Claude L. Pickens，中文名為畢敬士，1900年出生于美國(guó)弗吉尼亞州的亞歷山大，1923年畢業(yè)于密西根大學(xué)。1925年， 與荷蘭裔美國(guó)傳教士伊斯蘭專家知味墨（SamueI M.ZWemer）博士的女兒伊麗莎白（NeIIie EIizabeh ZWemer）結(jié)婚。

1910年，知味墨出席了愛丁堡的世界傳教大會(huì)，把穆斯林世界列為福音運(yùn)動(dòng)的主要目標(biāo)之一，自此來華傳教士便正式開始了向穆斯林的傳教運(yùn)動(dòng)。

1926年， 畢敬士在華盛頓的羅克河教堂受洗，同年 與妻子受海內(nèi)外宣教差會(huì)派遣來華傳教，先在南京語(yǔ)言學(xué)校學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，后遷往上海，在岳父與早年來華的梅益盛（Isaac Mason）影響與啟發(fā)下，對(duì)穆斯林的工作有著極大的興趣，這一年 畢敬士 在上海加入穆民交際會(huì) （Society of Friends of the Moslems in China）并擔(dān)任秘書，妻子為該會(huì)編輯通訊。

1927年， 因辦公地點(diǎn)遷到漢口洞庭路43 號(hào)，畢敬士夫婦二人也于當(dāng)年到達(dá)漢口，一直到1937年。 1933年， 畢敬士 陪同岳父在中國(guó)西北穆斯林地區(qū)進(jìn)行調(diào)查。1936年， 畢敬士再次 帶領(lǐng)他的考察隊(duì)深入中國(guó)西北地區(qū)穆斯林居住區(qū)考察和傳教。在他的考察過程中，他用影像記錄了中國(guó)各地著名的清真寺、阿訇、伊斯蘭教的禮拜、穆斯林習(xí)俗等內(nèi)容，真實(shí)地反映了 當(dāng)時(shí)中國(guó)穆斯林的生活狀況，同時(shí)也大量記錄 了沿途的風(fēng)土人情。

1937年， 畢敬士受戰(zhàn)爭(zhēng)影響，離開漢口到菲律賓的珍寶島工作，直到1939年回到中國(guó)。1942年，畢敬士被從日本人扣留的人質(zhì)中救出，回到美國(guó)，開始就讀美國(guó)哥倫比亞大學(xué)，1945年畢業(yè)時(shí)取得中日文化研究的碩士學(xué)位，二戰(zhàn)過后畢敬士一家再次回到中國(guó)。1950年，畢敬士夫婦返 回美國(guó)，居住在馬薩諸塞州的一個(gè)小鎮(zhèn)上，專注于研究和寫作。 1985年， 畢敬士 去世。去世前，他將這些有關(guān)中國(guó)伊斯蘭教文化和歷史的老照片捐贈(zèng)給了哈佛大學(xué)?，F(xiàn)在收藏于哈佛-燕京圖書館。

今天，分享一組畢敬士拍攝的中國(guó)各地的清真寺，主要是長(zhǎng)江沿線，如上海、南京、揚(yáng)州、九江、安慶等地，還有幾張?jiān)颇夏滤沽只顒?dòng)的照片。

中華各省回民人數(shù)表。

一塊墓碑，上書“西域得道先賢補(bǔ)好丁之墓”，這是位于揚(yáng)州的普哈丁墓，普哈丁據(jù)傳是穆罕默德的第十六代后裔。

江蘇揚(yáng)州普哈丁墓石棺。

江蘇揚(yáng)州普哈丁墓園入口處。

江蘇揚(yáng)州普哈丁墓園。

揚(yáng)州穆斯林先賢墓，在仙鶴寺附近，站立者是仙鶴寺的鄉(xiāng)老。

揚(yáng)州回教同人所立的“古公紀(jì)念碑”，在仙鶴寺內(nèi)。

揚(yáng)州一座清真寺禮拜堂，這應(yīng)該是普哈丁拱北的禮拜殿。

南京漢西門清真寺，拱門上還有“南京崇穆學(xué)?！弊謽?。

南京一座清真寺門頭，這應(yīng)該是南京小板巷清真寺，是專為北平來的穆斯林做禮拜時(shí)用的。

據(jù)史料記載, 民國(guó)二十三年（1934）南京人口近八十萬(wàn)，其中回族人口近六萬(wàn)，當(dāng)時(shí)南京城內(nèi)有三十三座清真寺，城外有二十二座，各寺各坊教門興盛。

南京中華門外花神廟街茅家巷，清朝穆斯林學(xué)者劉智墓。

劉智（約1655～1745），字介廉，號(hào)一齋。江蘇南京人，回族。清代著名伊斯蘭學(xué)者，尊稱“介廉巴巴”、“劉智巴巴”，是中國(guó)近代伊斯蘭教學(xué)術(shù)的集大成者。

劉智墓前有一磚雕豪華碑樓。

碑樓之后是墓碑和墓冢。

南京劉智墓碑。

南京凈覺寺，位于三山街升州路上，是南京歷史最悠久、規(guī)模最大的清真寺，劉智長(zhǎng)期在此著書立說。

南京凈覺寺禮拜堂，劉智生前禮拜的地方。

兩位老南京，一位是阿訇，一位是董文德牧師（Rev. Drummond）。

江西九江一座清真寺。

九江一座清真糕點(diǎn)鋪?zhàn)印?/p>

上海租界清真寺。

這座清真寺正式名稱為浙江路回教堂，俗稱外國(guó)寺。位于浙江中路70號(hào)。咸豐五年（1855年）由在上海的印度八巴利洋行當(dāng)廚師的印度籍穆斯林購(gòu)地作為外僑穆斯林的墓地，同時(shí)在墓旁建一小寺。同治九年（1870年），由八巴利洋行出資重修。該清真寺坐東朝西，磚瓦結(jié)構(gòu)，內(nèi)設(shè)禮拜大殿可容百余人，有水房，教長(zhǎng)室，講經(jīng)堂，教長(zhǎng)臥室等，后花園有墳地?，F(xiàn)已無(wú)存。

安徽蕪湖清真寺。

安徽安慶穆斯林葬禮。南門清真寺向城外清真寺方向，胡同里遇到的穆斯林抬送尸匣到墳地的行列。

安慶南門清真寺外景。

安慶一所清真寺內(nèi)。這是南門清真寺大殿。

蘇州太平坊清真寺兩位阿訇。

一位阿訇在蘇州太平坊清真寺的窯窩里禮拜。

湖南一位哈吉。

云南蒙化縣（即現(xiàn)在的巍山縣）永建鄉(xiāng)興建中學(xué)的穆斯林師生在校門口的集體照， 1934-1935年。前排有云南著名大阿訇、學(xué)者和教育家納潤(rùn)章先生。

興建中學(xué)教宣一隊(duì)和二隊(duì)到大理喜洲村宣教后接受大理穆斯林贈(zèng)授的錦旗后與喜洲穆斯林的合影。

大理五里橋清真寺宣禮塔上，左邊一人持木錘敲報(bào)五番禮時(shí)間的云板， 1934-1935年。

云南蒙化縣回輝登清真寺的胡哈吉，手持鏡框安放的麥加克爾白（天房）像， 1934-1935年。

昆明最古老清真寺內(nèi)的壁龕（米哈拉布）、宣教臺(tái)（敏拜爾）和祈禱毯。