另外還有一位高僧，他干脆認(rèn)為，如果把梵文的佛典翻譯成中文的話(huà)，這個(gè)翻譯的本身就會(huì)損害佛法的原意。因?yàn)榉鸱ㄕ@示法性的本身是言語(yǔ)道斷、心行路絕，是翻譯不到原來(lái)的意思上去，所以令佛法的真理性就受到損害了?！ ?/p>
所以，他就主張以五印的正語(yǔ)，所謂“五天正語(yǔ)〞，也就是用古梵文。什么是五天？也就是東南西北，東印、南印、西印、北印，包括一個(gè)中印。
五印為什么說(shuō)“五天〞？”天〞－是取義趣譯，大樂(lè)無(wú)窮，是褒義的譯法。那么用古梵文，用它的原話(huà)，把原音、原意、原汁、原味在中國(guó)傳播，那這樣的傳播，學(xué)習(xí)的人才可能很透徹地理解。
這樣不僅可以不需要再翻譯了，亦可以省去許多翻譯的工作。而且，一代一代傳下去，每一代都是非常清楚明白，絕不再有各種各樣的迷惘，也不再有很多的誤譯。
這樣學(xué)習(xí)的人就能毫無(wú)偏差地接受了一個(gè)具有正確性、傳統(tǒng)性、繼承性的佛法，把佛教正法的究竟教義流傳下去。如果沒(méi)有這樣一個(gè)措施，那么，翻譯成漢語(yǔ)的佛經(jīng)，難免會(huì)失去很多精華的內(nèi)容。（待續(xù)）
（摘錄于 薄伽梵 智及維摩詰宗師多元文化廣播電臺(tái)《佛法講座》）
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