xiàn)代回響。而月影打造自己的“三山別業(yè)”、與鄰居共建社區(qū)的場景，則讓我們看到當(dāng)代年輕人如何以新的方式實(shí)踐著“田園之夢”。

鄉(xiāng)村振興不僅是經(jīng)濟(jì)的、物質(zhì)的，更是文化的、精神的。如今，羅國海書記通過直播推廣坡塘村，王釧巧依然用木活字為村民修撰宗譜，沈曉峰遵循古法釀造黃酒，我們理解了傳統(tǒng)文化資源可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代鄉(xiāng)村發(fā)展的資本。

陸游的詩歌、宋代的農(nóng)耕智慧、江南的市集傳統(tǒng)，這些都不是僵死的遺產(chǎn)，而是可以激活、可以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的文化基因。

影片最后，包偉民先生的話意味深長：“每一個(gè)人都有自己的田園之夢，這是祖先留給我們的文化基因。但是呢，現(xiàn)在已經(jīng)到了后工業(yè)化時(shí)代，大多數(shù)人已經(jīng)居住在了城市，那么我們該如何圓自己的田園之夢呢？”

紀(jì)錄片的回答可總結(jié)為：田園之夢不在簡單的回歸，而在與自然、與社區(qū)、與傳統(tǒng)建立起更加有機(jī)的連接。

在田園與詩行間尋找“此心安處”

一部優(yōu)秀的文藝作品總能回應(yīng)時(shí)代的情緒，為人類的精神困惑尋找答案。

我們?yōu)槭裁唇裉烊绱诵枰懹�，需要詩歌，需要鄉(xiāng)村？因?yàn)槲覀兊臅r(shí)代，比以往任何時(shí)候都更需要叩問“人如何詩意地棲居”這一永恒命題。

陸游的詩歌之所以能穿越歷史，依然打動(dòng)我們，是因?yàn)樗蹲降搅酥袊司袷澜缰心切┳罡镜南蛲簩ν恋氐臒釔�、對簡樸生活的珍視、對鄰里溫情的眷戀、對自然和諧的追求。

這些向往，在高速現(xiàn)代化的今天，不應(yīng)被視為時(shí)代的“包袱”，而是社會和心靈的“潤滑劑”。

《民生之息》一集中，荻港古鎮(zhèn)的“一元茶館”成為一個(gè)意味深長的文化樣本。83歲的潘平福和茶客們延續(xù)著陸游時(shí)代的茶館傳統(tǒng)——自帶茶葉茶杯，付一元錢，便可坐上一日，談天說地。這個(gè)空間提供的不僅是茶，更是人情交往的公共場域。在幾千米外高速運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)代城市映襯下，這種“熟人社會”的溫情顯得尤為珍貴。

而當(dāng)片中的馮昊通過錄音設(shè)備尋找采集鄉(xiāng)村聲音，月影過上與鄰居共做青團(tuán)、共享晚餐的社區(qū)生活，人們正在行動(dòng)起來，這為困于“內(nèi)卷”與“躺平”二元對立的現(xiàn)代人，提供了另一種生活方式的參照。

詩人用文字捕捉鄉(xiāng)村的呼吸，紀(jì)錄片用影像延續(xù)這種呼吸。當(dāng)屏幕暗下，那些關(guān)于田壟、市集、道路、書聲、民生和夢想的畫面，在我們心中點(diǎn)亮了一盞燈，那是對詩意棲居的向往，是對和諧共生的期盼，是對中華文脈生生不息的信仰。

鄉(xiāng)村，終究是中國人念念不忘的精神故鄉(xiāng)。無論走多遠(yuǎn)，我們終將回到這里，尋回一份“此心安處”的從容與安寧。而陸游的詩，就像八百年前種下的一顆種子，在今天這片土地上，依然能夠開出鮮活的花朵。

這或許就是文化的力量，它讓過去照亮現(xiàn)在，讓傳統(tǒng)滋養(yǎng)未來，讓詩意的棲居不再是遙遠(yuǎn)的夢想，而是可以抵達(dá)的彼岸。