來源：澎湃新聞

馬年之際，由澎湃新聞與紅雙喜集團馬利畫材聯(lián)合推出的大型系列報道《尋馬記》，從上海出發(fā)，到天山之下，長安城外，中原大地，齊魯海濱……尋找中國文物與藝術(shù)中的馬——尋找那份奔騰不止的生命力與澎湃的精神。

在河北邯鄲的北朝考古博物館，陳列著北齊開國皇帝高洋墓出土的300多件陶俑，構(gòu)成了一支氣勢恢宏的地下儀仗隊。依稀可見的那些棗紅、黑、黃等各色馬身，將人拉回那個鐵血時代。陶馬陣的背后，見證的是北朝三百年的戰(zhàn)亂與融合，以及一個“甲騎具裝”（即人和馬都身披鎧甲）的時代。令人驚嘆的是，這些陶馬與騎俑的銜接自然貼合，有自然的受力曲線，顯示了北朝成熟的雕塑技藝。

踏入河北省北朝考古博物館的展廳，柔和的燈光穿過展柜，落在一排排靜默的陶俑上。千年前的泥土經(jīng)匠人之手塑形、燒制、彩繪，如今依然保留著鮮活的姿態(tài)——騎者身著鎧甲怒目圓睜，戰(zhàn)馬昂首挺立蓄勢待發(fā)，鼓樂俑執(zhí)器欲鳴，儀仗俑肅立如林。

陶俑列陣 1987-1989年磁縣灣漳北朝壁畫墓發(fā)掘出土 北朝考古博物館

陶俑列陣 1987-1989年磁縣灣漳北朝壁畫墓發(fā)掘出土 北朝考古博物館

黃土深處的北齊馬陣

磁縣灣漳北朝壁畫墓（“高洋墓”，北齊開國皇帝高洋的陵墓）——這座北朝晚期規(guī)模最大的墓葬，雖經(jīng)盜擾，仍出土了2215件隨葬品，除一對大型門吏俑分立石門外兩側(cè)，其余均出自墓室。隨葬陶俑在數(shù)量上占大多數(shù)，計1805件，其中立俑和坐俑1605件、騎俑200件。展廳中擺放的300多件陶俑構(gòu)成了一支氣勢恢宏的地下儀仗隊。依稀可見的那些棗紅、黑、黃等各色馬身，以及精致的轡勒、鞍鐙、障泥。

展廳內(nèi)的俑陣

展廳中，俑陣排列依稀可見當年的儀仗格局。位于后方的甲騎具裝俑組成核心戰(zhàn)力，另外還有風帽鼓樂騎俑與籠冠鼓樂騎俑等。它們并非孤立的雕塑，而是一個完整的禮儀與軍事體系的縮影——馬背上的騎士或執(zhí)韁待發(fā)，或揮戈欲戰(zhàn)，或捧器奏樂，陶馬則四肢穩(wěn)健，胸廓飽滿，仿佛下一秒便要踏破時空的界限。最令人驚嘆的是，這些陶馬與騎俑的銜接自然貼合，身體與馬身形成自然的受力曲線，顯示了北朝成熟的雕塑技藝。

該墓葬出土陶俑數(shù)量頗豐、樣式繁復(fù)，生動還原了南北朝晚期的軍事裝備、儀衛(wèi)制度與服飾風貌，是研究北朝社會的珍貴實物佐證。

左側(cè)為籠冠鼓樂騎俑

列陣中的甲騎具裝俑

陶俑中儀仗俑群清晰反映當時的軍事特征：軍俑外衣多為半袖交領(lǐng)右衽，內(nèi)搭圓領(lǐng)窄袖衣，裝束簡潔適配作戰(zhàn)；少數(shù)步兵俑身著內(nèi)甲，為步兵中身份較高者。彼時騎兵為軍隊精銳，防護裝備成熟，墓中出土的90件甲騎具裝俑（人馬鎧）是典型代表——騎士頭戴兜鍪、配頓項耳護，身覆披膊、甲裙，外披戰(zhàn)袍；戰(zhàn)馬亦全身披甲，面有面簾、身配胸甲與身甲。

籠冠鼓樂騎俑 1987-1989年磁縣灣漳北朝壁畫墓發(fā)掘出土 鄴城考古隊

籠冠鼓樂騎俑

其中15件籠冠俑尤為特別。籠冠是中國古代的一種冠帽，流行于魏晉南北朝至隋唐時期，尤其為貴族、官員及儀衛(wèi)等身份較高者所佩戴。其主體呈籠狀或桶狀，通常以輕薄的紗、漆紗等材料制成，戴在高聳的發(fā)髻或巾幘之外，形似罩籠，故稱“籠冠”。

著朝服者姿態(tài)統(tǒng)一，為隨從武官；著袴褶者姿態(tài)各異，是儀仗中的鼓樂人員。俑群原手持各類儀仗、武器與旌旗，惜多已銹蝕腐朽，墓中出土的鐵制小模型，推測為各類武器、儀仗的縮小形制，因銹蝕嚴重已無法辨認原貌。

甲騎具裝俑1987-1989年磁縣灣漳北朝壁畫墓發(fā)掘出土鄴城考古隊

甲騎具裝俑是北朝至隋唐時期墓葬中常見的陶質(zhì)陪葬俑，它完整還原了古代 “甲騎具裝”—— 即人和馬都身披鎧甲的重裝騎兵形象，是研究古代軍事史的重要實物資料。

通常來說，騎士頭戴兜鍪、身披鎧甲，手持兵器，姿態(tài)多為端坐于馬背上，呈現(xiàn)作戰(zhàn)或列陣狀態(tài)。馬匹全身披掛 “具裝鎧”，覆蓋頭部、軀干與四肢，僅露出眼睛、口鼻和馬蹄，防護嚴密。

甲騎具裝是魏晉南北朝至隋唐時期軍隊的核心突擊力量，尤其在北朝時期，北方游牧民族與中原王朝的軍事融合，讓這種重裝騎兵成為戰(zhàn)場主力。

北朝考古博物館展出的甲騎具裝俑多出土于東魏、北齊宗室貴族墓葬（如茹茹公主墓、灣漳北朝壁畫墓），其造型寫實、鎧甲紋飾清晰，是北朝重裝騎兵的直觀寫照。下圖這座陶鞍馬雖然四肢殘缺，但仍然能看到護具上的朱色彩繪，朱砂等礦物質(zhì)顏料歷經(jīng)千年依然能保存至今。

陶鞍馬 1987-1989年磁縣灣漳北朝壁畫墓發(fā)掘出土 鄴城考古隊

以下幾件出土文物來自趙胡仁墓與茹茹公主墓，有些馬匹裝飾華麗：

陶鞍馬 1974 年磁縣東魏趙胡仁墓發(fā)掘出土 北朝考古博物館

1974年磁縣東魏趙胡仁墓發(fā)掘出土的陶鞍馬等

趙胡仁出身南陽趙氏，是員外散騎侍郎堯榮的妻子，因兒子堯雄、堯奮、堯峻在東魏身居高位而母以子貴，死后與三子合葬。1974年在磁縣東陳村西北發(fā)掘，坐北朝南。由斜坡墓道、甬道和磚筑單室構(gòu)成，原墓室四壁有壁畫，但因破壞嚴重已無法辨識。

陶鞍馬1978-1979 年磁縣東魏茹茹公主墓發(fā)掘出土 北朝考古博物館

陶鞍馬 1978-1979 年磁縣東魏茹茹公主墓發(fā)掘出土 北朝考古博物館

陶鞍馬出土于東魏茹茹公主墓，茹茹公主墓位于河北磁縣，墓主是柔然（茹茹）可汗之女、北齊武成帝高湛童年時期前來和親的公主，于東魏武定八年（公元550年）下葬。除了陶俑，陶馬與陶駱駝等一同作為其中的組成部分出土，是其墓主身份顯赫和北朝墓葬儀仗制度的體現(xiàn)。

馬鞍下設(shè)有障泥，其形制寬大垂長，明顯超出馬腹范圍。馬具裝飾尤為完備華麗，有的馬頸上帶有一圈圓形金屬泡飾。

陶馬 2009 年北魏李翼墓發(fā)掘出土 鄴城考古隊

李翼墓是北魏時期的重要墓葬，墓主李翼出身北魏宗室，其墓葬出土的陶馬造型古樸，具有北魏時期陶俑的典型特征，是研究北魏喪葬制度與社會生活的重要實物資料。

陶馬制作工藝中的時代印記

陶馬的制作工藝的每一處細節(jié)都藏著匠人的巧思與時代的印記。

除甲騎具裝俑外，陶馬的頭部均為單獨制作，左右雙范合模而成，合模線即從額到鼻的中軸線，出土?xí)r有些陶馬的頭部和馬頸已由接縫處裂開。馬耳朵單獨制作，預(yù)先在馬頭上耳朵的部位鉆有小孔，將制好的耳朵安插上去。

馬的軀干與騎者的雙腿是一同制作的，左右雙范合模而成，在馬背上與人身體接茬部位留出近似圓形的洞。馬的下腹都是空的，留有一近長方形的孔洞，頸部也有孔以便與馬頭連接。馬腿系單獨捏塑后粘接到軀干上去的，因腿部很細，卻要支撐沉重的軀體，為防止折斷，在腿內(nèi)部加了鐵絲。

制作示意圖

馬具示意圖

馬尾是單獨制作的，系捏塑而成，然后粘接在馬后尻部位，由于下垂的馬尾與馬臀之間有一定間隙，僅靠馬尾根部與身體的粘接很不牢固，容易脫落、折斷或變形，所以在空隙處填充少許泥條以加固，但并未影響其美觀。這種標準化與個性化結(jié)合的制作模式，既保證了批量生產(chǎn)的效率，又讓每一匹陶馬都獨具神韻。

從結(jié)構(gòu)圖中可看出，障泥邊緣以異色寬帶包邊，質(zhì)地挺括，推測為皮革或氈類材質(zhì)，部分甲騎俑的障泥表面還飾有皮毛紋樣。障泥下方為較寬短的鞍褥（韉），同樣帶有包邊。

自馬鞍后部延伸出一條環(huán)形鞦帶，經(jīng)馬尾下方兜住馬后臀，前端固定于鞍體，近鞍處兩側(cè)各垂一短帶用于懸掛物品。其絡(luò)頭除基礎(chǔ)帶飾外，額帶與鼻帶間增設(shè)“丫”形連接帶；帶身交接處及較長絡(luò)帶中部均飾有圓形金屬泡飾；帶端余出部分制成穗狀并施以貼金。另于馬頸前部以雙股粗繩環(huán)系，余長垂至近胸位置。

馬背上的北朝風云：尋史之遠

陶馬的背后，是北朝三百年的戰(zhàn)亂與融合，是“甲騎具裝”的黃金時代。

馬身上的裝飾與顏色是“尋馬”過程中的驚喜發(fā)現(xiàn)。風帽鼓樂騎俑坐騎，棗紅色馬身配黑色轡勒，土黃色障泥邊緣包裹著棗紅色鑲邊，白色韉墊上的紋理清晰可辨；籠冠鼓樂騎俑的戰(zhàn)馬，障泥上的墨線隱隱可見，據(jù)考證是模擬皮質(zhì)的裝飾工藝。這些色彩與紋樣并非隨意而為——白色地子上的平涂彩繪，既符合北朝的審美風尚，又暗藏等級秩序，如朱紅、暗紅多為儀衛(wèi)與軍卒所用，白色則常見于侍從俑的服飾與部分戰(zhàn)馬的裝飾。

與漢代陶馬的厚重穩(wěn)定不同，北朝陶馬通過拉長頸部、壓縮軀干、強化四肢支撐，塑造出“蓄勢待發(fā)”的張力。它們或昂首嘶鳴，或低首蓄力，肌肉線條流暢飽滿，即使靜態(tài)站立，也能感受到內(nèi)在的力量。這種造型變化并非偶然，而是北朝尚武精神的寫照。

在邯鄲的“尋馬記”，尋到的不僅是泥土塑造的馬形，更是北朝的軍事智慧、工藝成就與文化精神。這些陶馬見證了“甲騎具裝”的鼎盛與衰落，承載著游牧民族與中原百姓的共同記憶，成為解讀北朝歷史的鑰匙。北朝的陶馬雖沒有唐代三彩馬的華美奔放，卻以蒼勁的力量感與厚重的歷史感，在中華文明的長河中留下了深刻印記。

（本文鳴謝北朝考古博物館提供支持、路曉曼提供講解）

部分材料參考：《磁縣灣漳北朝壁畫墓》（中國社會科學(xué)院考古研究所、河北省文物研究所編著）

《尋馬記》海報 題字：顧村言 設(shè)計：郁斐