1. 白居易詩(shī)《錢塘湖春行》行書斗方，蔣述卓書。

2. 韓愈《祭鱷魚文》行書扇面，曹寶麟書。

3. 山水小品《雄風(fēng)》，譚植桓作。

篆書《萬(wàn)里為鄰》條幅，陳初生書。

新年伊始，“和輝寰宇——暨南大學(xué)中華書畫藝術(shù)海外傳播研究院成立儀式暨獻(xiàn)禮暨南大學(xué)120周年書畫藝術(shù)小品展”在暨南大學(xué)石牌校區(qū)舉行，以“機(jī)構(gòu)成立+主題展覽”雙軌并行的創(chuàng)新形式，為暨南大學(xué)120周年校慶拉開序幕。

作為國(guó)內(nèi)首家中華書畫藝術(shù)海外傳播研究院，其成立與展覽的舉辦，既是對(duì)暨大百廿文脈的深情回望，更是僑校彰顯文化自信、凝聚僑心僑力的具體實(shí)踐，尺幅精巧的書畫小品以跨越時(shí)空的視覺(jué)語(yǔ)言，向海內(nèi)外學(xué)子傳遞中華文化魅力。

展覽秉持“根植傳統(tǒng)、文人風(fēng)骨、藝文兼?zhèn)洹⒍鄻影荨崩砟睿瑓R集曹寶麟、陳初生、郭莽園等海內(nèi)外名家力作，展品涵蓋斗方、條幅、團(tuán)扇等多樣形制，既延續(xù)傳統(tǒng)筆墨神韻，又融入創(chuàng)新表達(dá)。所有展品均圍繞“和輝寰宇”主題創(chuàng)作，既獻(xiàn)禮暨大120周年校慶——校歌中“德潤(rùn)寰宇 輝映炎黃”一句是命名由來(lái)，也以“和為貴”的文化內(nèi)核尋求世界共鳴。本次展覽后續(xù)將走進(jìn)廣東多所高校，并計(jì)劃赴中國(guó)香港、中國(guó)澳門、日本、新加坡及北美地區(qū)開展巡回展覽。

著名文藝學(xué)學(xué)者蔣述卓就任暨南大學(xué)中華書畫藝術(shù)海外傳播研究院院長(zhǎng)，并接受了南都記者的專訪。他表示，中華書畫藝術(shù)海外傳播研究院的成立和書畫小品展的舉行，是獻(xiàn)給暨大120周年校慶的一份“文化獻(xiàn)禮”，“這是‘初心之禮’，踐行著暨大‘忠信篤敬’的校訓(xùn)，也是‘橋梁之禮’和‘傳承之禮’?！?/p>

面對(duì)面

　　蔣述卓：獻(xiàn)禮暨大120周年校慶，以書畫為橋推動(dòng)中外文明互鑒

　　學(xué)術(shù)+藝術(shù)，踐行“僑校+名?！睉?zhàn)略　　

南都：你身兼中華書畫藝術(shù)海外傳播研究院院長(zhǎng)與資深文藝學(xué)學(xué)者，這兩種身份為此次策展帶來(lái)了怎樣的獨(dú)特視角？

蔣述卓：文藝學(xué)研究者與書畫策展人這兩個(gè)身份其實(shí)可以相互統(tǒng)一，核心源于文化傳播的雙重維度。我主持的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“海外華人學(xué)者中國(guó)文藝?yán)碚摷八枷胛墨I(xiàn)整理研究”，其中的子課題就專門聚焦熊秉明、白謙慎、巫鴻等海外學(xué)者的研究——他們用法文或英文撰寫中國(guó)藝術(shù)史、書法史，以西方人易于接受的視角，向世界推介中國(guó)的書法與繪畫藝術(shù)，這是理論層面的傳播實(shí)踐。

而我自身既深耕書畫藝術(shù)研究，也堅(jiān)持創(chuàng)作實(shí)踐：2025年6月底至7月初，我在意大利舉辦了個(gè)人書法展，當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家與觀眾反響熱烈，不僅排隊(duì)索要漢字名字的書法，更青睞蘊(yùn)含中國(guó)格言的作品。這讓我意識(shí)到，文化傳播既要靠理論闡釋，更需實(shí)踐落地。因此此次策展，我們特意聯(lián)合新加坡、日本等海外華人藝術(shù)家——他們既是創(chuàng)作者，也是海外文化傳播的中堅(jiān)力量，恰好彌補(bǔ)了純理論傳播的局限。

如今漢語(yǔ)推廣熱潮與國(guó)力提升相輔相成，東南亞的新加坡、馬來(lái)西亞等國(guó)，不少華人創(chuàng)辦的大學(xué)與藝術(shù)機(jī)構(gòu)始終堅(jiān)守中國(guó)書畫傳播的陣地。而部分海外華人藝術(shù)家的生存現(xiàn)狀仍較艱難，我們希望通過(guò)研究院與展覽，凝聚海內(nèi)外創(chuàng)作力量，延續(xù)上世紀(jì)八、九十年代“云南畫派”在洛杉磯、舊金山華人社區(qū)及西方畫廊的傳播經(jīng)驗(yàn)，讓中國(guó)書畫藝術(shù)在海外形成更廣泛的影響。

南都：展覽與研究院同步啟動(dòng)，且作為校慶開篇，這種“學(xué)術(shù)平臺(tái)+藝術(shù)展陳”的組合，是否暗含一種對(duì)暨大“僑校+名?！睉?zhàn)略的文化解讀？

蔣述卓：完全契合。暨大作為僑校，“和輝寰宇”的展覽主題本身就彰顯了聯(lián)結(jié)海外、傳播文化的使命；作為名校，則需在中華文化海外傳播領(lǐng)域樹立標(biāo)桿。暨大的特殊任務(wù)是“將中華文化傳播到五洲四海”，而書畫藝術(shù)正是極佳的切入點(diǎn)——這也是我們成立國(guó)內(nèi)首家中華書畫藝術(shù)海外傳播研究院的初衷。

研究院搭建起學(xué)術(shù)與實(shí)踐的橋梁，此次展覽就是首個(gè)重要實(shí)踐：參展的海外藝術(shù)家包括全日本華人書法家協(xié)會(huì)首屆主席劉洪友，他這次作為海外藝術(shù)家代表返鄉(xiāng)發(fā)言。全日本華人文聯(lián)主席、西泠印社理事晉鷗，在國(guó)內(nèi)篆刻界也頗具名氣，他常年在海外教授中國(guó)書法，并深研吳昌碩書法藝術(shù)。他們都是我們指導(dǎo)的暨大博士，更是文化傳播的橋梁。還有新加坡金石書畫研究會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、新加坡南洋印社副社長(zhǎng)孔令廣，也在新加坡深耕中國(guó)書畫藝術(shù)，培養(yǎng)人才。文化傳播不能閉門造車，暨大的“僑校+名?！睉?zhàn)略，正需要這種“走出去”與“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的雙向交流——既立足本土深耕藝術(shù)，也主動(dòng)與海外對(duì)接，讓書畫藝術(shù)成為聯(lián)結(jié)海內(nèi)外的文化紐帶?！　?/p>

　　小品藏乾坤，適配跨文化傳播場(chǎng)景　　

南都：你認(rèn)為書畫“小品”這一藝術(shù)形式，在傳遞中華美學(xué)神韻時(shí)具有哪些獨(dú)特優(yōu)勢(shì)？能否結(jié)合展品舉例說(shuō)明？

蔣述卓：小品可謂尺幅雖微，乾坤自在。選擇小品形式，核心是契合當(dāng)下傳播場(chǎng)景與審美需求。隨著社會(huì)發(fā)展，中國(guó)書畫若一味追求大幅形制，雖適合大型展覽，但在歐洲市場(chǎng)，小品形式更具優(yōu)勢(shì)：一來(lái)懸掛便捷，二來(lái)歐洲不少博物館及家族式收藏機(jī)構(gòu)更青睞這類作品，大幅作品不僅懸掛困難，觀眾購(gòu)買后也難以在家中陳列——這一點(diǎn)在國(guó)內(nèi)同樣適用，如今大眾收藏也更偏好小品佳作。

從藝術(shù)傳統(tǒng)來(lái)看，齊白石、張大千的小品，或是宋代花鳥畫、八大山人的簡(jiǎn)約筆墨，往往以少勝多、韻味悠長(zhǎng)。日常審美與文化傳播中，小品的藝術(shù)張力反而更突出。而且民間交流是文化傳播的重要路徑，相比進(jìn)入國(guó)家藝術(shù)館展覽需耗費(fèi)大量資源，家族式博物館、民間畫廊的小品展覽，更能讓普通民眾近距離接觸、接受甚至收藏中國(guó)書畫。

此次展品在形式上也多有創(chuàng)新：既有斗方、條幅等多樣形制，還有團(tuán)扇等實(shí)用載體——中國(guó)扇面藝術(shù)早在16-18世紀(jì)就已傳入法國(guó)，我們希望延續(xù)這種“實(shí)用+審美”的傳播基因。具體來(lái)看，著名書法家、暨南大學(xué)書法研究所原所長(zhǎng)曹寶麟教授以行書抄韓愈《祭鱷魚文》于扇面上，即便不懂漢字的觀眾，也能感受到形式美感；陳初生教授以篆書寫就“萬(wàn)里為鄰”四字小品，既契合“四海之內(nèi)皆鄰里”的理念，也呼應(yīng)了展覽主題；還有不少山水畫、花鳥畫，均以精簡(jiǎn)筆墨強(qiáng)化藝術(shù)形式感，精準(zhǔn)傳遞中華美學(xué)神韻?！　?/p>

　　藝文相融，延續(xù)“文化詩(shī)學(xué)”主張　　

南都：展覽秉持“根植傳統(tǒng)、文人風(fēng)骨、藝文兼?zhèn)?、多樣包容”理念，這與你倡導(dǎo)的“文化詩(shī)學(xué)”中“審美意義與文化意義融合”的主張是怎樣的關(guān)系？

蔣述卓：二者完全一脈相承。我所倡導(dǎo)的“文化詩(shī)學(xué)”，核心是兼顧文化性與審美性，文學(xué)批評(píng)如此，書畫藝術(shù)亦當(dāng)如此。中國(guó)書畫本身就是中華文化的核心載體，承載著民族精神與文化基因，這是其文化性的體現(xiàn)；而書法的筆墨、繪畫的構(gòu)圖，作為獨(dú)特的藝術(shù)形式，能滿足視覺(jué)審美需求、觸動(dòng)心靈，這是其審美性的價(jià)值。此次展覽倡導(dǎo)藝術(shù)小品，正是為了更好地融合二者——以精簡(jiǎn)的形式濃縮文化內(nèi)涵，以審美的表達(dá)傳遞文化精神。

具體到展品，能清晰看到這種融合：部分作品選用帶有多方印章的舊紙創(chuàng)作，古色古香的質(zhì)感自帶視覺(jué)審美張力；郭莽園的文人畫，對(duì)山水樹木的勾勒簡(jiǎn)約卻意蘊(yùn)深厚，兼具人文情懷和視覺(jué)美學(xué)；胡翔龍的對(duì)聯(lián)書法“莫把丹青等閑看，無(wú)聲詩(shī)里頌千秋”——“丹青”點(diǎn)明繪畫主題，“千秋”蘊(yùn)含時(shí)間哲思，延續(xù)傳統(tǒng)中國(guó)又有所創(chuàng)新，等等。這些作品都實(shí)現(xiàn)了文化內(nèi)涵與審美表達(dá)的統(tǒng)一。

南都：你曾提出海外華文文學(xué)是“連接世界的文化橋梁”，本次展覽中海外藝術(shù)家的作品，是否延續(xù)了這種“跨文化對(duì)話”的特質(zhì)？

蔣述卓：海外藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)，都會(huì)有意識(shí)地融入跨文化視角：比如晉鷗的篆書斗方“澤如時(shí)雨”，落款“書于某鄉(xiāng)”；劉洪友的篆書豎幅“百廿僑國(guó)書雅韻 五洲翰墨頌風(fēng)華”，題款里有“以丹青云箋書中華詩(shī)文彰華夏美學(xué)”等句，就帶著鮮明的跨文化表達(dá)特質(zhì)；新加坡藝術(shù)家孔令廣的隸書豎幅內(nèi)容是自作詩(shī)一首，有句“帛傳萬(wàn)里絲綢路，卷載千秋海岳期”，融入了海外游子的情感。這些作品既是中國(guó)文化的延伸，也承載著海外的文化體驗(yàn)，成為跨文化對(duì)話的鮮活載體。

采寫：南都記者 周佩文