自1859年達爾文的《物種起源》出版以來，進化論便像亞歷山大的遠征軍一般，在人類各個領(lǐng)域不斷擴張著“領(lǐng)土”——不僅在科學(xué)界，還包括政治、戰(zhàn)爭、商業(yè)、個人成長等等領(lǐng)域，幾乎無所不包。

然而，在對進化論的認(rèn)識上，從一開始就分出了兩條岔路：一條路的盡頭是墮落與毀滅，但上面卻人滿為患； 還有一條路通往繁榮與創(chuàng)新，但卻人跡寥落，只能看見少數(shù)思想大師、科學(xué)巨人的身影。

法國生物學(xué)家雅克·莫諾曾說： “進化論有個奇怪的特點，就是每個人都以為自己懂進化論”。

▋對進化論的三個常見誤解

在它誕生至今的100多年里，類似的誤解不斷疊加、以訛傳訛，將這一學(xué)說堆積成了一口“認(rèn)知巨井”，也將很多人牢牢困在井里，比如以下這三種最常見的說法：

?“進化的方向，是從低級到高級，從簡單到復(fù)雜”——這不對，正確答案是： 進化是完全隨機、沒有方向的，甚至?xí)?jīng)常發(fā)生“倒退”、“反復(fù)”。

?“進化是生物主動適應(yīng)環(huán)境的結(jié)果”——不對，環(huán)境的變化是隨機的，生物的存續(xù)、滅絕，基本靠“運氣”?！拔锔偺鞊?，適者生存”并不準(zhǔn)確。

? “進化是個緩慢過渡的過程”——這更不對，物種既可能緩慢變化，或基本不變，也會在短時間內(nèi)劇烈變化。

▲進化不以人為終點，且仍在繼續(xù)

以上，還僅僅只是對“進化論學(xué)說”本身的誤解，從結(jié)果上看，最多是在人們的頭腦中增加了幾條錯誤的生物學(xué)知識。

▋對進化論的錯誤理解變成很多人的“常識”

更嚴(yán)重、更與我們實際利益切身相關(guān)的，是一些對進化論的錯誤理解，竟然被普遍用于認(rèn)識、改造人類社會。盡管這些錯誤觀念造成了嚴(yán)重的現(xiàn)實后果，但直到今天都沒有得到普遍反思，甚至變成很多人的“常識”。

比如，進化論對人類起源的揭示，被用于否定倫理、道德的真實性。一些社會精英認(rèn)為，作為動物的人，其道德是虛假、乃至虛偽的遮羞布，甚至文明世界的“公義”、“普世精神”、“人文關(guān)懷”也是一種毫無必要的裝飾，暴力才是終極的道德——這一觀點的擁躉，直到今天也為數(shù)眾多。

再比如，將自然界的競爭，理解為零和博弈，并與人類社會直接劃等號。在這樣的理念之下，一些個人、企業(yè)，乃至國家之間的競爭，常常偷奸?；?、無視規(guī)則，結(jié)果常常是兩敗俱傷、一損俱損。

▲進化：地球上的生命是個大家庭

▋對進化論最嚴(yán)重的誤解來自英國哲學(xué)家斯賓塞

當(dāng)然，對進化論最嚴(yán)重的誤解，來自英國哲學(xué)家斯賓塞對進化論的“改造”：

他將物種存續(xù)、絕滅的“隨機選擇”，解釋為因血統(tǒng)優(yōu)劣、力量強弱的“必然結(jié)果”，結(jié)果打開了一個潘多拉魔盒，從里面相繼放出了“社會達爾文主義”、“民族主義”、“種族主義”、“優(yōu)生學(xué)”，并在20世紀(jì)造成了多場駭人聽聞的災(zāi)難——

先是歐美各國相繼通過“絕育法案”，培育優(yōu)良基因，滅絕劣等基因”；隨后，納粹更是以“劣等民族的名義”大規(guī)模屠殺猶太人、吉普賽人、斯拉夫人......

▲紀(jì)錄片《達爾文的危險思想》中的“種族滅絕營”

正是因為以上種種原因，人類在20世紀(jì)走上了一條墮落與毀滅之路，也讓今天的很多人，將進化論視為無惡不作的“洪水猛獸”。

然而，“殺人之過，罪不在刀”。如果要為20世紀(jì)的災(zāi)難歸責(zé)，進化論本身不僅無罪，它的“躺槍”，甚至堪比“受害者有罪論”——既是歸罪者在良知與邏輯上的崩塌，也是對進化論真正價值的遮蔽。

▋厘清對進化論的誤解，需要從三個維度出發(fā)

今天，即便從未聽聞進化論的人，也早已生活在它所創(chuàng)造、維系的文明世界中，享受著它創(chuàng)造的文明成果。 甚至，連它的衍生理論，也逐漸成了文明的基本常識，以及人們工作、生活的基本思維方式。

但是，由于誤解進化論的人太多，誤解的災(zāi)難太嚴(yán)重，而人性又天然“記壞不記好”，因此進化論對人類文明的實際貢獻，總是被刻意低估，甚至忽略。

比如它對現(xiàn)代社會的塑造；對社會秩序的保障；對個人、企業(yè)，乃至一個國家，在競爭、博弈、合作、創(chuàng)新上的啟示等等，都被嚴(yán)重低估了。

總之，站在今天回看進化論的一百多年歷程，不難發(fā)現(xiàn)：文明究竟是走向大災(zāi)難，還是大進步，幾乎都取決于我們對進化論的理解。

誤讀、誤用，乃至對進化論進行妖魔化，其結(jié)果只有兩種：

要么認(rèn)為它無惡不作，對它的價值予以全盤否定，結(jié)果既會失去對災(zāi)難的反思，也會失去一種正確理解世界的思維方式；要么認(rèn)為它無所不能，甚至用它改造人類基因，結(jié)果是社會動蕩、乃至文明倒退......

可以說，作為一個現(xiàn)代社會的公民，厘清對進化論的誤解，正確認(rèn)識進化論的價值，就是在捍衛(wèi)我們賴以生存的社會秩序、觀念倫理。而要全面厘清對進化論的誤解，需要分別從基本概念、社會影響、思維范式三個維度出發(fā)：

?作為一個學(xué)科——厘清它的基本概念：所有對進化論的誤用、濫用，都首先起源于對它的基本概念的誤讀，結(jié)果是有毒思潮興起、災(zāi)難降臨。因此，讀懂進化論最關(guān)鍵的一步，是打好地基，建立常識，進而識破有關(guān)進化論的種種誤解、謠傳，建立一道抵御錯誤思潮的常識防線。

?作為一種思想——認(rèn)識它的社會影響：進化思想的影響力，通過政治、文化的輸出，遍及人類社會各個領(lǐng)域，并生成了不同的衍生理論，其直接結(jié)果不是行業(yè)的大繁榮，便是大衰退，并最終匯聚成對人類的整體影響。因此作為一種思想的進化論，其代價與后果更應(yīng)該關(guān)注。

?作為一種思維范式——應(yīng)用它的價值：進化論對于個體的最終價值，是它凝聚成了一套動態(tài)看世界的思維范式——它的視角、邏輯、思維路徑，更符合這個“無常”世界運行的真實規(guī)則，尤其是在加速變化，不確定性越來越多的時代，掌握一套動態(tài)的思維方式，才能不被淘汰、持續(xù)進化。

正是基于以上理由，先知書店針對性地挑選了三本相關(guān)領(lǐng)域最好的著作，組成一套“掌握進化思維三書”，包括：達爾文的《物種起源》、王立銘的《王立銘進化論講義》、布斯克斯的《進化思維：達爾文對我們世界觀的影響》，從常識、思想、思維三個維度，系統(tǒng)、全面地厘清對進化論的誤解，進而將進化思維用于工作、生活的決策。三本書，除了內(nèi)容好讀以外，還有少量稀缺的作者簽名，長按下圖，識別圖中的二維碼，即可購買收藏。

添加：Leonardo2010317