昆侖地望與青海旅游的推廣

——青海新發(fā)現(xiàn)秦始皇石刻的真?zhèn)?/p>

這幾天，青海發(fā)現(xiàn)的《秦始皇石刻》，被《光明日報》刊載之后，立刻引發(fā)學(xué)界的熱議。其熱度之高，是近些年所未有。學(xué)界對此石刻的看法，真?zhèn)胃饔?，各有支持者?/p>

不過，反對者支持者兩派都圍繞《光明日報》刊載的內(nèi)容，來進(jìn)行分析。就是說青海方面已經(jīng)給這次辯論，劃好了圈子，這樣背景下的答案，能有多少答對幾分，就很難說。

現(xiàn)在，正是旅游高峰，這個話題，肯定會帶火黃河源頭游。從這個方面上說，青海完美地炒作了一次黃河源。

1.紛爭不休的新發(fā)現(xiàn)

為什么青海發(fā)現(xiàn)的《秦始皇石刻》，會在學(xué)術(shù)界引起了軒然大波！因為有很多破綻。這個消息發(fā)布伊始，著名學(xué)者辛德勇等人，認(rèn)為是今人偽刻。

同時，人們對此石刻的內(nèi)容、字體、位置、高度、風(fēng)化、時間等方面，提出諸多問題。

昨天，復(fù)旦大學(xué)的著名教授認(rèn)為，從古文字學(xué)上來看，其公布的內(nèi)容文字上來說，符合先秦時期小篆的寫法。其實，這種字體嚴(yán)格稱呼應(yīng)該是秦篆。雖然，公布的文字寫法和秦篆相符，但這對于現(xiàn)代人來說并不是什么難題。書法圈有一種辦法叫集字法，唐代就大規(guī)模使用了。隨便找個書法軟件或字典，輸入相關(guān)內(nèi)容，就會自動生成秦篆體的內(nèi)容。

因此，有網(wǎng)友認(rèn)為，此石刻是湘西里耶秦簡發(fā)現(xiàn)之后克制的，有一部分內(nèi)容來自于里耶秦簡。

字體在山崖上的位置高度，明顯偏低。這一點，對照蒙古發(fā)現(xiàn)漢代《燕山銘》的位置，就能發(fā)現(xiàn)有所不同?！堆嗌姐憽返哪甏惹嗪Ｇ厥蓟适?，晚兩三百年，風(fēng)化堆積層的高度，似乎相差了數(shù)千年。那么低的地方刻石刻，難道雕刻者對秦始皇沒有一點尊重之意。

此外，秦始皇皇帝稱呼、干支紀(jì)年、車馬等問題都有破綻。采藥一詞最早出現(xiàn)的時間，在漢代以后了。

一個新發(fā)現(xiàn)，居然引來這么激烈的爭論，真是沒有想到。

2.百年前，冬天抵達(dá)黃河源的行動

至于，冬天能否抵達(dá)黃河源頭的問題，甘肅人已經(jīng)給出了答案。有網(wǎng)友從出發(fā)時間做出考證，認(rèn)為冬天人不可能抵達(dá)黃河源頭。

老王就來說說這個問題，冬天能不能抵達(dá)黃河源頭?，F(xiàn)有的資料證實，冬天完全可以抵達(dá)黃河源頭。100多年，一隊甘肅組成勘界隊伍，就曾在冬天抵達(dá)了黃河源頭。

這支考察隊伍是，1914年，執(zhí)行北洋政府命令的四川甘肅勘界隊伍。當(dāng)時，四川甘肅兩省，在玉樹（當(dāng)時尚無青海省）一帶，經(jīng)常為地界發(fā)生沖突。為解決這個問題，1914年北洋政府委派甘肅忠武軍統(tǒng)領(lǐng)周務(wù)學(xué)為勘界大員，前往甘肅四川交界處，勘察地界，平息糾紛。

于是，周務(wù)學(xué)在蘭州組建了一支勘界隊伍，邀請了周希武、牛載坤等人參加勘界之行。玉樹距離蘭州路途遙遠(yuǎn)，被稱為荒蠻之地。他們一行有文武隨員60多人，馬九十多匹，駱駝七十余峰。

這一行于11月12日抵達(dá)，黃河源頭的鄂陵湖。黃河源頭，距離玉樹只有四五百里，他們在鄂陵湖邊，遇到了難題，往年這個時候，應(yīng)該結(jié)冰的黃河，卻尚未完全結(jié)冰，河邊上處都是像刀棱一樣的冰鋒，最后人們冒著巨大風(fēng)險，分兩撥成功渡河。

可見，冬天還是可以抵達(dá)黃河源頭的，尤其是鄂陵湖邊，難度并不是很大。如果再晚一點，黃河就會徹底結(jié)冰，渡河的難度會大幅度降低。

3.昆侖地望背后的青海旅游炒作

青海發(fā)現(xiàn)的秦始皇石刻，有個非常重要的內(nèi)容，就是對青海地望的重新確定。從《光明日報》公布的內(nèi)容來看，有關(guān)人士認(rèn)為，這次發(fā)現(xiàn)可以說對昆侖地望，進(jìn)行了新的確認(rèn)。

昆侖是中國上古神話的詞?！袄觥币辉~最早出現(xiàn)在我國先秦典籍。對于昆侖的說法，也有種種不同且充滿玄幻的描述。其面積有萬里之大，其高處日月之上等等。還說上有黃帝的宮殿，長滿了形形色色的仙樹神花，還有高大的天柱-——銅柱和建木，這是神仙出入的天梯。漫長歲月中，最終形成一個昆侖山神話體系，它和古希臘神話體系是世界兩大神話體系。昆侖山在中原的西方，故而中華傳說中，神仙多自西天而來。其實，細(xì)細(xì)琢磨祁連山的本意——天山，可不就是神仙居住的天境之山。

那么，昆侖山究竟在何方？現(xiàn)代昆侖山脈是橫貫中國西部的高大山脈。位于青藏高原北緣，橫貫新疆、西藏，延伸至青海境內(nèi)，成為亞洲中部的大山系、中國西部山系的主干。西起帕米爾高原東部，東到柴達(dá)木河上游谷地。

古代的昆侖山其實是一個地理區(qū)域，數(shù)千年來有種種說法。昆侖山的位置大體祁連山的西段，在青海湖、羅布泊、居延海之間。學(xué)者考證，認(rèn)為“酒泉(肅州)昆侖說”最切合實際，據(jù)此說昆侖山在肅州酒泉市南八十里。著名歷史學(xué)家顧頡剛先生曾對“酒泉昆侖說”作過詳盡的論證。

昆侖山必定在絲綢之路主線沿線。黃河源頭只不過是絲綢的支線，古代的黃河源頭，很長時間都是無人區(qū)，現(xiàn)在也是準(zhǔn)無人區(qū)。黃河源頭的比較重大的活動是松贊干布和文成公主的會面。青海境內(nèi)的絲綢之路的主線是羌中道、吐谷渾道，此路大多在青海湖北岸行，然后或從當(dāng)金山口繞過河西走廊，或與河西走廊的絲綢之路相匯。

青海發(fā)現(xiàn)的秦始皇石刻，將重新確定昆侖地望。從學(xué)術(shù)上來說，是對昆侖山的搬遷，徹底推翻兩三千年來的昆侖論。從經(jīng)濟(jì)上來說，黃河源頭發(fā)現(xiàn)秦始皇石刻，無疑會帶來巨大的旅游效益。也有網(wǎng)友說，秦始皇派人到青海三江源給他挖冬蟲夏草去了。

從這經(jīng)濟(jì)上來說，這個新發(fā)現(xiàn)的公布時間，恰好卡在旅游旺季來臨的高峰時刻，帶著有一種濃濃的炒作氣息。

這是不是就是青海思維的旅游炒作呢？