馬年新春之際，由澎湃新聞與紅雙喜集團(tuán)馬利畫材聯(lián)合推出大型系列報(bào)道《尋馬記》，從上海出發(fā)，到天山之下，長安城外，中原大地，齊魯海濱……尋找中國文物與藝術(shù)中的馬——尋找那份奔騰不止的生命力與澎湃的精神。

青州博物館“漢夢華章——香山漢墓陪葬坑出土文物展”中的馬(2:48)

2006年6月，山東青州譚坊鎮(zhèn)東南香山西北麓的一次普通取土作業(yè)，意外打開了一座沉睡兩千年的地下世界。在一座大型漢代墓葬的西北角，一個(gè)陪葬坑被發(fā)現(xiàn)，成百上千件陶俑隨之顯露。文物部門的搶救性發(fā)掘，展開了青州香山漢墓的壯觀一幕。

如今，這個(gè)距今2000余年的地下陣列，被整體陳列于青州博物館“漢夢華章——香山漢墓陪葬坑出土文物展”：一個(gè)以“馬”為核心展開的展覽中，馬、騎俑、車輿層層遞進(jìn)。這些陶馬身上至今仍存有清晰而艷麗的彩繪細(xì)節(jié)，有的馬身上還呈現(xiàn)出一種特別的紫色，它被稱為“漢紫”或“中國紫”，象征著尊貴的身份和無上的權(quán)力，是漢代的“高科技”合成顏料，當(dāng)時(shí)究竟是如何合成這些顏料的，仍然是未解之謎。

青州博物館“漢夢華章——香山漢墓陪葬坑出土文物展”展廳中，復(fù)原的西漢陶車馬列陣。

據(jù)考古勘探顯示，這是一座西漢前期的大型土坑豎穴墓，然而，由于目前發(fā)掘的僅為墓道旁的一處陪葬坑，主墓室尚未考古發(fā)掘。這意味著，香山漢墓的整體規(guī)模與墓主人真正的隨葬體系，仍然有著巨大的未知。

學(xué)界曾提出一種推測：墓主人或與西漢初年“七國之亂”有關(guān)，甚至有人將其與菑川國的第一代國王劉賢（漢高祖劉邦的孫子、齊王劉肥的兒子）或相關(guān)王族聯(lián)系起來，認(rèn)為其死亡與埋葬過程可能較為倉促，因此陪葬坑中器物安置顯得凌亂。但青州市博物館宣教部主任鞠海萍對澎湃新聞表示，這一判斷缺乏直接考古證據(jù)，因此在博物館展陳的正式表述中，只能謹(jǐn)慎地稱其為“西漢前期的一位高級貴族”，而不能具體指認(rèn)到某一歷史人物。

破碎與重構(gòu)：一場被重新排列的出行

展廳中瞬間抓人眼球的是一組墓主人出行的宏大場面——騎馬俑隊(duì)列在前，其后是被認(rèn)為是專供墓主人出行所用的陶馬車，車制完整，氣勢莊重；再是侍從俑，人俑目視前方，神態(tài)肅穆，仿佛隨時(shí)聽候墓主人差遣；最后是陶馬方陣，這些馬匹體態(tài)高大健碩，肌肉飽滿，可見漢代社會(huì)盛行養(yǎng)馬之風(fēng)，馬在交通、軍事與禮儀中的重要地位。

青州博物館“漢夢華章——香山漢墓陪葬坑出土文物展”展廳中，復(fù)原的西漢陶車馬列陣

事實(shí)上，香山漢墓陪葬坑出土?xí)r，文物并非如今所見的完整狀態(tài)。相當(dāng)一部分陶俑、陶馬呈碎塊狀，修復(fù)工作歷時(shí)多年。展廳中所呈現(xiàn)的大量完整陶俑與陶馬，正是在這種長期、多階段修復(fù)的基礎(chǔ)上才得以重現(xiàn)。

“如今看到的‘陣列式展示’，并非陪葬坑原始埋藏狀態(tài)的完全再現(xiàn)。”青州博物館藏品部副主任宋少輝說，“出土?xí)r是亂埋的，沒有明確順序。展廳中所呈現(xiàn)的車馬、騎俑、侍從俑的排列方式，是在考古資料基礎(chǔ)上，參照其他同類高等級漢墓，尤其是危山漢墓兵馬俑陪葬坑的出行序列，進(jìn)行的學(xué)術(shù)性復(fù)原與展示設(shè)計(jì)。因此，這種陣列更接近一種‘結(jié)構(gòu)示意’，而非嚴(yán)格意義上的原狀復(fù)刻?！?/p>

列陣中的騎俑和陶車

與香山漢墓類似，危山漢墓也被置于“七國之亂”的歷史背景中加以討論。危山漢墓的墓主人被推測為西漢濟(jì)南國王劉辟光。但無論墓主人是否真與王室相關(guān)，可以確定的是，這里呈現(xiàn)出的出行陣列，已然構(gòu)成了一套完整而成熟的禮制系統(tǒng)。

青州博物館“漢夢華章——香山漢墓陪葬坑出土文物展”展廳中，復(fù)原的西漢陶車馬列陣

馬的制度：從制作工藝到馬韉發(fā)展

在這套系統(tǒng)之中，馬無疑是最醒目的主角之一。

在香山漢墓陪葬坑中，共出土陶馬約350件，在考古、研究修復(fù)人員的妙手下，重現(xiàn)了2000多年前的模樣——高大健碩的馬匹多用于駕車，體量稍小者則與騎俑相配。

香山漢墓陪葬坑出土的騎俑

不同類型的馬，采用了不同的制作工藝。最小型的馬往往是先組合成型、再整體燒制；大一點(diǎn)的馬，則是先模制，再將頭、軀干、四肢分別燒造，最后粘接彩繪。

拼裝前的彩繪陶馬

展柜中展出的一件陶馬，可以清楚看到其制作結(jié)構(gòu)。軀干和四肢分別塑造、燒制，再一一拼合，確?！案骶推湮弧?。這種近乎模塊化的制作方式，既體現(xiàn)了成熟的工藝體系，也暗示著馬在漢代社會(huì)中高度制度化、等級化的使用。

彩繪陶馬

細(xì)看博物館中的陶馬，鬃毛根根分明、棗紅、白、黑等多種色彩至今仍可辨識，馬具齊全，轡頭、鞍飾刻畫細(xì)致，鼻、眼、耳、尾形態(tài)逼真。

宋少輝特別提到馬背上所繪的“馬韉”。這是一種由皮革制成的軟墊，被認(rèn)為是后世硬質(zhì)馬鞍的前身?！翱脊挪牧巷@示，西漢時(shí)期尚未出現(xiàn)成熟的橋式硬馬鞍，馬鞍可能出現(xiàn)在東漢階段。香山漢墓的陶馬，為理解這一技術(shù)演進(jìn)過程提供了重要實(shí)物證據(jù)?！?/p>

陶馬彩繪，其上馬韉，色彩清晰

青州博物館常設(shè)展廳陳列的唐代陶馬，可見馬具的變化

衣冠與色彩：漢代的等級密碼

如果說馬構(gòu)成了“行”的秩序，那么“衣”則構(gòu)成了人俑的層級。香山漢墓陪葬坑出土人俑近800件，分為騎俑與立俑。騎俑多服飾華麗，顯然對應(yīng)等級較高；立俑中既有男性侍俑、兵俑，也有體態(tài)輕盈的女侍俑。俑像頭身多為分體制作，再進(jìn)行粘合燒造，面容、胡須、冠帽、發(fā)髻細(xì)節(jié)刻畫生動(dòng)，彩繪至今仍然鮮艷。

在身著長袍者多為身份較高的貴族或官員；短袍者多為隨從。男俑與女俑的服裝形制差異并不明顯，更多通過發(fā)式與面部特征加以區(qū)分。

香山漢墓陪葬坑出土、身著不同服飾的陶俑，最左者身穿紫衣，

立俑多著交領(lǐng)右衽三重或雙重衣，衣領(lǐng)層層外露。內(nèi)衣多為白或紅，中衣常見白衣紅邊；外衣寬袖曲裾深衣，色彩多見白、紅、紫、黑。部分騎俑外衣飾有花紋。其中一件女侍俑身姿呈“S”形曲線，體態(tài)柔和，展現(xiàn)出漢代審美的含蓄與克制。

女俑的發(fā)式

展廳特別提及一種特殊顏料——“漢紫”。這種被稱為“中國紫”的合成顏料，象征權(quán)力與尊貴?，F(xiàn)代科學(xué)能夠解析其成分，但古人如何掌握其合成方法，至今仍存疑問。

漢代陶俑在性質(zhì)上承繼了秦代兵馬俑的陪葬傳統(tǒng)，但風(fēng)格已發(fā)生明顯轉(zhuǎn)變。

在秦始皇陵兵馬俑中，兵士俑與真人等高，兵器為實(shí)用武器，整體呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的軍事力量。而漢代陶俑體量縮小，內(nèi)容卻更為豐富：官吏、侍從、車馬、牲畜，乃至日常器用。

香山漢墓陪葬坑出土的明器

香山漢墓陪葬坑中出土大量明器——耳杯、彩繪陶壺、陶燈等，仿漆器形制制作，彩繪保存完好；另有250余件生畜俑，包括陶牛、陶羊、陶豬、陶雞，象征富足與豐饒。

香山漢墓陪葬坑出土的陶牛、陶羊

這種變化，與時(shí)代環(huán)境有關(guān)。經(jīng)歷文景之治后的漢代社會(huì)趨于穩(wěn)定，墓主人所期待的地下世界，不再是征戰(zhàn)沙場，而是延續(xù)現(xiàn)實(shí)生活的秩序與享樂。

山東青州譚坊鎮(zhèn)東南香山

站在青州博物館的展廳里，看見這支車馬陣時(shí)，看到的并不只是兩千年前的出行禮制。

馬匹被分級制作，毛色被精心描繪；衣冠層層外露，紫色象征尊貴；牲畜成群，器用齊備——這一切并非偶然堆積，而是一套關(guān)于秩序、身份與生活想象的完整表達(dá)。