來源：人民日報

原標(biāo)題：金戈鐵馬 馳騁東西（上新了）

馬年新春，中國考古博物館二層公區(qū)“上新了”。新展出的28件陶俑，包含5個類型——馱馬、鼓樂騎俑、儀仗騎俑、甲胄騎兵俑、甲騎具裝俑，向公眾揭開北齊帝陵的神秘面紗。

在河北磁縣縣城南部、太行山東麓，漳河和滏陽河之間密集分布著大大小小數(shù)百座墳丘，經(jīng)科學(xué)考古證實是東魏北齊時期的皇家陵墓區(qū)。灣漳壁畫墓是墓群中唯一經(jīng)發(fā)掘確認(rèn)的帝陵級墓葬，是300多座北朝墓葬中璀璨的明星。由于規(guī)模巨大，發(fā)掘工作從1987年持續(xù)到1989年。

歷史上，在北齊奠基人高歡的帶領(lǐng)下，他的家族和部眾從敕勒川輾轉(zhuǎn)回到中原腹地。灣漳壁畫墓中出土了6件大型鞍馬、14件小馬和4件馱馬，其中馱馬主要作為畜力使用，小馬應(yīng)是未成年馬駒或備用之馬的體現(xiàn)。

已知中國境內(nèi)家馬的出現(xiàn)，大約晚至距今4000年的黃河上游地區(qū)，例如屬于齊家文化的甘肅永靖大何莊遺址、玉門火燒溝遺址等。而黃河中下游地區(qū)出現(xiàn)家馬，則更晚至商代晚期的安陽殷墟遺址。

考古學(xué)家袁靖認(rèn)為：“先秦時期，馬主要有三大用途：一是作為彰顯地位的隨葬品和祭祀品；二是作為挽車畜力，用于拉車、車戰(zhàn)或馱物；三是用于騎乘，主要應(yīng)用于戰(zhàn)場。”春秋戰(zhàn)國時期，孫陽（伯樂）擅長相馬，馬王堆漢墓出土有帛書《相馬經(jīng)》。從西漢景帝時期開始，逐漸出現(xiàn)“眾庶街巷有馬，阡陌之間成群”的景象，馬的重要性日益凸顯。東魏鄴城時期，賈思勰編著的《齊民要術(shù)》中不僅保存了部分《相馬經(jīng)》，還發(fā)展出相馬五臟法，對于馬的飼養(yǎng)及醫(yī)治記載得豐富詳實。

從公元前600年左右起，歐亞大草原上的人們開始掌握騎術(shù)。到公元前400年左右，與農(nóng)耕民族交界的北方游牧部落將騎馬與射箭相結(jié)合，形成了一支馬背上的強大軍事力量。騎兵出現(xiàn)后，農(nóng)耕民族與游牧部落之間的貿(mào)易活動和文化交流日益興盛。無論是趙武靈王的“胡服騎射”還是秦漢長城的修筑，都與來自歐亞草原的騎兵密切相關(guān)。騎兵尤其是重裝騎兵的出現(xiàn)革新了戰(zhàn)爭形態(tài)。文獻(xiàn)記載的“甲騎具裝”，為將士和馬匹都披上厚重鎧甲，可如同坦克一般沖鋒陷陣，所向披靡。灣漳壁畫墓出土的甲騎具裝俑（見圖）便是這一兵種的真實寫照。近年來，在鄴城正南門朱明門外的護城河中，意外發(fā)現(xiàn)了一具保存相對完好的“甲騎具裝”鐵鎧實物。當(dāng)時能夠編入軍隊的這類兵種數(shù)量或許還相對有限，也存在一些馬身未披鎧甲的騎兵。

灣漳壁畫墓不僅出土了考古所見規(guī)模最大的墓葬壁畫，也是秦漢以后出土陶俑數(shù)量最多的墓葬。墓道壁畫繪制的106個出行人物和墓室中出土的1805件陶俑，構(gòu)成了北齊開國皇帝文宣帝高洋的“大駕鹵簿”。這些陶俑中，騎俑多達(dá)200余件，以騎兵俑為主，均為身披鎧甲的武士形象，甲騎具裝俑更是多達(dá)90件。這些騎俑所對應(yīng)的或許就是文獻(xiàn)中記載的虎賁。此外，騎俑還包括頭戴平巾幘的儀衛(wèi)騎俑和鼓樂騎俑各30余件。鼓吹鐃歌自漢代從西域傳入中原后，便逐漸成為軍中樂隊及身份的標(biāo)志。騎在高頭大馬上的儀衛(wèi)和鼓吹軍樂，在步行將士、文吏們的簇?fù)硐?，共同組成了龐大的送葬隊伍，一同護送高洋的靈柩進(jìn)入幽深的墓室。

兩漢至北朝近800年的風(fēng)云變幻，在東魏北齊時代的鄴城畫上了一個句號，最終奠定了隋唐盛世的文化基因。

（作者單位：中國社會科學(xué)院考古研究所）