我們充滿抱怨 ，覺(jué)得社會(huì)處處在和自己作對(duì)，于是，在我們的潛意識(shí)中本能地有一種批判精神，這本身沒(méi)什么不好，但要注意兩種傾向，一種是情緒化的批判，一種是哈耶克說(shuō)的傲慢。他晚年的收官之作書(shū)名就叫《致命的自負(fù)》。而在成名的《通往奴役之路》中的引述荷爾德林的詩(shī)句，更像是一道閃電：”把人間變成地獄的，恰恰是人們?cè)噲D把它變成天堂?！?/p>

這個(gè)指向很明確，指的是戰(zhàn)時(shí)的德國(guó)模式與蘇聯(lián)模式。

這似乎是一種悖論，甚至有點(diǎn)反常識(shí)。人們會(huì)說(shuō)，難道人類(lèi)社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制不是設(shè)計(jì)出來(lái)的嗎？難道從封建社會(huì)到資本主義社會(huì)不是設(shè)計(jì)出來(lái)的嗎？為什么馬克思不可以設(shè)計(jì)出一個(gè)共產(chǎn)主義？

其實(shí)，問(wèn)題的焦點(diǎn)不在設(shè)計(jì)，在誰(shuí)來(lái)設(shè)計(jì)。

有兩種設(shè)計(jì)，一種是自由主義的設(shè)計(jì) ，一種是集體主義的設(shè)計(jì) 。這兩種設(shè)計(jì)往往在語(yǔ)義上會(huì)顛倒了大眾的直覺(jué)。

自由主義設(shè)計(jì)是通過(guò)千千萬(wàn)萬(wàn)自由的個(gè)體自主的設(shè)計(jì) ，實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)規(guī)則的共同準(zhǔn)則，它的閉環(huán)是全社會(huì)的，這是自發(fā)的秩序，沒(méi)有權(quán)威，也沒(méi)有“傲慢”。

集體主義設(shè)計(jì)并不是集體設(shè)計(jì)，而是由“傲慢”的個(gè)人為全社會(huì)做了設(shè)計(jì) ，一個(gè)人為全社會(huì)做設(shè)計(jì)，并以命令主義的方式讓全社會(huì)共同遵守，這的確很“傲慢”。但這仍然不是重點(diǎn)，如果設(shè)計(jì)的不是烏托邦，那就不會(huì)把人間變成地獄，如果設(shè)計(jì)的是烏托邦，那一定不是一條通往天堂之路。所以，人類(lèi)一直在設(shè)計(jì)，這些設(shè)計(jì)是人的自然的社會(huì)行為，不是老子說(shuō)的權(quán)力者的強(qiáng)為，莊子說(shuō)的以心捐道。而集體主義的設(shè)計(jì)，本質(zhì)上是個(gè)人的理想凌駕于整個(gè)社會(huì)，而且是指令性的，抹平了所有的個(gè)性，這本身就是反人性的，所有要依賴權(quán)威才能支持。

于是，問(wèn)題就來(lái)了，個(gè)人的“傲慢”，能夠設(shè)計(jì)出一條通往天堂之路嗎？

正確的回答是：零可能。

因?yàn)榻?jīng)濟(jì)是無(wú)限量級(jí)的隨機(jī)，不可能設(shè)計(jì)，它只能是無(wú)數(shù)活力因子無(wú)窮試錯(cuò)的過(guò)程。自由主義設(shè)計(jì)其實(shí)什么也沒(méi)設(shè)計(jì) ，守住的是實(shí)然的本份，而集體主義的設(shè)計(jì)，努力從應(yīng)然的理想出發(fā)，高估了人類(lèi)的偉大。

人類(lèi)真正能做的是”反脆弱”，而不是把永恒的不確定性寫(xiě)在確定性的黑板上。

對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解，是理解哈耶克的入門(mén)，哈耶克沒(méi)有很多人認(rèn)為的那么偉大，他并沒(méi)有設(shè)計(jì)出來(lái)個(gè)什么“自由主義”，它只是反對(duì)應(yīng)然的理論，認(rèn)為那不過(guò)是理性的“傲慢”。

塔勒布在《反脆弱》里有一句比喻：“風(fēng)會(huì)熄滅蠟燭，卻能讓火越燒越旺。你要成為火，而不是蠟燭?！?/p>