? 采訪：李杰 李葉

? 受訪：馬賽

? 供圖：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院

受訪人物

馬賽，中共黨員，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)美協(xié)第四屆工業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)委員會(huì)主任。1993 年獲中央工藝美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)士學(xué)位，2005 年獲韓國(guó)東西大學(xué)視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)碩士學(xué)位，歷任清華美院多職，長(zhǎng)期從事工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐，研究展示設(shè)計(jì)視覺(jué)呈現(xiàn)。發(fā)表論文作品 20 余篇（幅），出版《原點(diǎn)》等專著教材，主持冬奧會(huì)首鋼賽區(qū)設(shè)計(jì)、國(guó)慶 70 周年彩車與 “紅飄帶” 設(shè)計(jì)等重大項(xiàng)目，獲國(guó)家百千萬(wàn)人才工程 “有突出貢獻(xiàn)中青年專家” 等榮譽(yù)，承擔(dān)多門本研課程。

觀點(diǎn)提純

“在技術(shù)日益強(qiáng)大的背景下，設(shè)計(jì)師的人文素養(yǎng)、批判思維與對(duì)真實(shí)世界的洞察力顯得愈發(fā)重要。他們對(duì)人的需求的深刻理解、對(duì)美的敏銳把握、對(duì)材料特性與制作工藝的嫻熟運(yùn)用，這些能力不僅難以被技術(shù)替代，更是設(shè)計(jì)保持人性溫度與價(jià)值理性的根本所在?！?/p>

《設(shè)計(jì)》：2025年度本科和研究生畢業(yè)設(shè)計(jì)展的主題分別是什么？主題設(shè)定是如何反映學(xué)院對(duì)技術(shù)變革與文化傳承的雙重關(guān)注的？

馬賽：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雖未像其他兄弟院校那樣每年為畢業(yè)設(shè)計(jì)展設(shè)定具體主題，但“文化傳承”與“藝科融合”始終是其貫穿不變的核心主題。作為新中國(guó)第一所藝術(shù)設(shè)計(jì)高等學(xué)府，學(xué)院自創(chuàng)立以來(lái)，始終將傳承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化視為根本使命。自2001年首屆國(guó)際“藝術(shù)與科學(xué)”作品展在吳冠中和李正道兩位先生的倡導(dǎo)與推動(dòng)下成功舉辦，“藝科融合”逐漸成為學(xué)院高度認(rèn)同且目標(biāo)明確的發(fā)展方向。歷經(jīng)20余年的積累與探索，“藝科融合”已深化為學(xué)院鮮明的辦學(xué)特色與教育路徑。

文化傳承與藝科融合的理念全面滲透于學(xué)院的教學(xué)、科研與社會(huì)服務(wù)等多個(gè)層面。畢業(yè)作品展作為面向社會(huì)集中展示育人成果的重要窗口，自然也深刻體現(xiàn)出學(xué)院的文化基因、教育理念與辦學(xué)特質(zhì)。尤其近兩年來(lái)，隨著人工智能技術(shù)全面滲透并深刻影響藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域，廣大師生高度關(guān)注并積極響應(yīng)這一變革。在畢業(yè)作品中，學(xué)生以獨(dú)特視角審視和分析社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，靈活運(yùn)用所學(xué)理論、方法及前沿技術(shù)，積極投身社會(huì)變革、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)議題。相較于往年，本屆畢設(shè)更顯著地呈現(xiàn)出藝科融合、跨界創(chuàng)新的趨勢(shì)。

云界 · 2050概念座艙/設(shè)計(jì)者：孫新雅 Sia Sun/指導(dǎo)老師：張雷

《設(shè)計(jì)》：歷屆畢業(yè)設(shè)計(jì)展主題設(shè)定的背后是否有系統(tǒng)化的教育哲學(xué)支撐？

馬賽：2025屆畢業(yè)展所呈現(xiàn)的學(xué)生作品不僅展現(xiàn)出開(kāi)闊的視野、活躍的思維以及積極應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的態(tài)度，其背后更體現(xiàn)了清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院“中西融匯、古今貫通、藝科融合”這一系統(tǒng)化教育理念的深厚支撐。

學(xué)院始終致力于引導(dǎo)學(xué)生深深扎根文化傳統(tǒng)——包括歷代工藝美術(shù)、傳統(tǒng)紋樣、非遺技藝等，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)、技藝與哲學(xué)思想的學(xué)習(xí)與理解，以當(dāng)代視角和國(guó)際語(yǔ)言對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這些探索通過(guò)衣食住行等多維途徑，融入當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)境與現(xiàn)代生活方式，切實(shí)回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，激發(fā)人們對(duì)美好生活的想象。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品跨越時(shí)空，實(shí)現(xiàn)了文化傳承與創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。

在技術(shù)變革不斷深化的背景下，學(xué)院積極培養(yǎng)學(xué)生以科學(xué)、辯證的視角看待新技術(shù)與人文精神之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)二者并非二元對(duì)立。學(xué)院鼓勵(lì)學(xué)生既要勇敢擁抱新技術(shù)，也堅(jiān)守藝術(shù)表達(dá)的“權(quán)利”，堅(jiān)持創(chuàng)作者不可讓渡的激情與感受，持續(xù)探索新技術(shù)與傳統(tǒng)文化元素、材料及美學(xué)觀念相融合的無(wú)限可能。

《設(shè)計(jì)》：學(xué)院正推進(jìn)“18門核心課程數(shù)字化”及“4.5萬(wàn)節(jié)點(diǎn)學(xué)科知識(shí)庫(kù)”建設(shè)，這些舉措如何具體落地于畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)？

馬賽：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的前身是創(chuàng)建于1956年的中央工藝美術(shù)學(xué)院，明年將迎來(lái)建院70周年。70年來(lái)，學(xué)院從最初的3個(gè)系，逐步發(fā)展至如今擁有10個(gè)系、21個(gè)專業(yè)方向。幾代教師孜孜不倦、傾心育人，打造了大量精品課程，構(gòu)建起一套理論與實(shí)踐緊密結(jié)合、具有鮮明學(xué)院特色的課程體系。

近兩年來(lái)，面對(duì)人工智能浪潮的蓬勃興起，學(xué)院積極推動(dòng)教學(xué)模式從傳統(tǒng)“教師中心”向“學(xué)生中心”轉(zhuǎn)型，通過(guò)促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的深度融合，著力構(gòu)建面向未來(lái)的新型教育生態(tài)系統(tǒng)。目前，學(xué)院正集中專業(yè)力量推進(jìn)“知識(shí)引擎”建設(shè)，致力于構(gòu)建一個(gè)動(dòng)態(tài)、互聯(lián)且智能化的藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)系統(tǒng)。該系統(tǒng)不僅能夠?qū)η迦A大學(xué)美術(shù)學(xué)院數(shù)十年來(lái)積淀的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源、名師智慧與學(xué)術(shù)成果進(jìn)行系統(tǒng)化保存與傳承，形成具有持久價(jià)值的數(shù)字資產(chǎn)，使后代學(xué)人受益；更通過(guò)構(gòu)建精細(xì)而復(fù)雜的知識(shí)圖譜，打造支撐學(xué)術(shù)研究與創(chuàng)新的新工具，打破學(xué)科之間的壁壘。學(xué)生能夠從具體設(shè)計(jì)問(wèn)題出發(fā)，輕松跨接至社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、工程學(xué)、歷史學(xué)等相關(guān)知識(shí)節(jié)點(diǎn)，從而有效培養(yǎng)跨學(xué)科思維和復(fù)雜現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決能力。

盡管這一系統(tǒng)仍在持續(xù)構(gòu)建與完善中，但其根基源于由各門課程教師開(kāi)發(fā)的講義、課件、教學(xué)案例、優(yōu)秀作業(yè)及跨專業(yè)實(shí)踐成果等豐富教學(xué)資源。其底層的邏輯與方法已被廣大學(xué)生所接受，并日益成為指導(dǎo)他們實(shí)踐與創(chuàng)作的重要工具和支撐。

“火盾”——高層住宅建筑火災(zāi)救援應(yīng)急平臺(tái)/設(shè)計(jì)者：熊麗琦/指導(dǎo)老師：劉強(qiáng)

《設(shè)計(jì)》：是否已出現(xiàn)由AI工具驅(qū)動(dòng)的全新創(chuàng)作范式？您提出“大模型蘊(yùn)含創(chuàng)新邏輯，需顛覆傳統(tǒng)要素”，畢業(yè)設(shè)計(jì)中是否鼓勵(lì)學(xué)生將AI作為“創(chuàng)作伙伴”而非僅工具？

馬賽：藝術(shù)設(shè)計(jì)是時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化與科技發(fā)展的重要映照。無(wú)論是創(chuàng)作的源起、過(guò)程還是最終成果，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品往往承載著鮮明的時(shí)代印記。正如數(shù)字技術(shù)的興起催生了數(shù)字藝術(shù)的繁榮，AI技術(shù)的大爆發(fā)也正引發(fā)藝術(shù)領(lǐng)域研究者、創(chuàng)作者與教育者的廣泛關(guān)注與積極響應(yīng)。這是時(shí)代發(fā)展的大勢(shì)所趨，無(wú)法回避，更不應(yīng)回避。

面對(duì)這一新興技術(shù)，學(xué)院持積極鼓勵(lì)的態(tài)度，學(xué)生們也投入大量精力去了解、學(xué)習(xí)并應(yīng)用相關(guān)AI工具。目前，AI已悄然融入藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)，潛移默化地改變著學(xué)生的思維方式、創(chuàng)作方法與工作習(xí)慣。在本屆畢業(yè)展中，不少同學(xué)通過(guò)AI的協(xié)作，快速獲取與選題相關(guān)的大量資料，打破專業(yè)壁壘，為創(chuàng)作注入跨界的可能性。AI正日益成為他們親密的合作伙伴。

除了應(yīng)用AI技術(shù)，更有不少同學(xué)直接參與到AI工具的開(kāi)發(fā)中。例如，我指導(dǎo)的一位碩士研究生就借助在微軟實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，開(kāi)發(fā)了一款基于情感化設(shè)計(jì)、更貼合設(shè)計(jì)師思維與習(xí)慣的AI輔助工具，有效提升了設(shè)計(jì)效率與創(chuàng)作體驗(yàn)。

《設(shè)計(jì)》：本屆畢業(yè)設(shè)計(jì)作品有哪些亮點(diǎn)引起您的關(guān)注或留下深刻印象？設(shè)計(jì)青年對(duì)社會(huì)文化、材料創(chuàng)新、前沿科技、設(shè)計(jì)倫理等議題的關(guān)注在近年呈現(xiàn)怎樣的變化趨勢(shì)？學(xué)院如何培養(yǎng)學(xué)生從“社會(huì)痛點(diǎn)”中提煉設(shè)計(jì)命題的能力？

馬賽：本屆畢業(yè)生的作品選題多元且創(chuàng)新，既體現(xiàn)了各專業(yè)的特色，也反映出同學(xué)們對(duì)特定方向與議題的深入探索。例如，服裝專業(yè)有學(xué)生聚焦新材料，運(yùn)用3D打印技術(shù)以環(huán)保材料制作出立體感強(qiáng)、質(zhì)感豐富且造型新穎的服飾；視傳系有同學(xué)將目光投向家鄉(xiāng)充滿煙火氣的市井生活，以輕松靈動(dòng)的手繪記錄各類攤販的日常場(chǎng)景；陶瓷系有學(xué)生借助陶瓷材料再現(xiàn)衰老的人體肌理，引發(fā)人們對(duì)生命過(guò)程的深刻思考；信息系有同學(xué)嘗試以植物釋放的能量驅(qū)動(dòng)琴鍵，奏出源于自然的和諧樂(lè)音；工業(yè)系有同學(xué)關(guān)注老年人出行問(wèn)題，通過(guò)智能化設(shè)計(jì)為銀發(fā)群體提供細(xì)致入微的關(guān)懷。

同學(xué)們不僅敏銳地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，更通過(guò)創(chuàng)作喚起觀者對(duì)相關(guān)議題的關(guān)注與反思。他們的作品充分體現(xiàn)了清華大學(xué)“價(jià)值塑造、能力培養(yǎng)、知識(shí)傳授”三位一體的育人理念，以及學(xué)院長(zhǎng)期踐行的問(wèn)題導(dǎo)向型教學(xué)模式。在日常教學(xué)中，教師們通過(guò)案例研討、社會(huì)考察與項(xiàng)目實(shí)踐等多種方式，培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)性的思維方法，引導(dǎo)他們關(guān)注物、人、環(huán)境與社會(huì)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，學(xué)會(huì)從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、通過(guò)科學(xué)分析追溯根源，并最終提出切實(shí)可行的解決方案。畢業(yè)生們不僅著眼于個(gè)體層面的問(wèn)題，更展現(xiàn)出對(duì)群體性、社會(huì)性議題的深切關(guān)懷，充分折射出新一代青年的責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)精神。

基于戈壁環(huán)境光伏板的智能清潔系統(tǒng)設(shè)計(jì)/設(shè)計(jì)者：徐銘藝/指導(dǎo)老師：蔣紅斌

《設(shè)計(jì)》：在追求技術(shù)前沿的同時(shí)，如何防止畢業(yè)設(shè)計(jì)淪為“科技秀場(chǎng)”？哪些核心設(shè)計(jì)素養(yǎng)（如手繪能力、工藝?yán)斫猓┍徽J(rèn)定為不可替代？

馬賽：科技作為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵力量，每一次重大變革都必然引發(fā)廣泛關(guān)注，這是社會(huì)發(fā)展的常態(tài)?？萍纪瑯邮窃O(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要推動(dòng)因素：它既是設(shè)計(jì)研究的對(duì)象，也在持續(xù)塑造設(shè)計(jì)自身的發(fā)展路徑，其所體現(xiàn)的科學(xué)性與高效能，深刻改變了設(shè)計(jì)師的思維模式、工作流程與成果形態(tài)，充分彰顯了科技的先進(jìn)性。然而，我們也應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到其中存在的技術(shù)異化現(xiàn)象，不少設(shè)計(jì)師與青年學(xué)生盲目追逐技術(shù)工具帶來(lái)的短暫新奇與視覺(jué)刺激，反而忽視了對(duì)設(shè)計(jì)本質(zhì)的深入思考，尤其在人工智能迅速發(fā)展的當(dāng)下，技術(shù)已滲透至設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)，使大量作品被打上深刻的技術(shù)烙印?！翱萍夹銏?chǎng)”現(xiàn)象的核心弊端，在于將技術(shù)應(yīng)用與設(shè)計(jì)本源本末倒置——技術(shù)本應(yīng)是解決問(wèn)題的手段，而不應(yīng)成為目的本身。

無(wú)論技術(shù)如何迭代，某些核心素養(yǎng)始終是設(shè)計(jì)師立足的“壓艙石”，它們決定了技術(shù)能否被恰當(dāng)、高效且富有人文關(guān)懷地運(yùn)用。以人工智能為例，它雖改變了設(shè)計(jì)生成的方式、提升了效率、降低了操作門檻，并模糊了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的邊界，但其內(nèi)在的不確定性——比如因訓(xùn)練數(shù)據(jù)偏差所導(dǎo)致的“幻覺(jué)”輸出——也可能引發(fā)設(shè)計(jì)元素的混亂與失控。正因如此，在技術(shù)日益強(qiáng)大的背景下，設(shè)計(jì)師的人文素養(yǎng)、批判思維與對(duì)真實(shí)世界的洞察力顯得愈發(fā)重要。他們對(duì)人的需求的深刻理解、對(duì)美的敏銳把握、對(duì)材料特性與制作工藝的嫻熟運(yùn)用，這些能力不僅難以被技術(shù)替代，更是設(shè)計(jì)保持人性溫度與價(jià)值理性的根本所在。

《設(shè)計(jì)》：請(qǐng)用一句話概括本屆畢業(yè)設(shè)計(jì)的精神內(nèi)核。

馬賽：本屆學(xué)生給我留下了敏銳、思辨、開(kāi)放與創(chuàng)新的深刻印象。他們對(duì)于時(shí)代變革、前沿科技及社會(huì)議題具備敏銳的感知力，善于從細(xì)微處切入，展開(kāi)深入探索；同時(shí)，他們擁有獨(dú)立的視角和清晰的研究邏輯，不盲從、不附和，能夠堅(jiān)定地表達(dá)并推進(jìn)自己的見(jiàn)解。在思想層面，他們視野開(kāi)闊、活躍多元，選題范圍既涵蓋身邊的民生現(xiàn)實(shí)，也延伸至文化傳播、太空探索等更廣闊的領(lǐng)域。無(wú)論是在研究方法、創(chuàng)作過(guò)程，還是在材料選擇與作品呈現(xiàn)上，他們都鮮明地體現(xiàn)出多元開(kāi)放、交叉融合的創(chuàng)新特質(zhì)。

“行逸者”——守護(hù)銀發(fā)族的自在出行/設(shè)計(jì)者：張一寧/指導(dǎo)老師：劉新

《設(shè)計(jì)》：您希望本屆畢業(yè)生以何種姿態(tài)進(jìn)入行業(yè)？

馬賽：在科技日新月異、令人應(yīng)接不暇的時(shí)代中，希望畢業(yè)生們始終保持一份沉靜與清醒。不斷從先人的智慧中汲取養(yǎng)分，筑牢文化根基，增強(qiáng)文化定力，避免在技術(shù)的浪潮中被異化或迷失方向。同時(shí)，希望他們始終立足于“人”的視角，關(guān)注個(gè)體真實(shí)的成長(zhǎng)需求，審視并修復(fù)人與社會(huì)的關(guān)系。借助科技之力，運(yùn)用藝術(shù)與設(shè)計(jì)的方法，科學(xué)、系統(tǒng)地應(yīng)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展中的復(fù)雜議題。最終，以設(shè)計(jì)關(guān)懷人心，以藝術(shù)聯(lián)結(jié)社會(huì)，共同構(gòu)建一個(gè)和諧、健康、充滿人性溫度，并具有可持續(xù)發(fā)展能力的美好未來(lái)。

《設(shè)計(jì)》：他們對(duì)“設(shè)計(jì)”的理解是否呈現(xiàn)出代際差異？

馬賽：長(zhǎng)江后浪推前浪，代際差異是一種自然且必然的現(xiàn)象。任何時(shí)代中，由于成長(zhǎng)經(jīng)歷、生活環(huán)境、文化語(yǔ)境、社會(huì)閱歷、技術(shù)能力以及經(jīng)濟(jì)條件等方面的不同，每一代人所面對(duì)的問(wèn)題與壓力各異，這自然會(huì)在思想觀念、文化審美和認(rèn)知方式上形成差異。過(guò)去社會(huì)變遷相對(duì)緩慢，代際差異并不顯著；而當(dāng)前，我們正經(jīng)歷百年未有之大變局——科技迅猛發(fā)展、文化沖突加劇、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，代與代之間的間隔縮短，差異也更加明顯，這是時(shí)代演進(jìn)所帶來(lái)的必然結(jié)果。

今年的畢業(yè)生，成長(zhǎng)于物質(zhì)豐富與信息爆炸的環(huán)境之中，親歷疫情、技術(shù)變革與國(guó)際沖突的深刻影響，他們的社交方式、情感依托、文化表達(dá)乃至對(duì)生命意義的理解，都已與前一代人有所不同。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，無(wú)論是概念內(nèi)涵、所涉范疇、面對(duì)的問(wèn)題、工作流程與方法、技術(shù)手段，還是設(shè)計(jì)所創(chuàng)造的價(jià)值及其社會(huì)意義，均發(fā)生了顯著變化。因此，代際之間對(duì)“設(shè)計(jì)”理解的差異，也就成為自然而然的時(shí)代映照。

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