真正的書法必須是小眾文化范疇內(nèi)的抽象藝術(shù)嗎？書法千秋，古代近代圣賢早有定論與說教，只是現(xiàn)今一些下不了苦功夫又想入書法之道的先生們在玩弄一些，莫名其妙的題目名稱而以。終其一生人書俱老能入道寫好就不錯(cuò)了，哪有時(shí)間踹著糊涂裝明白。信然？反正吾信。

任何時(shí)期的書法佳作都是雅俗皆賞，從魏晉到唐宋到清朝，都如此。所謂標(biāo)注“藝術(shù)個(gè)性化”的當(dāng)代書小眾作品，無論多紅終將被歷史唾棄。其它東西可騙人，但字的斤兩點(diǎn)劃間清清楚楚。

中國漢字從象形字到篆字、再到繁體字、簡化字，歷經(jīng)數(shù)千年而輝煌于世界。它把宇宙與山川、景象與抽述、心靈與思維、物質(zhì)與精神巧妙體現(xiàn)于文字，是人與自然的完美融合體，是中華民族發(fā)明創(chuàng)造與聰慧睿智的集成結(jié)晶。

書法是中國文字的專門書寫藝術(shù)，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，流傳與發(fā)展幾千年而經(jīng)久不衰。根本原因在于書法藝術(shù)源自于民間，發(fā)展于民間，又服務(wù)于民間。它是人民大眾喜于欣賞、愿于學(xué)習(xí)、樂于收藏的一門喜聞樂見、雅俗共賞、老少皆宜的大眾藝術(shù)，具有其它藝術(shù)門類不可比擬的歷史性、群眾性、廣泛性和收藏性。

從古至今，一些書藝名家及其書法作品，之所以能受到千百年歷史與時(shí)間的檢驗(yàn)和人民大眾的推崇與流傳，關(guān)鍵就在于這些作品體現(xiàn)了書者的精神境界、生活閱歷、藝術(shù)功力等多方面素養(yǎng)的集合。

東晉王羲之書兼隸、楷、行、草各體，博采眾長，精硏體勢，他的"永字八法"、"五勢"與"九用"之秘訣，使其書法委婉細(xì)膩、遒美健秀，從而豐神蓋代、影響深遠(yuǎn)。

唐代懷素，筆法瘦勁，飛動(dòng)自然，如驟雨旋風(fēng)，隨手萬變，雖率意顛逸，千變?nèi)f化，但理法具備、史稱"草圣"。

當(dāng)代張瑞齡先生精于楷書，書法結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，方正奇妙，穩(wěn)健靈動(dòng)，線條剛中帶柔，韻律豐富，充滿動(dòng)感而又不失古典厚實(shí)；其不圖虛名，做人低調(diào)，人品與書品"德藝雙馨"。

而近年里，一些人急于追名逐利，故弄玄虛，褻瀆書法，"丑書式"、"潑墨式"、"裸體式"、"雜技式"等亂象橫生，將書法妖魔化、低俗化。對于這些嚴(yán)重違背書法藝術(shù)倫理、誤導(dǎo)大眾審美觀的丑惡行為，全社會必須堅(jiān)決抵制。

縱觀中國書法藝術(shù)發(fā)展史，雄辯證實(shí)：文化藝術(shù)只有堅(jiān)持從群眾中來、到群眾中去，扎根于人民、服務(wù)于人民，才會有永遠(yuǎn)的生命力。

我們先來看書法的歷史，古代能夠掌握文字的即受到讀書教育的人是很少的，通常都是只有那些世襲的門閥貴族才有這個(gè)權(quán)力。普通百姓的很少，這就造成了書法藝術(shù)必定掌握在上層社會的精英手中，成為一種小眾文化。

這一點(diǎn)，我們從衛(wèi)夫人傳筆法于王羲之，直到唐張旭傳筆法于顏真卿可以看出書法傳承當(dāng)中的單一性，正是這種小眾文化存在的神秘造成了古人為獲得筆法技巧不惜盜墳掘墓。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，教育的普及，今天書法的愛好者以千萬計(jì)，這是古代所不能比的。

今天書法的學(xué)習(xí)越來越容易，學(xué)校的，網(wǎng)絡(luò)的，師徒的，各種學(xué)習(xí)的途徑非常廣泛，已經(jīng)使書法從古代少數(shù)人的特權(quán)變?yōu)閺V大人民群眾的愛好，書法即有低層群眾的廣泛性，也有學(xué)院式的高屋建瓴。

所以，再說書法是小眾藝術(shù)就不切實(shí)際了，但是，得承認(rèn)，書法的高級形式和書法大師的產(chǎn)生，必受教育和文化的影響，即書法的構(gòu)成必象金字塔形式，眾多的愛好者是它的底層，大師是它的塔尖。