【能不憶江南按語】“雪湖”是老朽眾多筆名（至少有10多個(gè)）中的一個(gè)。 《“陽春白雪”與“下里巴人”》是作為執(zhí)行主編為杭師大《語文新圃》寫的“卷首語”（亦即“新圃”視點(diǎn)”），今天被華師大中文系劉陽先生在知網(wǎng)上“挖”出來發(fā)到朋友圈。文章是在工作“語境”下寫的，帶有編輯意識(shí)！

“陽春白雪”與“下里巴人”

雪湖

《詩經(jīng)·大雅·蕩》有言:“蕩蕩上帝,下民之辟。疾威上帝,其命多辟。天生烝民,其命匪諶。靡不有初,鮮克有終?！?/p>

何謂“靡不有初,鮮克有終”?通俗地講就是:一件事開始容易,但堅(jiān)持做到最后卻很難?！墩Z文新圃》眼下正面臨著與此相類似的情境,所不同是:“堅(jiān)持做到最后”固然“很難”;而“走出了萬里長(zhǎng)征”的“第一步”猶如“第一個(gè)吃螃蟹”，更難!

難在何處?難在“陽春白雪”,曲高和寡!《楚辭》之《宋玉答楚王問》有語:“客有歌于郢中者,其始曰‘下里巴人’,國(guó)中屬而和者數(shù)千人;其為‘陽阿薤露’,國(guó)中屬而和者數(shù)百人;其為‘陽春白雪’,國(guó)中屬而和者不過數(shù)十人;引商刻羽,雜以流徵,國(guó)中屬而和者不過數(shù)人而已。是其曲彌高,其和彌寡。”

客人唱通俗的“下里巴人”(下里:鄉(xiāng)里;巴:古國(guó)名,在今川東一帶。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的民間樂曲,后來泛指普及的文學(xué)藝術(shù))之歌與高雅的“陽春白雪”之歌,和者不一,可見,樂曲越是高雅美妙,能夠應(yīng)和跟唱的人就越少。

當(dāng)然,“曲高”而“和寡”并不是“陽春白雪”本身的瑕疵。宋人沈括之《夢(mèng)溪筆談·卷五·樂律一》指出:“客有歌于郢者”,則“歌者非郢人也?！臂袨椤俺识?人物猥盛”,之所以和者寥寥，“則為不知歌者甚矣"。

因郢人不熟悉“陽春白雪”而指責(zé)他們,是非?；闹嚨?同理,倘若郢人因不理解“陽春白雪”而責(zé)難客人,也是十分荒唐的。

素質(zhì)與應(yīng)試這兩種不同的教育理念與環(huán)境造成了不同的語文欣賞者,不同的語文欣賞者之間存在著語文審美情趣和審美能力的巨大差異。誠如西晉葛洪之《廣譬》有云:“觀聽殊好,愛憎難同?！?/p>

然而,一個(gè)多元世界是絕不能離開“下里巴人”的。無論何種學(xué)問，似乎越通俗，支持者也越眾。于丹與易中天把諸子百家引入尋常百姓家，從而在央視“百家講壇”取得空前的成功便是明證，高雅之價(jià)值，只有在時(shí)間的檢驗(yàn)中方能凸顯珍貴異常。

正是在這一意義層面上,《語文新圃》2008年第2期起,在辦刊宗旨與總體風(fēng)格不變的情況下,將從"中國(guó)語文類雜志的‘讀者'”,逐步"中介”而轉(zhuǎn)“軌”為執(zhí)中學(xué)語文學(xué)科教學(xué)類雜志之“牛耳”的教學(xué)理論刊物。

不過,我們所說的教學(xué)理論是一種應(yīng)用理論,我們需要的是那種從實(shí)踐中概括提升為普遍規(guī)律,又用以指導(dǎo)實(shí)踐的腳踏實(shí)地的理論。

也許有人會(huì)不屑一顧:不就是那些具有可操作性的“下里巴人”理論,質(zhì)言之經(jīng)驗(yàn)嗎?答曰:“正是!”

事實(shí)上那種從概念到概念的純思辨的理論研究不是少了,而是多了。中國(guó)應(yīng)該有像蘇霍姆林斯基和贊可夫那樣的理論和實(shí)踐合二為一的教育家。他們有深厚的理論素養(yǎng),可其一切理念與結(jié)論,均來自躬親實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)、觀察和思考。

為了貼近語文教學(xué),我們將陸續(xù)策劃廣大教師尤其是青年語文教師喜愛的眾多實(shí)用專題或?qū)Ｌ?hào),如優(yōu)秀課堂教學(xué)設(shè)計(jì)、經(jīng)典教學(xué)案例、典型課堂教學(xué)實(shí)錄及其點(diǎn)評(píng)、創(chuàng)新題型設(shè)計(jì)、語文教學(xué)網(wǎng)絡(luò)資源手冊(cè)、語文名師個(gè)性化教學(xué)風(fēng)采錄等。

本刊將面向全國(guó),立足浙江。此次承蒙《語文新圃》老朋友、江蘇省南京師大附中語文特級(jí)教師,蘇教版國(guó)標(biāo)本初、高中語文教科書參編者王棟生先生錯(cuò)愛,在《人民教育》和《江蘇教育研究》稿約之同時(shí),“秉燭”撰寫“名家特稿”,于斯遙致本刊同人誠摯敬意。