舍壽是完全徹底地貢獻給眾生

實際上，每一個眾生的根器不一樣，根器不一樣，救渡的方法也不一樣。薄伽梵智及維摩詰 宗師開示：

“可以這樣說，《大藏經(jīng)》，經(jīng)律論，《經(jīng)藏》，《律藏》，《論藏》，三藏，都是通過文字語言而傳達佛的宇宙奧秘、人生究竟的。所以，都需要文飾來加以傳達佛的本來面目的。所以，作為我們學習《囑累品》，不是要輕視這些喜歡雜句文飾的新修菩薩，而是要歡迎這些雜句文飾的菩薩，歡迎他們由此而精進入道，進入我們圣密宗的實修實證，這個才對?！?/p>

“我們學《囑累品》，不是要討厭喜歡這些雜句文飾的菩薩，而是要歡迎喜歡"擁抱’‘雜句文飾的菩薩，同時引導他們實修實證。”

當時聽到薄伽梵 智及維摩詰 宗師講到這里時，忽然意識到，圣密宗古梵密金剛禪佛教法門，妙高峰頂，離言絕相，喜歡深法而勇于深入其中，需要反復溫習、吃透薄伽梵佛梵持明的系列龍講開示。通過每年召開學術研討會的方式，薄伽梵智及維摩詰 宗師慈悲地引領學員們真正搞懂吃透所講的教法，如此反復地訓練，幫助學員們從最開始作為一名喜歡雜句文飾的新修菩薩向喜歡深法而勇于深入其中的久修菩薩轉(zhuǎn)變。

又比如，轉(zhuǎn)動生法宮，擁抱大宇宙。怎么個轉(zhuǎn)動法，又怎么個擁抱法，這里面的法理，要想喜歡并如法如理，實修親證，深入其中，如果沒有前期的清凈，無我，調(diào)伏，精進，教相，事相，戒相和圓相的訓練，就是喜歡也無法深入。同樣，沒有前期的靈性功德積累，沒有第七識、第八識的棄染習凈，不達第九識庵摩羅識，則難以法身心語，大智本行，無法24小時與薄伽梵智及維摩詰 宗師的瑜伽，那么后面的舍壽灌頂也就難以深入訓練。

修持班所播放的視頻中那個有趣的“翠玉錄”，在一定程度上揭示了科學與宗教之間也是不連續(xù)的整體關系。正如同薄伽梵 智及維摩詰 宗師曾開示的那樣，隱態(tài)世界給予人類太多的惠施?？梢哉f，人類科學前進的每一步，都有隱態(tài)世界的推動，因為這離不開個體靈性與宇宙靈性的瑜伽。所以，從中認識到，翠玉錄這個視頻也好，后面那個有關“超級病毒朊病毒”的視頻也好，都深刻地顯示出中國漢傳密宗——圣密宗古梵密金剛禪佛教所倡導的“人與宇宙是一個不連續(xù)的整體”理念。

若沒有“翠玉錄”中超越界在夢中陰中給予尼古拉·福拉梅的啟示和指引，感受到，或許也就沒有后來牛頓爵士偉大的物理發(fā)現(xiàn)。煉金術也好，煉丹也好，清楚明白地告訴人類，靈性的解脫和生命的永恒才是人類應該窮極一生應該努力去值得追求的終極之道。

這個終極之道，其實不用到“翠玉錄”中去苦苦尋覓，也無須到《抱樸子》里求解，祂現(xiàn)實地就存在于中國漢傳佛教密宗——圣密宗古梵密金剛禪佛教的靈性教法之中。薄伽梵 智及維摩詰 宗師開示說：“實際上，我們的舍壽灌頂是不共法，是佛教和其他流派的教派亦是不共法。跟佛教內(nèi)部其他流派的，其他學派的，也是不共法。

舍壽是完全徹底地貢獻給眾生。這個完全徹底不是很容易做到，所產(chǎn)生的效果，祂是一個宇宙性的效果，這個我們就會在以后的時候講到。在這里，我們也可以看到三密陀羅尼的一個象征性的圖形，就是兩個三角形相交，一個是向下，一個是向上，我們有實修的人，就會感到這兩個三角形，祂的奧秘，他的象征性意義，就是宇宙和人生相交，人生就是宇宙，宇宙就是人生?！?/p>

可以理解到，薄伽梵智及維摩詰 宗師開示中所講的“宇宙性的效果”，也就是得到了煉金術的真諦，得到生命的永恒，宇宙會清楚地給予印證，給予肇源法性阿絲律耶的法性圣光之人天瑜伽證明。（VLB）