這幾行字粗頭亂服，墨枯筆掃，像忙了一輩子的手，連歇都不肯歇。有人看著痛快，說“拙得有味”；也有人搖頭，嫌它“不夠好看”。到底該認(rèn)這股“拙”，還是追那一路“妍”？兩條道里，哪條才算老傳統(tǒng)？

書法藝術(shù)的美感如同畫畫、唱歌和舞蹈等藝術(shù)門類一樣，風(fēng)格各異，特點(diǎn)鮮明。

書法藝術(shù)的“拙”和“妍”同為兩種風(fēng)格，但都蘊(yùn)含書法美的原素。中國書法傳承了幾千年，形成了被人民大眾喜聞樂見的審美習(xí)慣。

所謂“拙”，并不是丑，它只是從內(nèi)斂和厚重的筆法即書寫方式表達(dá)書法藝術(shù)率真，內(nèi)含張力的美。所謂“妍”，更不是“俗”，它是透過書者清秀典雅的筆觸，表達(dá)傳統(tǒng)書法正大中和的氣象，給人以妍美多姿的藝術(shù)享受。拙和妍同是書法美的兩個翅膀，缺一不可，不存在塾輕塾重的問題。

書法追求的妍是傳統(tǒng)文化之精髓，現(xiàn)代人追求拙，丑書亂象普通存在，以掩蓋他們的妍不足和基本功力不夠，我們要學(xué)習(xí)古人的精美之妍，通過臨習(xí)，讀懂漢字架構(gòu)以及發(fā)現(xiàn)書寫之美，從中受益，而不是干部體江湖體表演體充斥傳統(tǒng)文化。

以拙為美好……拙能生巧是基礎(chǔ)，最初始，以拙為美好，最少三年基礎(chǔ)，熟后生巧，爭奇斗妍，再學(xué)些書法理論知識與實(shí)踐相結(jié)合，認(rèn)真系統(tǒng)學(xué)習(xí)，必須基礎(chǔ)扎實(shí)……使欣賞書作人士，會自然留戀忘返，久久倪香，如蘭亭沉釀之酒，是為傳統(tǒng)之書法，美不勝收……認(rèn)為以“妍為美好”董其昌為代表，奸滑媚骨……歷來不認(rèn)為是正統(tǒng)……最先招人眼，初觀很喜人，最后欣賞者跑光。

書法中的＂以拙為美＂和＂以妍為美＂是兩種不同的形式風(fēng)格。各有所長，各有所用，古人用什么形式寫字的都有。都有讓后人學(xué)習(xí)的地方。

個人認(rèn)為不同的地方用不同的字最好。比如明清時期一般牌扁都寫的很渾厚有力，讓人看著很舒服，如果把牌扁寫的嬌美清秀掛在門口讓人會有不一樣的感覺。

當(dāng)然不同的場所也可以用。比如娛樂場所用一些不同的字體更能顯出場所的特點(diǎn)。

個人認(rèn)為＂以拙為美＂和“以妍為美＂同等重要。兩種筆法都是前人留下的保貴財(cái)富。

書法者如果過于追求＂拙劣＂和＂妍＂，其結(jié)果往往都不完美的。出色的書法家，應(yīng)是在取眾人之長的基礎(chǔ)上又發(fā)揮得淋漓盡致。這樣的話，其作品必是＂拙＂、＂妍＂自然而完美的結(jié)合。說實(shí)在話，這樣的書法家雖然是極少數(shù)，其作品也很難見到，但同時也是大眾所期待的。

書法風(fēng)格中到底是“以拙為美”好，還是“以妍為美”好？二種筆法哪一種更為傳統(tǒng)？正如題主所提出的問題，“拙”和“妍”都是中國書法的風(fēng)格之一。至于哪一種風(fēng)格更為傳統(tǒng)，嚴(yán)格來講，這兩種風(fēng)格都是傳統(tǒng)。由于中國地域遼闊，在北方，由于氣候以及民族的生活習(xí)慣和審美不同，以拙為美占據(jù)了主流，而在南方恰好相反，妍美是一個主流。因此從書法風(fēng)格的角度來說，拙和妍都是傳統(tǒng)的風(fēng)格，只不過是由于地域上的不同而產(chǎn)生審美方面的差異。

書法以拙為美多取法于魏碑和龍門石刻。拙不是笨拙，它代表的是一種質(zhì)樸和原生態(tài)的美感。像大篆的書寫風(fēng)格、古隸的書寫風(fēng)格、魏碑的書寫風(fēng)格等。多見于前一種字體在演變后一種字體的這個過渡期間而出現(xiàn)的。

就如我所說的魏碑以及龍門石刻，其書體正是由隸書過渡到楷書的末期期間而出現(xiàn)的一種書體，在有些碑刻中隸意還比較濃厚，但同時也出現(xiàn)了現(xiàn)代楷書的一些特征，這種書體正是承前啟后的面目出現(xiàn)。

妍美作為書法的主流則多取法魏晉時期的書風(fēng)，在魏晉這個中國歷史上的一個特殊時期，文人對自由的向往以及獨(dú)立性意識增強(qiáng)，多崇尚隱士生活卻又關(guān)心政事，常將此情感在書法作品中進(jìn)行體現(xiàn)，自由卻又受約束，正是那個時期的一個矛盾特點(diǎn)體現(xiàn)。

因此在書風(fēng)上的表現(xiàn)妍美飄逸卻又處于規(guī)矩之內(nèi)。這正是那個時期的真是寫照。

中國的書法藝術(shù)來源于自然與生活，自然和生活中的美在書法藝術(shù)中得以體現(xiàn)是多方面和多風(fēng)格的，在現(xiàn)實(shí)中由于地域、生活習(xí)慣、人文等諸多的不同，會在某區(qū)域中以其中的一種為主流，但是，可以確定的一點(diǎn)就是：傳統(tǒng)的書法風(fēng)格是多樣性的，并不唯一。