《維摩詰經(jīng)?囑累品第十四》菩薩“二相”解讀

2. 究竟了義圓滿(mǎn)

薄伽梵智及維摩詰宗師又回顧了十三層識(shí)的后七識(shí)。特別指出“這個(gè)四大識(shí)就是阿彌陀、阿尼彌塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那，這個(gè)是無(wú)上正等正覺(jué)的正位。只有這個(gè)級(jí)別才是真正的修持到達(dá)我們所說(shuō)、剛才前面已經(jīng)講到的-無(wú)量?jī)|阿僧祗劫所集的阿耨多羅三藐三菩提法?！?/p>

薄伽梵智及維摩詰宗師在第614次龍講中開(kāi)示：“四眷屬總分從哪里來(lái)的呢？這個(gè)四眷屬總分即是從人的意識(shí)，十三層識(shí)的層次的區(qū)分中鑒別出來(lái)的。你有八識(shí)的染分跟八識(shí)的凈分。進(jìn)入了八識(shí)的凈分到進(jìn)入九識(shí)的凈分的時(shí)候，從九識(shí)凈分以上才開(kāi)始出現(xiàn)內(nèi)眷屬?！?/p>

非常明確，到達(dá)不同意識(shí)層次，就是修持達(dá)成不同層次的成就。如何成為內(nèi)眷屬、勝眷屬、圣眷屬，就在凈化圣化意識(shí)的程度。

圣教之所以究竟、圓滿(mǎn)、了義，就在于有清晰、系統(tǒng)、完整的金剛四相-教相、事相、戒相、圓相，具體的指導(dǎo)靈性的實(shí)踐，宇宙的實(shí)相，環(huán)環(huán)相扣，一體四面，圓滿(mǎn)無(wú)缺。

金剛四相的核心是圣密宗古梵密金剛禪佛教虹轉(zhuǎn)學(xué)說(shuō)，就是無(wú)上正等正覺(jué)?！笆ッ茏诠盆竺芙饎偠U佛教的虹轉(zhuǎn)學(xué)說(shuō)是專(zhuān)門(mén)研究隱態(tài)世界的實(shí)用宇宙學(xué)。祂非常系統(tǒng)而且具體地揭示了生命個(gè)體的主導(dǎo)部分在宇宙時(shí)空中相位的轉(zhuǎn)移。顯然，圣密宗古梵金剛禪佛教傳統(tǒng)以來(lái)所關(guān)注的靈性的炁量子及其運(yùn)動(dòng)變化，以及薄伽梵佛梵持明密教核心之核心的生命源動(dòng)力問(wèn)題，對(duì)促進(jìn)人類(lèi)認(rèn)知自身，進(jìn)而認(rèn)識(shí)宇宙，無(wú)疑具有巨大的科學(xué)與探索價(jià)值。”

可以理解為，薄伽梵 智及維摩詰宗師引用、延續(xù) 鳩摩羅什圣祖、 僧肇圣祖菩薩二相的詮釋?zhuān)褪鞘ッ茏诠盆竺芙饎偠U佛教歷代祖師一脈相承的教法。所謂的文就是文字、表面的含義，所謂的義就是生命的教法、生命的實(shí)踐，核心就是虹化轉(zhuǎn)世的實(shí)踐。所以純理論的探討就是文，用自身身口意實(shí)踐宇宙的實(shí)相，靈性的價(jià)值，才是義，才是久修菩薩所踐行的教法。

3. 波粒二相性

對(duì)深?yuàn)W、復(fù)雜的量子力學(xué)，我們能了解到核心的疊加態(tài)、波粒二相性、測(cè)不準(zhǔn)原理就可以了。

視頻中告訴我們，量子力學(xué)不是模糊的，而是準(zhǔn)確的，準(zhǔn)確到從美國(guó)的東海岸到西海岸，也只有一根頭發(fā)絲的誤差。這猶如說(shuō)因果定律，有人以為它是不確定的，其實(shí)是確定的。以為不確定，那是不能徹底了解三世因果，不能穿越顯態(tài)世界和隱態(tài)世界。如果能夠了解三世因果，就會(huì)明白因果是鐵律，不可動(dòng)搖，是確定的。正因?yàn)榇?，種瓜得瓜，種豆得豆，修持種下圣因，才會(huì)有圣果。因此要有圣緣慈悲心，確立圣密菩提心，才可能成就即身成佛，虹化轉(zhuǎn)世的圓相。

薄伽梵智及維摩詰宗師無(wú)論是為我們播放什么樣的“科學(xué)”內(nèi)容的視頻，無(wú)非令我們對(duì)圣密宗古梵金剛禪佛教的教法有正確的認(rèn)識(shí)，豎立強(qiáng)大的信心，并堅(jiān)決努力修行，從清凈、無(wú)我，調(diào)伏、精進(jìn)，二帖對(duì)方，八味圣藥入手，目的還是虹化轉(zhuǎn)世，救度一切苦厄。（VXM）