女性對(duì)男色消費(fèi)的態(tài)度看起來(lái)是有點(diǎn)矛盾的，女性一方面認(rèn)為這些消費(fèi)是更合理的，對(duì)等的，更理性、更克制的。

男色產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)是安全可控，情緒需求為主，與之相對(duì)，女色經(jīng)濟(jì)則指向相對(duì)更危險(xiǎn)更具傷害性的直接的性交易。

從情感經(jīng)濟(jì)角度，乙游，戀陪，npc等，對(duì)標(biāo)的是直播打賞、戀愛(ài)模擬游戲。站在商家或者供給方角度，其實(shí)都是希望突破消費(fèi)者的理性，希望消費(fèi)者持續(xù)投入。

同時(shí)，情緒消費(fèi)的粘性確實(shí)很強(qiáng)，以日本牛郎經(jīng)濟(jì)為例，因?yàn)闀簳r(shí)的超額的滿足一定會(huì)促使你消費(fèi)下一次，類似飲鴆止渴的機(jī)制。

所以，大部分女性觀察視角的立場(chǎng)可能是適當(dāng)肯定，認(rèn)為應(yīng)該對(duì)基礎(chǔ)版脫敏，同時(shí)也確實(shí)對(duì)進(jìn)階版有一定的本能的警惕。

消費(fèi)男色對(duì)女性來(lái)說(shuō)能夠帶來(lái)哪些滿足感？或者說(shuō)是誰(shuí)在消費(fèi)。大概可以分為兩類：1、獵奇嘗試，在文化消費(fèi)上比較大膽激進(jìn)；2、情緒需求者，心理弱勢(shì)者。

一個(gè)可能的觀察角度：經(jīng)濟(jì)處境/地位越高，越能從男色消費(fèi)中得到安全的愉悅，相對(duì)比較清醒。

換句話說(shuō)，心理非常強(qiáng)勢(shì)的、獲得主流社會(huì)認(rèn)可的成功符號(hào)的女性，會(huì)消費(fèi)男色經(jīng)濟(jì)嗎？是不是對(duì)弱勢(shì)者的精準(zhǔn)獵殺？

情緒經(jīng)濟(jì)的一個(gè)邏輯：制造需求，制造壓抑。你需要被滿足，你值得被滿足。商家說(shuō)我可以滿足我可以解決。

為了給你心理松綁，它要幫你克服罪疚感，突破防備心理，幫你分出好的消費(fèi)和更不好的消費(fèi)。

似乎它具有解放和被縛的二象性，被合理取悅的需求，可能通向給牛郎砸錢傾家蕩產(chǎn)。女性克服羞恥的正向敘事，為什么接下來(lái)可能通向出賣肉體的性剝削消費(fèi)主義。

我們的自由是不是早就被設(shè)計(jì)好了？就是只有選項(xiàng)有限、單一向度的自由。

從一裂變到二的，是怎么在兩性審美層面上發(fā)生的，這或許也并不神秘。

在電影《光豬六壯士》的故事里，英國(guó)工業(yè)城市的鋼鐵廠倒閉，失業(yè)的鋼鐵工人，六個(gè)老弱病殘的男性，試圖通過(guò)跳脫衣舞來(lái)重拾人生。最后經(jīng)歷了一番努力和掙扎，主角團(tuán)跟自己和解，展示真實(shí)的男性身體，破除心結(jié)輕裝前行。

在女性這邊，男色經(jīng)濟(jì)中有兩種身體類型。

耽美——單美，單單是美的就好了，它主要是排除的邏輯，其他的都不要，讓人舒服的美、好看是核心，其他不重要。，在青少年讀者看來(lái)，沒(méi)有勞動(dòng)痕跡的、少年感、中性化的身體是比較容易掌控的。

在女性消費(fèi)群體看來(lái)，可以分出三類男性身體

1、體力勞動(dòng)的粗糙的底層成年男性；

2、掌握權(quán)力和資源的，身材發(fā)福的長(zhǎng)相丑陋的中年男性；

3、年輕薄肌壯男；看起來(lái)是跟女性欲望相對(duì)應(yīng)的。

腹肌是被強(qiáng)調(diào)的最重要的特征，承擔(dān)差異性的身體符號(hào)作為欲望的臨時(shí)對(duì)象，，建立評(píng)價(jià)體系的支點(diǎn)。

跟女性不一樣的；身體的勞作完全指向自身，指向自我美化的；非功能性修飾性，不需要承擔(dān)具體的功能；攻擊性不強(qiáng)，可控的，安全的，只是微微暴露出神秘的男性性；平坦非侵略型，微微的羞恥性。

這個(gè)“二”是否具有真正的多元性呢？還是說(shuō)它有重新被穩(wěn)固化新的審美范式的可能，直到新的危機(jī)到來(lái)？

歐美在六十年代之前的文化氛圍是比較保守的，最為人所知的可能就是恐同現(xiàn)象（英國(guó)王爾德、圖靈）。上世紀(jì)六十年代是歐美左翼運(yùn)動(dòng)最后的高潮，但反封建反傳統(tǒng)反道德在大眾層面的后果，就是把現(xiàn)代性把個(gè)人主義的邏輯持續(xù)推進(jìn)，或者說(shuō)是以反資本主義的方式實(shí)現(xiàn)了資本主義邏輯的最后完成，充當(dāng)了消費(fèi)主義、欲望經(jīng)濟(jì)的開(kāi)路先鋒。

因?yàn)榻d欲望的傳統(tǒng)規(guī)范不利于資本主義潛能的最大釋放，不利于利潤(rùn)增長(zhǎng)和資本積累的最大化。

早期資本主義盛行的是崇尚節(jié)制的、禁欲主義的倫理，約束欲望，將資本進(jìn)行再投資而不是消耗掉。20世紀(jì)，工業(yè)國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)產(chǎn)能過(guò)剩，尋求新的產(chǎn)品傾銷市場(chǎng)，激化矛盾，導(dǎo)致兩次大戰(zhàn)，二戰(zhàn)后產(chǎn)能迅速恢復(fù)。

人的自然需求是有限的，快感經(jīng)濟(jì)、欲望經(jīng)濟(jì)成了現(xiàn)代資本主義邏輯中的核心。廣告行業(yè)的繁榮，廣告的目的就是告訴你需要什么、什么值得你渴望，泛的文娛科技產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)的功能就是欲望再生產(chǎn)。

消費(fèi)主義也是有自己的規(guī)訓(xùn)的，“自由”這個(gè)概念也不是透明的，也是包含著權(quán)力規(guī)訓(xùn)的。

有一個(gè)矛盾的點(diǎn)是現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)還是需要消費(fèi)，很多產(chǎn)業(yè)也需要文化、審美方面的差異化，需要情緒經(jīng)濟(jì)等新的增長(zhǎng)點(diǎn)來(lái)支撐就業(yè)。這也是歐美從工業(yè)社會(huì)到后工業(yè)后現(xiàn)代的發(fā)展路徑。

其實(shí)說(shuō)到最后也沒(méi)什么特別的，就是消費(fèi)主義需要差異化，需要奇觀，而人們對(duì)奇觀與變化的接受度在日益上升。如果你接受消費(fèi)主義對(duì)現(xiàn)代生活的改造，那并沒(méi)有非常充分、正當(dāng)?shù)牧?chǎng)去反對(duì)這個(gè)趨勢(shì)。

從二到三是可能的嗎？值得的嗎？這里可能聯(lián)想到一個(gè)游戲詞匯“點(diǎn)數(shù)”。

女性更多在審美上生產(chǎn)審美符號(hào)，并受剝削，男性更多在體力層面受剝削，然后期望在審美層面獲得補(bǔ)償、救贖。這就構(gòu)成一個(gè)基本的欲望經(jīng)濟(jì)的循環(huán)，這是一個(gè)簡(jiǎn)化的模型。

傳統(tǒng)上，男性希望女性提供消費(fèi)價(jià)值。

那么，從女性向消費(fèi)文化適應(yīng)，到更極端的男色消費(fèi)，這個(gè)在多大程度上是一種逆轉(zhuǎn)，或者有效的反叛。可能很多人覺(jué)得千里之行始于足下、這只是一個(gè)開(kāi)始，但可能這個(gè)路線是值得審視的。

基于自身的權(quán)力，每個(gè)階層都向下尋求情緒價(jià)值（并不是說(shuō)都是對(duì)的），整個(gè)的力量格局還是沒(méi)變。

回到點(diǎn)數(shù)的問(wèn)題，就是每個(gè)人手里都有相對(duì)確定的點(diǎn)數(shù)，包括你的資源、時(shí)間、能力、野心等等。

另一方面，現(xiàn)代欲望經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)代消費(fèi)主義的邏輯是讓你快樂(lè)，讓你欲罷不能，讓你樂(lè)意參與，最后是讓你把大部分的點(diǎn)數(shù)投入到這個(gè)經(jīng)濟(jì)循環(huán)，而不是進(jìn)行有效的向上突破。

這些點(diǎn)數(shù)本來(lái)我們是可以用來(lái)提升自己，最終我們的野心、多元的潛能被欲望經(jīng)濟(jì)/消費(fèi)主義收編。

從社會(huì)穩(wěn)定的角度來(lái)說(shuō)，欲望經(jīng)濟(jì)也是權(quán)力轉(zhuǎn)移或者其他更優(yōu)的社會(huì)方案未能實(shí)現(xiàn)的情況下的一個(gè)代餐。但是它是需要吸收人的靈力去維持的。

現(xiàn)階段，前面所說(shuō)的女性主導(dǎo)的審美改造還是無(wú)法進(jìn)入主流的，還是局限在小圈子，因?yàn)樯鐣?huì)的規(guī)則還是基于其他的優(yōu)先級(jí)更高的稀缺性的博弈，或許，除非未來(lái)建立一套主要圍繞審美運(yùn)行的人類組織系統(tǒng)。

關(guān)鍵問(wèn)題其實(shí)是還有沒(méi)有其他的選項(xiàng)呢？為什么進(jìn)入后工業(yè)階段都出現(xiàn)審美經(jīng)濟(jì)的繁榮？

客觀上，傳統(tǒng)的方案褪色了，結(jié)婚生子，把點(diǎn)數(shù)用在家庭發(fā)展上，這一人生路徑?jīng)]啥吸引力了，這是貨幣和市場(chǎng)的邏輯瓦解前現(xiàn)代共同體邏輯、關(guān)系邏輯的結(jié)果，也是物質(zhì)生產(chǎn)和分工水平的進(jìn)步創(chuàng)造的公共財(cái)富和保障體系必然的結(jié)果。

還有一個(gè)選擇，那就是事業(yè)，或者說(shuō)參與稀缺的社會(huì)成就符號(hào)的競(jìng)爭(zhēng)，這個(gè)當(dāng)然還是具有吸引力的，但問(wèn)題是不確定性，再加上這個(gè)游戲不可能所有人都是贏家。

于是，取悅自己變成一個(gè)符合所有人當(dāng)下需求的一個(gè)非常有誘惑力的選擇。

但其實(shí)所有人都知道，長(zhǎng)期來(lái)看真正的審美解放一定是伴隨社會(huì)分工、權(quán)力關(guān)系的轉(zhuǎn)變。在此之前呢？是適度消費(fèi)，是拋棄審美內(nèi)耗，相信審美具有解放性，真的能夠突破循環(huán)，真的能夠增加整體上的意義多樣性、可能性。