出品 | 探客紀(jì)

創(chuàng)作團(tuán)隊(duì) | 千城記

撰文|奎鵬馮書(shū)丹

編輯 | 海風(fēng) 逸 寒

安陽(yáng)在哪里？

它在我們的歷史書(shū)里。

只要是中國(guó)人，上過(guò)小學(xué)的歷史課，就知道河南安陽(yáng)的大名。很多人知道它，是因?yàn)檫@里發(fā)現(xiàn)了殷墟，從此它的名字響徹寰宇。

安陽(yáng)位于河南省最北部，地處山西、河北、河南三省交匯處，西臨長(zhǎng)治，東接濮陽(yáng)，北臨邯鄲，南接鶴壁、新鄉(xiāng)。

安陽(yáng)市地處河南、山西和河北三省交界的位置 （資料圖片）▼

從地圖上看，安陽(yáng)市地形多樣，有山地、丘陵、平原、洼地。在最西部和山西省接壤地帶為山地，東部地區(qū)為平原，總的地形是西部高東部低。

安陽(yáng)市的地理位置圖 （底圖來(lái)源@Google 地圖）▼

自古以來(lái)，安陽(yáng)就處于南北交往的交通要道，這里一直是南來(lái)北方的居民溝通交流的重要區(qū)域。

安陽(yáng)市在河南省的位置圖 （資料圖片）▼

2024年2月26日，位于安陽(yáng)的殷墟博物館開(kāi)館迎客。自開(kāi)館以來(lái)，該館參觀熱度持續(xù)升溫，曾連續(xù)兩個(gè)季度居中博熱搜榜“考古遺址博物館前30榜單”榜首。

殷墟博物館 （圖源@殷墟博物館官網(wǎng)）▼

當(dāng)年下半年的8月25日上午，隨著第100萬(wàn)位游客走進(jìn)位于古都河南安陽(yáng)的殷墟博物館，該館也在開(kāi)館半年之際破百萬(wàn)紀(jì)錄。

殷墟博物館新館坐落于洹水之濱，這里也是3000多年以前商朝都城的位置。它與殷墟宗廟宮殿區(qū)隔河相望，是首個(gè)全景式展現(xiàn)商文明的國(guó)家重大考古專題博物館。

殷墟博物館的地理位置圖 （底圖來(lái)源@Google 地圖）▼

殷墟博物館已經(jīng)成為了解商文明的好地方 （圖源@探客紀(jì)，攝影/燕子）▼

這個(gè)博物館在建設(shè)過(guò)程中采取了安陽(yáng)市政府與中國(guó)社科院考古研究所“央地”共建模式，總投資約10.6億元，占地面積262.5畝，建筑規(guī)模5.1萬(wàn)平方米，展覽面積約2.2萬(wàn)平方米。

單就建筑規(guī)模和展覽面積而言，殷墟博物館新館放在全國(guó)而言也沒(méi)有什么競(jìng)爭(zhēng)力。但這里展出青銅器、陶器、玉器、甲骨等文物近 4000 件(套)，展陳文物數(shù)量之龐大、類型之多樣，這在商文化展示中都是絕無(wú)僅有的。

大型青銅方斝是商王武丁時(shí)期鑄造的青銅禮器，殷墟博物館（圖源@探客紀(jì)，攝影/燕子）▼

根據(jù)當(dāng)?shù)氐恼f(shuō)法，殷墟博物館新館四分之三以上的珍貴文物屬于首次亮相，從商代史、甲骨學(xué)、考古史、商文明的世界傳播等多個(gè)角度，全方位闡釋了商代繁盛的城市文明、完善的禮樂(lè)文明、發(fā)達(dá)的青銅文明、燦爛的文字文明以及高超的手工業(yè)技術(shù)等，生動(dòng)呈現(xiàn)出商文明對(duì)于中華文明乃至人類文明發(fā)展史上的重要地位和作用。

這里成了了解離我們久遠(yuǎn)的商文明的最佳窗口之一。所以如今這里觀者如潮也就可以理解了。

殷墟博物館展覽出的晚商時(shí)期的陶人 （圖源@探客紀(jì)，攝影/燕子）▼

殷墟出土的文物中，后母戊鼎（曾稱“司母戊鼎”）是一個(gè)備受關(guān)注的重器，該鼎形制巨大，雄偉莊嚴(yán)，其高133厘米，口長(zhǎng)112厘米，口寬79.2厘米重832.84千克，是目前已知中國(guó)古代最重的青銅器。

備受關(guān)注的后母戊鼎（圖源@中國(guó)國(guó)家博物館）▼

后母戊鼎腹部?jī)?nèi)壁鑄銘“后母戊“，是商王母親的廟號(hào)。

但在最初的發(fā)掘報(bào)告中，發(fā)掘者根據(jù)器物腹部?jī)?nèi)壁上的銘文將其稱為“司母戊方鼎”，之后時(shí)任中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)的郭沫若將其銘文釋讀為“司母戊”，并將其名稱改為“司母戊鼎”。

后母戊鼎上的文字（資料圖片）▼

早年學(xué)者認(rèn)為，“司”通“祀”，即是“祭祀”的意思。在這種說(shuō)法下，人們認(rèn)為“母戊”是商王文丁之母，表明該鼎是商王祭祀自己母親所鑄造的器皿。還有認(rèn)同的學(xué)者對(duì)此補(bǔ)充道，“商稱年曰祀又曰司也，司即祠字”。

于是，“司母戊鼎”這個(gè)稱呼就定了下來(lái)，并延續(xù)了幾十年。

現(xiàn)在稍微上了些年紀(jì)的人，從小從課本上學(xué)的，也是“司母戊鼎”。

1976年，河南安陽(yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)婦好墓，出土的銅器中，有兩件大方鼎鑄有“母辛”銘文，并且這兩件鼎的形制、紋飾和銘文的風(fēng)格均和司母戊鼎一致。

歷史記載，婦好是商王武丁的一個(gè)王后。經(jīng)過(guò)考證，很多專家認(rèn)為“母戊鼎”的“戊”，也應(yīng)該是商王武丁的法定配偶，即王后。

從此，“后母戊鼎”說(shuō)的影響逐漸擴(kuò)大。

究竟哪種解釋才是終極答案呢？恐怕一時(shí)還不會(huì)得出結(jié)論。也許這就是中國(guó)文化探究的魅力。

經(jīng)光譜定性分析與化學(xué)分析的沉淀法所進(jìn)行的定量分析，后母戊鼎含銅84.77%、錫11.64%、鉛2.79%，與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成書(shū)的《考工記·筑氏》所記鼎的銅錫比例基本相符，從中可見(jiàn)我國(guó)古代青銅文明的內(nèi)在傳承。

在殷墟遺址博物館，很少能看到北方常見(jiàn)的高大植被，過(guò)于空曠的野地使得午后陽(yáng)光得以肆意傾瀉，炙烤之下的黃土地泛起熱浪，將空氣都灼燒的扭曲變形，透過(guò)這熱浪，仿佛能看到3000多年前的那場(chǎng)祭祀。

天命玄鳥(niǎo)，降而生商。

這個(gè)神話傳說(shuō)如一枚穿越3000年的卵，孵育了華夏文明中的王權(quán)敘事、天文歷法乃至民族認(rèn)同的雛形，而在安陽(yáng)，其鳴至今不絕。

殷墟博物館的展覽 （圖源@探客紀(jì)，攝影/燕子）▼

如今的殷墟博物館卻很少能看到這種天命的意味，更多的是對(duì)甲骨文的解讀。

甲骨，是龜甲和獸骨的合稱。甲骨文則是中國(guó)商周時(shí)期刻寫(xiě)在龜甲和獸骨上的一種古老文字，是目前已知中國(guó)最早的成熟文字系統(tǒng)。

1899年，清朝國(guó)子監(jiān)祭酒、金石學(xué)家王懿榮偶然發(fā)現(xiàn)甲骨文，后經(jīng)眾多學(xué)者潛心鉆研，證明了甲骨上記錄的王的名字與《史記》中商代帝王名號(hào)吻合，將中國(guó)有文字記載的可信歷史向前推進(jìn)了1100多年。

清朝國(guó)子監(jiān)祭酒、金石學(xué)家王懿榮（資料圖片）

1100年的歷史，在整個(gè)人類的演化史上，是極為短暫的瞬間。但是如果從人類總共只有數(shù)千年的文明史而言，1100年又是十分漫長(zhǎng)的一段時(shí)間。

另一方面，在很長(zhǎng)的時(shí)間里，盡管我們一直聲稱我們擁有5000年的中華文明史，但在發(fā)現(xiàn)甲骨文之前，我們的信史只能推至西周。

再往上更多的是傳說(shuō)和猜測(cè)，盡管很多傳說(shuō)后來(lái)被證明都是真實(shí)的，部分事跡也散見(jiàn)于各種典籍，但都是一鱗半爪般的存在。

也正是這樣的原因，西方很多學(xué)者長(zhǎng)期以來(lái)根本就不認(rèn)可5000年的中華文明史，也不相信甚至是否認(rèn)夏朝和商朝這兩個(gè)朝代在中國(guó)歷史上曾經(jīng)真實(shí)存在。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)，以無(wú)可辯駁的事實(shí)證明了商朝是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的朝代，將有物證可考的中華信史向前延伸了1100多年。

時(shí)至今日，中華民族可以被考古學(xué)證據(jù)確證的有系統(tǒng)文字文明的依舊只有3000余年的時(shí)間，而殷墟的發(fā)現(xiàn)就整整推進(jìn)了1100多年，這幾乎整整占據(jù)了中華民族可信史1/3的時(shí)間。由此足可以看出這個(gè)發(fā)現(xiàn)的價(jià)值和意義。

一片甲骨驚天下。這是對(duì)殷墟博物館藏品“屯南甲骨”作出的高度評(píng)價(jià)。該片牛肩胛骨上發(fā)現(xiàn)單字93個(gè)，字字清晰，大小均勻，契刻有力，記錄了商王多次關(guān)于田獵是否有災(zāi)禍的占卜。

殷墟出土的屯南甲骨，牛肩胛骨 （資料圖片）▼

其實(shí)，甲骨文上類似的真實(shí)記載有很多。很遺憾，在漫長(zhǎng)的時(shí)間里，眾多的中國(guó)人并沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到甲骨文的價(jià)值，而是將其當(dāng)成龍骨藥材，將其切碎或者研磨成粉、制成職稱丸藥，被無(wú)數(shù)的人吃到了肚子里。

直到今天，我們依舊無(wú)法搞清楚，河南安陽(yáng)的甲骨文，究竟有多少被中國(guó)人吃到了肚子里。

吃下的每一片甲骨，都是在吃掉中國(guó)自己的歷史。

所以不管從哪個(gè)角度而言，我們都得感謝王懿榮。如果不是他，不知道還有多少甲骨文和商朝的歷史被吃進(jìn)肚子里。

歷史沒(méi)有假設(shè)，沒(méi)有發(fā)生的以后也不會(huì)發(fā)生。殷墟埋藏的甲骨文主體都被保存了下來(lái)。

迄今發(fā)現(xiàn)的甲骨約有近16萬(wàn)片，不重復(fù)的單字約4500個(gè)。

殷墟出土的帶有文字的龜甲 （資料圖片）▼

在其中的一片甲骨上，燒裂的龜甲上，祭司們虔誠(chéng)地解讀：“王這次打獵會(huì)平安嗎？”“平安”……甲骨文為我們揭開(kāi)了殷商不為人知的一面，曾經(jīng)的遠(yuǎn)古傳說(shuō)成為真實(shí)可查的文明。

此篇屯南甲骨文，編號(hào)137，正反面加起來(lái)甲骨文字?jǐn)?shù)量多，只是有的地方略殘，該片帶文字的骨頭在甲骨文字破譯中占有重要的地位，是研究殷商、甲骨文字破譯工作的經(jīng)典范本。 （資料圖片）▼

這些甲骨文文獻(xiàn)現(xiàn)在能夠被試讀的依舊還只是一小部分，里面依舊藏著厚重的文字秘密和文化密碼在等待著一一破譯。

也許過(guò)不了多久，就會(huì)從這些文獻(xiàn)中獲得驚人的發(fā)現(xiàn)。

甲骨文被發(fā)現(xiàn)很偶然，也是幸運(yùn)的。河南安陽(yáng)則更加幸運(yùn)，從此安陽(yáng)被譽(yù)為“文字之都”和“甲骨文故鄉(xiāng)”。

更重要的是，中國(guó)的考古學(xué)家們從發(fā)現(xiàn)的甲骨文出發(fā)，在繼續(xù)求根溯源中發(fā)現(xiàn)了殷都。

1928年10月13日，在安陽(yáng)洹河之濱的小屯村，發(fā)掘殷墟的第一鏟土挖了下去。18天以后，挖出了40個(gè)坑，共發(fā)掘出有字龜甲555片、有字骨板229件，還有青銅器、玉器、骨器、陶器等，王國(guó)維、傅斯年、李濟(jì)、梁思永……一代國(guó)學(xué)大師、史學(xué)大家，都把研究的視野延伸到商朝，而不再僅僅是當(dāng)作傳說(shuō)和猜想。

20世紀(jì)30年代小屯村附近的挖掘現(xiàn)場(chǎng)（資料圖片）▼

20世紀(jì)30年代小屯村附近的挖掘現(xiàn)場(chǎng) （ 資料圖片） ▼

1936年YH127坑挖成灰土柱，裝上箱底的情形（圖源@中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所）▼

考古發(fā)掘過(guò)程中，考古學(xué)家們找到了商王朝的王陵區(qū)和宮殿區(qū)，證實(shí)了《竹書(shū)紀(jì)年》關(guān)于商代晚期都城地望的記載。

H3坑第15層甲骨（圖源@中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所）▼

1971年小屯西地卜骨出土情況（圖源@中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所）▼

今天，對(duì)于安陽(yáng)在商朝實(shí)期的顯赫歷史我們已經(jīng)知道得更加清晰。

公元前14世紀(jì)，盤庚遷殷，從此商朝的都城永久地固定在殷城，歷經(jīng)8代12王，直至紂王亡國(guó)。

盤庚在殷整頓商朝的政治時(shí)，商朝政治上比較穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化因此有了更大的發(fā)展。

殷墟出土的婦好鸮尊，河南博物館藏（圖源@攝圖網(wǎng)）▼

之后，又經(jīng)過(guò)武丁時(shí)代的繁榮發(fā)展，到了殷代中后期，這里已經(jīng)發(fā)展成為世界上最大、最繁榮的都城之一。直到后來(lái)掩埋于黃土之下，在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中消失了將近3000年的時(shí)間，隨之一起埋進(jìn)去的還有中國(guó)古老文明中一些極為精彩甚至是驚心動(dòng)魄的篇章。

中華民族可信的歷史也隨之縮短了1000多年。

幸運(yùn)眷顧了我們，幸虧歷史還被深埋在地下，讓它還有重見(jiàn)天日的一天。

殷墟的發(fā)現(xiàn)，讓安陽(yáng)這座城市變得更加厚重，在中國(guó)文化史和考古史上，誰(shuí)都無(wú)法忽視它的地位。

安陽(yáng)殷墟（圖源@攝圖網(wǎng)）▼

盡管在發(fā)現(xiàn)殷墟遺址以前，安陽(yáng)在歷史上先后有曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊等建都，有著“七朝古都”之稱，但由于都不是統(tǒng)一大王朝時(shí)的都城，它顯赫的地位隨著歷史的滾滾向前也就一步步走向衰落，很少有人會(huì)關(guān)注到這座城市昔日的輝煌。

商都的發(fā)現(xiàn)，讓人不得不改變對(duì)這座城市的一些認(rèn)知，甚至每年都有眾多的人因此而踏上近距離接近它的行程。

如今，殷墟也深刻塑造著這座城市的基因。

殷墟是中國(guó)歷史上第一個(gè)有文獻(xiàn)可考，并為考古發(fā)掘和甲骨文所證實(shí)的商代晚期都城遺址，也是中國(guó)考古發(fā)掘次數(shù)最多、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的古代都城遺址，被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的搖籃。

2002年發(fā)掘小屯村南H9坑甲骨工作照（圖源@中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所）▼

作為中國(guó)八大古都之一，安陽(yáng)將3000年的歷史積淀在了每一寸血液里，更是深度融入了安陽(yáng)人的生活，安陽(yáng)的街頭隨處可見(jiàn)印有盤龍紋的井蓋，文峰大道上有甲骨文雕塑，甚至小店門頭都用甲骨文書(shū)寫(xiě)，安陽(yáng)人還將甲骨文的形與運(yùn)動(dòng)結(jié)合，創(chuàng)作了甲骨文廣播體操。

2005年，安陽(yáng)決定在原殷墟遺址之上修建殷墟遺址博物館。這個(gè)地處洹河西岸、殷墟宮殿宗廟遺址與洹河之間狹長(zhǎng)地帶的建筑也成了安陽(yáng)這座城市的一個(gè)重要符號(hào)。

殷墟與洹北商城考古遺跡分布圖（資料圖片）▼

殷墟族邑復(fù)原示意圖，殷墟博物館 （圖源@探客紀(jì)，攝影/燕子）▼

然而，安陽(yáng)這個(gè)延續(xù)至今的文化古都，近些年來(lái)卻一直面臨著“轉(zhuǎn)型之痛”。安陽(yáng)市傳統(tǒng)支柱產(chǎn)業(yè)是鋼鐵與紡織，其中最重要的就是鋼鐵產(chǎn)業(yè)。

21世紀(jì)交際的前后數(shù)十年間，安陽(yáng)人家家戶戶以在當(dāng)?shù)刈畲蟮匿撹F廠上班為榮，但不斷壯大的鋼鐵廠像一只鋼鐵巨獸，在支撐起安陽(yáng)市經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也在吞沒(méi)著周遭的環(huán)境。

根據(jù)安陽(yáng)師范學(xué)院教授測(cè)算，2004—2007年安陽(yáng)市各地區(qū)綠色全要素生產(chǎn)率平均增長(zhǎng)為1.5%，低于傳統(tǒng)全要素生產(chǎn)率增長(zhǎng)率4.1%，這與當(dāng)?shù)氐墓I(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，重工業(yè)為主經(jīng)濟(jì)馬車環(huán)境污染嚴(yán)重。

而國(guó)家統(tǒng)計(jì)局調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，2014年安陽(yáng)工業(yè)占全市經(jīng)濟(jì)總量的58%，在工業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)中，鋼鐵、煤化工、有色金屬等能源原材料行業(yè)占比超過(guò)70%，形成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要依靠工業(yè)、工業(yè)依賴鋼鐵的經(jīng)濟(jì)模式。

2019年和2020年，安陽(yáng)市環(huán)境空氣質(zhì)量在全國(guó)168個(gè)重點(diǎn)城市中排名連續(xù)兩年倒數(shù)第一，霧霾彌漫在城市各個(gè)角落，古都看不清未來(lái)。

安陽(yáng)這座城市需要重新定新地位自己的未來(lái)。

轉(zhuǎn)型，迫在眉睫。

安陽(yáng)市也已洞悉這個(gè)重工業(yè)支柱下的發(fā)展不可持續(xù)。2019年，安陽(yáng)市出臺(tái)《安陽(yáng)市大氣污染防治條例》，以最嚴(yán)密法治向污染宣戰(zhàn)。同年，安陽(yáng)市第三產(chǎn)業(yè)GDP占全市GDP46%，首次超過(guò)第二產(chǎn)業(yè)。此后第三產(chǎn)業(yè)占比持續(xù)增長(zhǎng)至今，2024年，安陽(yáng)市第三產(chǎn)業(yè)GDP總值1352.1億元，占全市經(jīng)濟(jì)總量的50.6%。2025年4月，生態(tài)環(huán)境部發(fā)布今年1月份至3月份全國(guó)環(huán)境空氣質(zhì)量狀況，安陽(yáng)市進(jìn)入168個(gè)重點(diǎn)城市空氣質(zhì)量變化程度較好的前20個(gè)城市榜單，同時(shí)也是PM2.5濃度變化程度較好的前20名，籠罩在古都之上的陰霾最終散去。

安陽(yáng)市衛(wèi)星圖（圖源@Google 地圖）▼

發(fā)展該走向何方？或許2024年安陽(yáng)市的旅游年度數(shù)據(jù)能夠給出一些回答。

殷墟博物館在洹水之側(cè)2024年2月底開(kāi)館迎客之后，安陽(yáng)這座城市有了一個(gè)能夠代表整座城市的標(biāo)志性臉面。

2024年，殷墟博物館接待游客180萬(wàn)人次。2025年，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅“五一”假期期間安陽(yáng)全市文博單位累計(jì)接待游客54萬(wàn)人次。其中，殷墟博物館參觀總?cè)藬?shù)近9萬(wàn)人，單日最高參觀人數(shù)達(dá)2.5萬(wàn)人次，位列安陽(yáng)市博物館游客接待首位。

很多人很是狐疑，以前也有殷墟遺址博物館，為何沒(méi)有今日這般光景。

這里面有著多重因素，不過(guò)如今隨著生活水平的提高，博物館熱的興起是一個(gè)重要背景。

當(dāng)然，這也有新建的殷墟博物館自身的一些因素。

殷墟博古館展出的在殷墟中挖出的一只青銅手（圖源@探客紀(jì)，攝影/燕子）▼

殷墟博物館火爆的背后，是文化與科技結(jié)合的力量?！皫夏銈兊谋鳎襾?lái)！”“注意蘆葦蕩，不要三心二意！”在商王武丁和女將軍王后——婦好的指揮下，一支“軍隊(duì)”成功將敵方引入埋伏圈，輕松地將其一舉殲滅。戰(zhàn)爭(zhēng)大獲全勝，“士兵”群情激昂。

這是殷墟景區(qū)提供的《再現(xiàn)·大邑商》項(xiàng)目“科技+文化”套餐的體驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)。沉浸式體驗(yàn)項(xiàng)目《再現(xiàn)·大邑商》的穿梭感、體驗(yàn)感拉滿，截至目前共接待游客50余萬(wàn)人。

除此之外，《洹溯·大邑商》《殷墟遺夢(mèng)》、數(shù)字婦好等項(xiàng)目，借助無(wú)人機(jī)、聲光電、裸眼3D、霧森等多重技術(shù)手段開(kāi)展，讓千年前的商都再現(xiàn)于如今的河南大地。

殷墟婦好墓跪坐玉人像，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所（圖源@攝圖網(wǎng)）▼

有好的文化底蘊(yùn)，也要有好的服務(wù)。若要引鳳，便要筑巢，殷墟博物館只是一個(gè)開(kāi)始。

玄鳥(niǎo)的神話傳說(shuō)似乎預(yù)示了安陽(yáng)的“飛翔基因”。安陽(yáng)被稱為“飛翔之城”，航空運(yùn)動(dòng)起步較早，通用航空、無(wú)人機(jī)等產(chǎn)業(yè)方興未艾，初步形成了比較完整的低空經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈，近些年火熱的低空經(jīng)濟(jì)也帶火了安陽(yáng)。

低空經(jīng)濟(jì)是指在3000米以下空域內(nèi)，以有人駕駛和無(wú)人駕駛航空器的低空飛行活動(dòng)為牽引，輻射多領(lǐng)域的綜合性經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

2020年，安陽(yáng)市入選民航局首批13個(gè)民用無(wú)人駕駛航空試驗(yàn)基地（試驗(yàn)區(qū)）。

而如今的安陽(yáng)無(wú)人機(jī)產(chǎn)業(yè)園科創(chuàng)中心內(nèi)，是擁有風(fēng)洞、電磁兼容等15個(gè)實(shí)驗(yàn)室，可進(jìn)行391項(xiàng)參數(shù)認(rèn)證的河南省無(wú)人機(jī)質(zhì)量檢驗(yàn)中心，目前基本實(shí)現(xiàn)民用無(wú)人機(jī)檢測(cè)領(lǐng)域全覆蓋，并正在積極創(chuàng)建國(guó)家級(jí)檢驗(yàn)中心。

安陽(yáng)羑里城（圖源@攝圖網(wǎng)）▼

傳說(shuō)中的玄鳥(niǎo)，從未離開(kāi)過(guò)這片土地。

從古都遺址到文旅名片，再到展翅高飛的玄鳥(niǎo)，3000年前的大邑商，不僅奠定了安陽(yáng)“八大古都”的基石，更以文明韌性和創(chuàng)新基因，讓這座古城在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯中煥發(fā)新生。

商都的影響，早已超越了歷史遺跡本身，但安陽(yáng)自身也要更加清晰地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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