浙江山靈水秀，人文蔚興，吸引歷代思想先哲、文人墨客來(lái)此游歷論學(xué)，以王羲之蘭亭雅集、謝靈運(yùn)探玄山水為始，無(wú)數(shù)文人雅士接踵而至，他們的詩(shī)歌如落葉疊積，遂成詩(shī)路。為了追溯詩(shī)人對(duì)東南之地的想象、回憶與書寫，浙江文藝出版社近期出版了一系列以此為題的作品。

有人文學(xué)者趙柏田以詩(shī)和地理相互交織的視角，寫就的《越中記》；有“中國(guó)好書”得主、學(xué)者江弱水創(chuàng)作的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)作品《唐詩(shī)富春記》。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，《全唐詩(shī)》收錄的2200詩(shī)人中，走過(guò)“浙東唐詩(shī)之路”的詩(shī)人高達(dá)400多人。李白、杜甫、駱賓王、賀知章、元稹、崔顥、王維、賈島、杜牧等著名詩(shī)人都曾來(lái)浙東游歷，留下了1500多首唐詩(shī)。《越中記》由“序章”“西陵篇”“越州篇”“剡中篇”“天臺(tái)篇”“四明篇”六部分構(gòu)成，趙柏田以學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)，文人的詩(shī)意表達(dá)，將這些散落于歷史光影中的詩(shī)句，連綴成一條清晰而動(dòng)人的文化脈絡(luò)，為讀者勾勒了似隱似現(xiàn)的“文化古道”，詳細(xì)展現(xiàn)了唐詩(shī)在浙東地區(qū)的衍變過(guò)程。

例如，唐代詩(shī)人大多從錢塘江出發(fā)，但由于浙東地區(qū)水系發(fā)達(dá)，詩(shī)人崔顥選擇逆錢塘江而上，與其他詩(shī)人形成對(duì)比；李白曾三入越中，二上天臺(tái)，一登四明，他在越中的蹤跡如他的詩(shī)作一樣自由不羈，難以還原，但他的《夢(mèng)吟天姥吟游別》《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋》等名作卻將天姥山、赤城山、天臺(tái)山刻在了中國(guó)文化史上。

正如《唐詩(shī)富春記》作者江弱水所言，“一個(gè)地方，風(fēng)景再美，如果未經(jīng)前人書寫，總是會(huì)讓人覺(jué)得空落落的，所謂好山好水好無(wú)聊，多半就因?yàn)槿鄙贇v史感。但富春江真是一條詩(shī)的江，不僅山水獨(dú)絕，而且一代一代，有名無(wú)名的文人都經(jīng)行過(guò)，吟詠過(guò)，留下來(lái)至少一萬(wàn)首詩(shī)”。《唐詩(shī)富春記》包含“前傳”“南朝”“盛唐”“大歷”“中唐”“晚唐”和“釣臺(tái)”七章，以唐代詩(shī)人和唐詩(shī)為核心，凝聚富春山水、錢塘一線，重現(xiàn)南朝與唐代詩(shī)人的富春江行蹤，賞析了他們?cè)诟淮航粝碌慕^美詩(shī)篇，闡發(fā)了“富春江唐詩(shī)之路”山水與人文結(jié)合、自然與文化相映的審美意蘊(yùn)，系統(tǒng)地鉤沉富春江一線詩(shī)歌的興起與流變。

游歷富春江的詩(shī)人，大部分是外地來(lái)客，《唐詩(shī)富春記》難得的是，記錄了十多位富春江流域的睦洲本土詩(shī)人，如中唐的施肩吾、徐凝、章八元、章孝標(biāo)、章碣；晚唐的皮日休、陸龜蒙、羅隱、貫休、方干、李頻、喻坦之、翁洮、周樸、崔涂。對(duì)他們而言，富春江不再只是一條山水走廊，而是居家庭院與后花園。

詩(shī)人寫下了兩三百首游歷富春江，描繪富春江“奇山異水，天下獨(dú)絕”的絕美風(fēng)景，記錄在富春江畔的生活與游歷、感興與懷抱。

還有一些詩(shī)人，如李白、杜甫、王維、高適、岑參、王昌齡等，雖然并沒(méi)有身臨富春江，卻也在詩(shī)歌中留下了對(duì)富春江的遙想。

據(jù)介紹，書中設(shè)置“南朝”一章，不僅是因?yàn)槟铣摹巴踔x風(fēng)流”是唐詩(shī)的先聲，更重要的是為了揭示富春江在中國(guó)詩(shī)歌史、文學(xué)史上的重要地位。富春江連通江南與皖南、江西、閩北的交通大動(dòng)脈，打開(kāi)中國(guó)山水詩(shī)這部大書的謝靈運(yùn)與江淹、沈約、任昉、丘遲等南朝詩(shī)人，都是沿著這條水廊，去新安、東陽(yáng)乃至永嘉的。富春江山水之美，在南朝詩(shī)人的筆下，初次被展示在世人面前。因此，富春江不僅是一條交通要道，更是一條詩(shī)歌之路、文化之路，它與甌江、剡溪及曹娥江，共同構(gòu)成了中國(guó)山水詩(shī)的搖籃。

原標(biāo)題：《詩(shī)中賞山水，山水中吟詩(shī)，在書中重走唐詩(shī)路》

欄目編輯：黃永順

本文作者：新民晚報(bào) 徐翌晟