因為它真實的作用

就是讓人無法發(fā)現(xiàn)自己的錯誤和過失

也無法看見他人的功德與優(yōu)點

我們在生活與工作中

所產(chǎn)生的煩惱、矛盾乃至沖突

往往都源于此

一時，佛在舍衛(wèi)城。有一位施主，家中富庶堪比多聞天子。他的妻子生下一個孩子，身色金黃、頭如寶傘、眉毛黝黑、鼻梁高挺，相貌莊嚴，超越常人，猶如天人與非天之間的存在，因此取名為“人非人”。

施主夫婦用牛奶、酸奶、油餅等美食精心喂養(yǎng)。孩子如海中蓮華般迅速長大，學習并通達了文學、歷算、藝術(shù)等一切世間學問，在印度六大城市中聲名遠播，眾人絡(luò)繹不絕，只為一睹他非凡的容貌。

然而，他因自恃相貌殊勝，生起極大傲慢，對誰都不恭敬、不親近，自以為天下第一。

父母見孩子如此驕傲，恐其前途受阻，便打算帶他去拜見釋迦牟尼佛，希望藉世尊的威德折服他的慢心。

于是對人非人說：“孩子，切莫自以為是。若與釋迦牟尼佛那無與倫比的莊嚴法相相比，你不及佛陀的千分之一、萬分之一、甚至十萬分之一。”

人非人一聽，頓時心生好奇，急于親見世尊。便帶著一眾眷屬前往舍衛(wèi)城。遙見世尊相好莊嚴，他的傲慢剎那間消散，轉(zhuǎn)而涌起極大歡喜，急步上前恭敬頂禮、合掌請法。

世尊觀察他的根器與意樂，為其傳講相應的法義。他以智慧金剛摧毀二十種薩迦耶見，證得預流果。之后征得父母同意，在釋迦佛教法下出家，精進修行，最終滅盡煩惱，證得阿羅漢果。

諸比丘請教世尊：“此人非人以何因緣自恃貌美而生大傲慢？又以何因緣一見佛陀，慢心即被摧毀，并能出家證果？愿世尊為我們開示?！笔雷鸶嫜裕骸安粌H今生，往昔我也曾摧毀他的傲慢，使他證得四禪五通。

你們仔細聽：往日鹿野苑中有一婆羅門妻子，生下一個相貌十分莊嚴的孩子，父母悉心養(yǎng)育。

他長大后自恃貌美，對誰都不理不睬，傲慢無比。父母擔心他如此下去終無益處，便想設(shè)法消除他的慢心。

當時鹿野苑的寂靜處住有一位具足五通的仙人，相貌極為非凡。父母對孩子說：你不要自以為美貌無雙，若與那位仙人相比，尚不及他千萬分之一。

他聞言便前去拜見，一見仙人的絕勝容貌，傲慢頓消，反生起極大恭敬與歡喜心，頂禮聽法，并于仙人座下出家修行，最終證得四禪五通。

諸比丘，你們可知？當時的仙人，即是如今行持菩提的我；那傲慢的孩子，就是現(xiàn)在的人非人。往昔我摧毀他的傲慢，使他得證四禪五通；今生我亦摧伏其慢心，令獲阿羅漢果。

另有一段因緣：他曾在人天導師迦葉佛的教法下出家，調(diào)伏諸根，故于今日獲得解脫?！?/p>

一個傲慢的人，很容易將自負溢于言表，不自覺地以居高臨下的態(tài)度，在自己與他人之間筑起高墻，從而漸漸孤立。

如果一個人太過驕傲，就會處處自以為是；若一群驕傲的人聚在一起，則會彼此輕視、互相排斥，猶如共處一籠的刺猬，難免彼此傷害。沒有人愿意對一個傲慢自大的人伸出援手，而世間任何事業(yè)的成功，都需要匯聚眾多因緣方能成就。

一個家庭，需要夫妻同心、子女共力，才能經(jīng)營美滿；一個團隊，需要成員團結(jié)協(xié)作，才能實現(xiàn)目標；一個修行人，也需依止善知識，才能穩(wěn)步前行。此外，若我們希望不斷進步、持續(xù)成功，更應保持學習，而求學路上最大的障礙，正是傲慢。

假如心懷傲慢，自認為學得足夠，甚至覺得比老師懂得還多，那么求知的大門便會悄然關(guān)閉。就像被扣上蓋子的容器，再也無法裝入任何東西。修學佛法也是如此，若傲慢心熾盛，聞思修持將停滯不前，一切功德也難以生起。

每個人或多或少都有傲慢之心，無論追求世間的事業(yè)、家庭，還是出世間的佛法修持，若想有所進步、有所成就，就必須學會對治我慢。要時刻觀照自心，每當驕慢微微顯露，就應及時克制、徹底清除，絕不能任其滋長。

我們出家修行，用功辦道，就是要把這些貢高我慢，這些壞思想、壞習氣統(tǒng)統(tǒng)去掉。這些不去掉，想要在佛法中討個受用，是不可能的。